虎變--晉國大族的興衰

算是一本比較冷門的書了吧，作者主要使用左傳和其他史書材料，分析了晉國卿族政治的發展史，全書使用白話文，閱讀起來比較輕鬆。但10大卿族人物太多了，而且是以“氏+諡號+子”來命名，不同人物的諡號就那幾個字，文、武、宣、莊、簡、襄、獻等等，所以看完後，對於具體書中人物劇情是都混成一團了。倒是作者對趙氏描寫較多，畢竟趙氏是最早的文公卿族，最終成功“化家爲國”，對於卿族政治的發展也發揮了極其重要的作用，所以筆墨多一點也是正常的，對趙成子、趙宣子、趙文子、趙簡子、趙襄子還是留下了比較深的印象。 以下屬於對書中內容的摘錄: 晉國可以說是“生得輝煌，死得壯烈”：它既是春秋中期和後期全天下最強大的諸侯國，也是春秋時期唯一一個以國家分裂收場的主要諸侯國。晉國的分裂和強大是並行不悖的，因爲晉國在曲沃代晉之後，國土疆域一直在擴大，經濟總量一直在增長。也就是說，晉國從整體來看是越來越強大，然後在其最爲強大的時候分裂成爲三個新國家；甚至可以這樣說，晉國不是因爲衰弱而分裂，而是因爲強大而分裂。晉國的持續強大，以及最終分裂，都與其內政模式逐步發展爲卿族政治有關，而本書的主題，就是從卿族政治視角來書寫春秋晉國政治史。 晉國卿族政治發展簡史可以用五個關鍵節點來描述： 第一，前633年晉文公改革完成，標誌着卿族政治在晉國啓動。 第二，前607年趙宣子弒君成功及“重構公族”改革完成，標誌着卿族政治在晉國初步成形。 第三，前573年欒武子弒君成功，標誌着卿族政治在晉國正式確立。 第四，前546年晉楚弭兵達成，標誌着卿族政治進入“化家爲國”階段。 第五，前403年趙、魏、韓三家分晉，標誌着卿族政治在晉國徹底終結。 至於書名“虎變”的含義，作者是這樣解釋的:如果我們把周、秦、漢等得了天下的王朝比喻成“龍”，把齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓等割據一方的國家比喻成“虎”，而將諸侯國裏擁有私邑、掌握大權的卿族比喻成“豹”的話，那麼這本書接下來要講的其實就是一個“虎變”的故事：晉國在其卿族政治發展過程中先後培育出了二十多隻“豹子”，其中有六隻成功地走上了“化豹爲虎”的道路，而最後有三隻成功地實現了“虎變”。這也就是本書主標題“虎變”的寓意。

曲沃代翼，歷經三代人的努力，才完成小宗取代大宗，成爲一國之主。從根本上來說，執政者肯定會提防兄弟，壓制宗族勢利力。而且晉文公重耳流亡十九年，在外臣的輔佐下，才重新回到晉國掌權。必然會對外臣進行封賞。所以卿族崛起，是歷史必然。等到後來的晉君想打壓卿族勢力，扶持公族。已經爲時已晚，卿族已然成勢。卿有權，君無權。君權衰落已是時間問題。三晉之地，小則霸，大則可以王天下。三晉合，秦人無法東出。三晉分，秦人兼併巴蜀後，有足夠的實力東出函谷，逐鹿中原，滅六國。，一統天下。所以戰國時魏文侯在能維持三晉一體，三晉還能壓制秦國，加之秦國有內亂。等到魏武侯時，三晉開始互毆，壓制秦國已經困難。

毫不誇張的說，一部晉國史，半部春秋史，特別是後來三家分晉，趙魏韓主導了戰國初期的變法，孕育出法家，培養了商鞅並影響了後來秦國變法，所以把晉國史研究清楚，特別晉國政治文化研究明白，其實意義很重要。 本書是我覺得最好的一本，從晉國史中總結出“卿族政治”這個提法，從時間順序，把卿族政治的形成發展演變梳理很清晰，靠着春秋左傳這樣少的史料，能探索到這一步，已經很不容易了。 特別是除了提出獨特的觀點，作者對晉國的卿族演變也梳理很清楚，上古時代的貴族政治家歷歷在目，也是一代英豪，在複雜的國際形勢和古老的政治文化氛圍中爲了自己的家族利益和國家利益縱橫捭闔折衝樽俎，也是十分精彩。

