天鈞

本書最初吸引我的地方是它的標題《天均》，英文原著名爲《The Lathe of Heaven》。百度了一下“Lathe”的含義是“車牀；車削；車削加工；旋轉”。乍一看一頭霧水，讀完方知中譯名的信達雅。《莊子》中的“天均”一詞，主要出現在以下兩處： 一處於《莊子·庚桑楚》中，有“知止乎其所不能知，至矣！若有不即是者，天鈞敗之”，這裏可以理解爲“天地自然均平之道”，意味着事物要遵循一種精密穩定的規則，否則做出的東西就是次品，與“Lathe”釋義中的“車牀”不謀而合。作者透過一段由做夢主導波函數坍縮，進而進入多元宇宙的離奇故事，給出了她對“美夢成真”這句讖語的物理學解釋。隨着喬治頻繁遊離於夢境內外，作者更深一步，將其對夢境與現實之間界限的探索，投射到人與自然之間的界限上，前者爲虛，後者爲實；前者爲用，後者爲體。循着“究天人之際”的旋律至於結尾，“天行有常,不爲堯存,不爲桀亡”，天才心理學家最終淪爲精神病患，作者的終極答案更像是一位東方道學家的頓悟：要尊重事物的客觀規律，順應自然均平之道。 另一處於《莊子·寓言》中，有“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環，莫得其倫，是謂天均”，這裏可以理解爲“天道因果循環之理”，意味着一種鈞旋轂轉，週而復始的狀態，也即“Lathe”釋義中的“旋轉”。多元宇宙的概念在一部上世紀70年代的小說中算不上出彩的點，《天均》妙處在於，用“夢”作爲丈量人與自然邊界的尺。序言中提到“如果一隻蝴蝶扇動翅膀，就能引發龍捲風，那麼喬治的夢境，又會引發怎樣的地動山搖”。這裏的蝴蝶不僅是“蝴蝶效應”中的客體，更是“莊周夢蝶”中的主體。不知是莊周夢化成蝴蝶，還是蝴蝶夢化爲莊周，"丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也"，透過夢境與現實的因果循環，我們可以窺見萬物變化不息、循環往復，不以人意志爲轉移的真理。 天均者，天地自然均平之道。天均者，天道因果循環之理。“若有不即是者，天鈞敗之”。眼見他夢起烏托邦，眼見他沽名宴賓客，眼見他夢醒樓塌了，唏噓之。

夢是接近黑夜的水族箱 天鈞即在天道下萬物運行自然，相得益彰自然流轉互不干涉又互有介入。就想書中說的：如果有一個人，像她一樣相信一切都是正確的，相信有一個整體，人是其中的一部分，而作爲一部分，人就是完整的；這樣的人在任何時候都不會想要去扮演上帝。只有那些否認自己本質的人才會渴望扮演上帝的角色。那麼渴望扮演上帝角色的那些人，最終會陷入到虛空中，永遠在自己設想的烏托邦中不斷地撕裂不斷地掙扎， 哈伯醫生就將自己帶入上帝和造物主的角色，妄圖改變改造世界，將世界的多樣化、多元化、多層次維度的特徵和具備生命力和活力的世界改造成他想要的樣子，而最終的結果是哈珀被自己的權利慾和控制慾而控制，完全失去了自己從而進入了自己的精神世界。 奧爾起初就像抱着金碗走在鬧市的孩童一樣，將自己的選擇、將自己的思考、將自己的命運全部交由他人來處理來處置來操縱，第一次夢、第二次夢、第三次夢，一次次的變化、一次次的鉅變都不能讓奧爾清醒且獨立，直至奧爾遇到了希瑟，在與希瑟的接觸中慢慢的覺醒了，在希瑟的幫助和鼓勵下奧爾對自己對世界的看法和思考一步步成熟，其實也跟現實中如何從一個孩子變成成年人的過程的思維變化是非常相似相似，從被動接受，到主動思考再到互動改變，至最後的一致與協同。不僅僅是科幻，更是成年人的成長之路。 作者寫的是夢、寫的是夢與現實的聯繫，描繪了夢境改變現實的一個故事，可是最後說的還是夢無法改變現實，現實就是現實，而夢境永遠只是夢境。 外星人在裝有玻璃門面的商店裏看着他們，就像海洋動物從水族館裏向外望，目送着他們走過去，消失在水霧中。夢境看着黑夜慢慢走遠，夢境仍然還是那個水族箱，而黑夜也終將過去！

《天鈞》是一部探討“夢境反向塑造現實”的科幻小說。主人公喬治·奧爾擁有預知未來的能力，卻無法控制夢境內容。每當他夢中出現“小畫消失”“世界大瘟疫”等異象，現實世界就會同步發生災難，這讓他深陷對睡眠的恐懼與命運的無力感中。 爲擺脫噩夢，喬治向精神科醫生哈伯求助，卻不知對方實爲“控夢”實驗的主導者。哈伯利用喬治的夢境接收器，將他的預知能力作爲構建“完美烏托邦”的工具，表面安撫實則暗中操控，進行社會實驗。隨着夢境與現實的不斷交織，畫作消失對應藝術品失竊、瘟疫夢境導致社會秩序崩塌、龍捲風出現引發城市毀滅，喬治逐漸意識到夢境對現實的巨大影響力。 當喬治試圖反抗揭露真相時，發現預知能力已被商業濫用，夢境數據淪爲製造社會戲劇的手段，他與哈伯的關係也陷入操控與被操控的死循環。最終，喬治在極端夢境中奪回主動權，摧毀接收器，終結實驗。重啓後的世界失去預知能力這一捷徑，人們不得不直面選擇帶來的未知與風險，而這恰恰展現出人性的真實溫度。 小說通過個人困境與社會實驗的交織，探討控夢技術的倫理問題、人類對完美秩序的盲目追求，揭示接受不確定性纔是生活的本質。“不要嘗試控夢，因爲你對危險一無所知”既是書中警示，也暗含對現實世界的深刻隱喻。

心如明鏡，勇往直前 我的實體書禮物馬上要到啦，提前看起來。 知止乎其所不能知，至矣！ 若有不即是者，天鈞敗之。 ——【戰國】莊子《南華經·雜篇·庚桑楚》 永遠的幻想女王厄休拉·勒古恩！ 她是宮崎駿的靈感來源，村上春樹的偶像。 榮獲8次雨果獎、6次星雲獎、24次軌跡獎、大師獎。 “控夢神作”《天鈞》。 千萬不要嘗試控夢，因爲你對控夢的危險一無所知。 - 控夢，預知夢，清醒夢，催眠，心理暗示，夢境放大器……控夢神作！一書寫盡控夢的誘惑與險惡！ - 喬治擁有“通過做夢改變現實”的能力，卻不能控制夢境。 他恐懼噩夢成真，不敢入睡，幾近發狂。 他向精神病醫生哈伯求救，哈伯卻暗中操縱他的夢境，來完成自己“完美烏托邦”的計劃。 可如果一隻蝴蝶扇動翅膀，就能引發龍捲風，那麼喬治的夢境，又會引發怎樣的地動山搖？ *一個夢醒來，一幅小小的畫消失了。 *二個夢醒來，一場世界大瘟疫暴發了。 第三個夢醒來…… 盛世風華，璀璨今朝。 未來，人類的生存環境空前惡劣。奧爾擁有“做夢改變現實”的能力，卻不能控制夢境。他爲此感到痛苦，向精神病醫生哈伯求助。然而，哈伯醫生卻在治療時偷偷向他植夢，妄圖藉此建立一個烏托邦。哈伯意在拯救世界，沒想到卻讓世界走向了真正的毀滅。 厄休拉·勒古恩，她與托爾金和C.S.劉易斯並稱爲“幻想文學三巨頭”。她是科幻奇幻史上里程碑式的巨匠，用“心靈征戰”讓青少年奇幻擺脫“魔法奇觀”的窠臼（《地海傳奇》）；將性別視角引入科幻敘事（《黑暗的左手》）；用東方道家思想革新西方烏托邦文學（《天鈞》）。 《西岸傳奇》是勒古恩繼《地海傳奇》之後的又一部奇幻史詩。在神祕邈遠的西岸世界，少年們痛苦蛻變，在失去中成長，領悟愛、閱讀、自由的真諦。