劉大師一不通訓詁二不懂史學，多將左傳中隻言片語自我意淫成大型現代職場宮鬥劇，一分材料能說八十分話，在粉絲羣更是大言不慚地將嚴謹學者們的“有一分材料說一分話”原則貶低爲教徒狂熱病，其文不看亦可知道水平如何。

三代曲沃國君不懈努力、跨越66年的曲沃代晉，建立“尊賢尚功”的用人傳統，產生大量“外人”卿族，爲趙魏韓三家的“化家爲國”埋下了伏筆。晉文公的春秋霸業拉開十一個國中舊族變成趙、韓、魏、範、中行、知、欒、郤、狐射、先卿族新格局的序幕，並在前548年正式形成趙、魏、韓、範、中行、知六大卿族把持晉國政事的局面。晉楚弭兵使得六大卿族得以集中力量發展家族勢力，由支撐晉國的卿族實力轉變爲在晉國母體內發育、纏鬥的“準諸侯國”，打破世卿世祿制，加速低級貴族和平民中賢才流動，“大人虎變，其文炳也”。

很好的一本書，應該理解爲“從卿族政治的視角寫晉史”的通史書。左傳花了很多篇幅去寫晉卿的家族和個人，乃至於他們之間的關係。對於很多歷史事件也會在貼出文獻相關之後，再予以自己的疑問考察。 很適合和左傳國語對照着看，因爲左傳當中有些東西沒有寫明，但是作者對此有很深的理解。其次就是讀了左傳再看這書會蠻有樂子的，因爲左傳本身就洋溢着時人思想和史官之嚴謹，塑造了一大批性格很鮮明的角色，一些有的沒的八卦趣事，只要合乎君子之道都予以記載。但是在嚴謹的歷史敘述上就盡力參考資料。至於一些疏漏，左丘明作爲魯國人，怎麼去探查晉國人的內幕呢？ 這種文法讓左傳寫人記事很有趣，在歷史性上又很權威，通篇渲染的德義之說和罪惡記述很有孔子“春秋作而小人驚懼”和一種浪漫理想的美德感。 這本書盡心在這方面做到了神似。 春秋是一個道德禮法在逐漸崩壞的時代，可是在爾虞我詐之下，依然還有着君子義行和隆禮重賢養德的“政治正確”。這些充斥在左傳的行文中，與戰國策乃至於二十四史形成了極其鮮明的對比。所以左傳不能列入二十四史中啊！ 這些道德說教是貴族階級的藻飾，卻也構成了一個美的世界，和誓言和鬼神和預言和靈異和詭詐和血腥交織在一起，成爲中國人既浪漫又現實的民族精神的啓蒙。 援引一位同人女的說法：“晉善晉美！”

史料翔實，主要來源於左傳與國語，脈絡清晰，把晉國卿族政治不斷強化，晉公室不斷衰弱，標誌性的事件分析比較清楚。但主觀臆斷的地方不少，對春秋卿大夫的精神有所解構，只分析了問題的一個側面，缺少深化。比如一個卿族能延續二百多年，不僅僅是靠智謀與現實博弈能實現的，背後所蘊含的戰略眼光、精神道德都是後世所莫及的，可以讓我們體會貴族的精神何在。

作爲嚴肅歷史讀物不大行，所謂“筆者揣測”經常讓人瞠目結舌，主打一個敢想敢寫。一旦離開左傳記載的內容，立馬淪爲《明朝那些事兒》級別的政鬥和陰謀論水準，關鍵是讀起來還沒那麼搞笑。

三晉大地的緣起，幾個卿族的鬥爭與沉淪，大浪淘沙之下最後笑到最後的只有韓趙魏三家，然而最終也在大秦的鐵騎之下灰飛煙滅，個人的功業在歷史面前無非是一抔黃土，努力做了就好，就像是晉國的十大卿族，努力了、奮鬥了，也就是意義吧

本書主要是作者劉勳對於《左轉》、《國語》等歷史文本的梳理與分析解讀，精彩的推理過程與譯爲白話文的歷史文本，將晉國的政治歷史平白地展現在讀者面前，降低了閱讀門檻的同時也不失學術嚴肅性，讓每一個人都能充分體會卿族與公族互相博弈的壯麗史詩。