克里斯托弗·諾蘭編劇並執導的《盜夢空間》，是通過深層次的夢境，瞭解大腦記憶的祕密，我覺得算是科幻。也只有高超技藝的導演才能展現劇本的科幻、晦澀魅力。 這本《天鈞》表述夢境改變世界。😂，那是軟科幻呀，按理來說反而撇開科學理論，更應該帶點兒奇幻、魔幻。😂 書的內容部分反而出奇的簡單。如同電影《蝴蝶效應》中，主角醒來，世界就因爲選擇而變了結果。 我只能說，硬科幻比較具有科學的意義。這書，因人而異吧。

真不愧是科幻女王的代表作！‍ 有着完全不輸《盜夢空間》的驚人設定和離奇劇情！ 對人類夢境的大膽暢想， 勒古恩奶奶用區區一支筆、十萬字，寫盡了控夢的誘惑與險惡。 一夢一醒之間， 烏托邦大廈拔地而起，又轟然倒塌，

絕絕子！追了一部超震撼的東方奇幻 看到後半夜看完了厄休拉·勒古恩的《天鈞》，意猶未盡之際便被《天鈞》施了魔咒，做了一整晚夢。夢裏全是奧爾與哈伯醫生的面龐，他們在夢中穿梭往來，演繹着第三次、第四次、第n次的夢境。真不愧是科幻小說女👸🏻王的作品。 故事分爲兩條線，一條是喬治·奧爾的，他能靠做夢改變現實，可又控制不了自己的夢。因爲害怕噩夢成真，他都不敢睡覺，快把自己逼瘋了，只好找哈伯醫生幫忙。誰知道這哈伯醫生打着幫助喬治的旗號，其實是爲了滿足自己的私慾。他以爲自己能掌控一切，按照自己的想法打造烏托邦，可蕞後世界卻亂成了一團:第壹個夢做完，一幅畫就沒了。第貳個夢醒來，一場大瘟疫就來了。 喬治的夢就像一把雙.刃劍，既能讓討厭的姨媽消失，也能引發全球性的災難。他在夢裏的一個念頭，現實就天翻地覆，他自己也被這能力搞得暈頭轉向，不知道哪是真哪是假。我平常也會做夢，有時夢裏的情緒能影響一整天。但喬治的夢太強大了，強大到能改變整個世界的走向。 另一條線是去阿卡星球的觀察員蘇蒂。阿卡星球的高科技把人都異化了，大家都活得像個機器，沒有文化，沒有自.由。蘇蒂跟一羣堅守老傳統“講述”的人一起踏上朝聖之旅，這些人就像黑暗中的光，他們的堅持讓蘇蒂重新思考人性和信仰，在這過程中讓他對自己和世界有了更深的認識。 其實書裏的夢境與現實就像鏡子的兩面，互相映射。有時候心裏想的東西會不自覺地影響我們的行動，就像喬治的夢影響現實一樣。有時候我們也會碰到像哈伯醫生那樣自以爲是的人，也會像蘇蒂一樣在不同的環境裏迷茫、思考。 喜歡《天鈞》這本書的結尾，給了我們更多想象的空間，讓我們可以自行思考和解讀故事的發展及意義，增加故事的餘韻和深.度，讓我對夢境與現實、人性、信仰這些東西有了全新的認識。每讀一遍都會有不同收穫，可謂是常讀常新。

神作？神經！“她的個性奸詐狡猾，還很害羞，就像鱗片一樣滑不溜秋。”讀到這一段的時候，我以爲她會代替醫生成爲男主的實際控制人，施展她的野心，害羞是她的“護身符”。結果她只是懦弱無能的男主的性緣器皿。讀到男主通過夢境讓她爲妻時，我被噁心到了。想起幾年前一個段子，只有人類纔會這樣，母鹿只會看着瘸腿的公鹿走進森林，然後死掉。每次都是這樣。再也不要讀到含女量極低的作品。

恐懼會帶來巨大的自我毀滅︱厄休拉新中譯 “天鈞者,萬物之父母也。”這句話出自《莊子》。在道教裏,天鈞代表着宇宙的秩序和平衡。 ▪️ 終於又等到了厄休拉勒古恩的中譯新書《天鈞》，她的每一本中譯新書，我都非常非常期待。譯者將這本原英文書名《The Lathe of Heaven》翻譯爲《天鈞》二字，直接點出了厄休拉作品所蘊含的道家思想特質。看到書名那一刻，就愛上了這本書。 ▪️ 📍這本書帶給我的三大驚喜： 1️⃣突破想象：厄休拉創造了一個夢境科幻&社會實驗的主題設定。“神祕主義是人們理解做夢或現實本質的方式之一”。睡眠科學與神祕主義本是理智與非理智的兩個極端，厄休拉在兩者之間找到了一箇中心，一個平衡點，一個既是又是的“自我抵消狀態”。在這個故事中，擁有朋友的、善良的、喜歡逃避恐懼感的奧爾可以通過夢境改變現實，而孤獨、洋蔥式人格、有着權力慾望的睡眠精神科doctor哈伯則利用奧爾的特殊能力進行着自己期望的社會重建。 2️⃣關於善的雄辯：哈伯一次次的想構建一個沒有戰爭、精神分裂、疾病的所謂和諧社會，他認爲他在“爲蕞多數人民謀蕞大之福祉“，他想將世界變爲天堂，將凡人變爲神靈。但是蕞終卻得到了一個灰色的、寡淡無味的人類社會。一個人救了一個瀕臨亖亡的人，被救活的人卻去做了傷害他人或毀滅了世界的事情，這個人是善良的嗎？ 3️⃣心靈成長：奧爾恐懼自己的能力，不接受自己對現實的改變，他選擇了逃避，結果卻失去了自我控制，淪爲他人的工具。而帶他衝出迷霧的，是對現實和人生無常的接受，是朋友的幫助，還有自我信心的重建力。“自我就是宇宙“，這是自我能量的蕞高肯定。 ▪️ 📍我喜歡的金句： “世界就是如此，無論我們認爲它應該是怎樣。你必須與它共存，必須順其自然。” “哈伯越是改變生活的本質，他的生活就越糟糕。” “他總是能很快織出新網來困住自己。” “男人和男人之間的對話。理智將會取勝。” “只要一個人否認事實，他就會被不真實的東西所支配，各種衝動、幻想和恐懼會蜂擁而至，填補空虛。” “人類承受不了太多現實……人可以將整個宇宙的重量扛在肩上八十年之久。他無法承受的反而是虛幻。” ▪️ 厄休拉的作品，一如既往的在驚險奇遇的外衣內，蘊含着一顆永遠跳動的心靈和擁有錯綜複雜迴路的大腦。《天鈞》的內核比《盜夢空間》強大百倍不止。

《天鈞》最吸引人的地方，恐怕並不是故事本身，而是它的中譯名。有讀者因爲作者借用了《莊子》裏的思想，覺得這是“信達雅”的妙筆，甚至因此生出一種東方哲學的自豪感。可惜，真正讀下去卻發現作品本身遠不如名字那般耐人尋味。 “夢境改變現實”的設定聽起來宏大有趣充滿想象，誰想到卻被作者處理得單薄而乏力。喬治的無能，哈伯的狂妄，律師的空洞，都沒有足夠的張力去承載這麼有潛力的構思。那些一次次的世界重置，看似哲思，其實草率，讀到後面讓我只剩下“食之無味，棄之可惜”的失望。 很多評論熱衷於從《莊子》“天鈞”的角度解讀，彷彿這是小說的真正深意。但我讀完的感受卻是：這些哲學的聯想，更像是讀者額外賦予的光環，而非作品本身能撐起來的厚度。設定很好，寓意也可以想象得深邃，可惜故事寫得平庸，讓一切都顯得虛浮。 最終，《天鈞》留給我的不是“順應自然”的豁然開朗，而是對一個好點子的遺憾。名字比書好看，這大概就是它最大的諷刺。