天下格局：文明轉換關口的世界

跟許倬雲看世界前段時間聽播客時，留心到人大聶輝華教授對當下的“小職員”的六條建議：“降低預期、提高技能、鍛鍊身體、珍惜時間、學好英語、多看歷史。”最後兩條可以說有別與前四條，更多地是讓我們通過歷史和異邦這兩面鏡子，來認識當下的中國，進而找到自己前進的方向。“我們希望看清中國當下的處境，乃至預見未來走向，就必須回到世界歷史的縱深框架中，去理解世界文明從分隔到融合的進程，去思考中華文明在這一進程當中逐步深入、豐富的角色演變。”（《天下格局·序》）對於要“珍惜時間”的小職員來說，也許聽許倬雲在混沌的公開課，讀這本整理過的《天下格局》，或許就能爲我們提供一條“看世界、看過往”的路徑。 很多人知道許倬雲的名字，或許是因爲他是王小波的老師，或許是因爲《萬古江河》《經緯華夏》等“出圈”的著作。但許先生的志業其實是在歷史研究和文化研究上，對於這樣一位“人瑞”，我其實挺擔心許先生在公開課中說出“外國的月亮圓”或者“中國智慧是治世良方”這些老生常談。事實上，相對於許先生的“天下格局”，我的目光還是太過於短淺了。雖然這本書是給“普通聽衆”的講座結集，但其中依然可以窺見許先生的真知灼見。對於像我這樣對許先生陌生的人來說，跟着這本書，可以認識許倬雲，更可以跟着許倬雲看世界。 算好經濟賬 許先生是歷史大家，在社會經濟史上猶有建樹。本書雖不是專注於經濟史領域，但一些觀點對讀者也頗有啓發。比如書中談到宋朝向遼國和西夏交納歲幣，相信大多數讀者和我一樣，認爲這是莫大的恥辱，甚至有網友會嘲笑宋朝爲“大送”，但許倬雲從經濟角度來看，就是另外一回事了： 實際上宋朝每年在與遼國或西夏的貿易中所獲利潤，早就超過歲幣的價值；況且，此舉還減省了戰爭的軍費支出。 在許倬雲眼中，經濟賬和軍事賬是密不可分的，如范仲淹曾在關隴之間，西夏與宋朝的邊界擔任要職。他將宋朝所產的米，以國內的價錢賣給西夏——等到西夏人習慣於依賴宋人供應的米糧，他們不再需要自己耕種農田，因此，雙方長期維持和平共存的局面。到了南宋，岳飛等“四大名將”都建立了私人軍隊。岳飛剿滅洞庭湖農民軍鐘相、楊麼所部，收繳其產業以維持長江中游的岳家軍。而岳家軍不擾民，原因之一是他們以原有的本錢投資獲利，有足夠的經費維持部隊。 把眼光放到國外，我們就會看到一幅似曾相識的景象。二戰後的日本工業、商業的發展曾一度非常迅速，甚至都出現了“買下美國”的口號，但在美國的壓制下，從世界第二陷入“失落的三十年”，這自然是政治力量、軍事力量匹配不了經濟地位的緣故。宋朝同樣以經濟實力強而著稱，但軍事力量上的孱弱最終讓“造極之世”毀於戰火。那麼，中美兩國當前在經濟上的博弈、抗衡和競爭又會以怎樣的結果收場呢？ 許倬雲說：“只有世界大同才能免除戰爭，只有彼此合作才能實現共存互利。”在他看來，在今後，隨着人類社會的發展，會進展到尋找新能源，進入外太空尋找更多的可能性，會進入以百年爲單位的長程競爭。而一個“陪跑”的競爭對手是在跑道上陪你跑步前進的人，能讓我們跑得更快、更好。 沒有萬能藥 在當代中國思潮中，“外國的月亮圓”或者“中國智慧是治世良方”都很有代表性。究其根本，都是要給當代中國把脈問診，尋找一劑根本性的藥方。我國古代先賢如韓愈就追求“原道”，尋求永恆的真理，國外的思想家們也頗爲熱衷於當這種“良相良醫”，亨廷頓的弟子福山就拋出了“歷史終結論”，認爲當前的美國式民主是人類社會發展的終點。但許倬雲對此並不認可，他在美國多年，很清楚再完美的制度，隨着時勢的推移，也會逐漸改變、腐化，走向敗壞。“美國正在一步步走向瓦解。”在他看來，世界沒有適應所有不同地區、不同發展階段的完美製度，世界沒有“萬能藥”。 我們不禁要問，許先生在書中花了大量篇幅講述“軸心時代”，那希臘哲人、中國諸子、耶穌基督、印度佛陀的智慧，能否給今天的世界、今天的中國提供一個答案呢？許倬雲分析雅思貝爾斯的“軸心時代”理念，認爲雅思貝爾斯比較“軸心時代”各個教派，其目的是讓我們看清各教派的重點，“並不是說有影響力的教派，其所主張的思想理念就是絕對真理”，“我們今天所討論的概念，是歷史學家‘設定’的東西，並非不可動搖的‘鐵律’”。 許倬雲更進一步認爲，如果說軸心時代的柏拉圖、耶穌、孔子、佛陀是巨人，那麼近代以來的伽利略、牛頓、愛因斯坦都是巨人，他們代表了近代科技文明走向哲學，離開實用走向科學的第一步，而今天的量子力學理論則是第二步（當然許倬雲將量子力學描述的宇宙秩序與傳統中國的“天人感應”說相對比，給人一點“遇事不決，量子力學”的錯覺，似乎對量子力學的理解有些簡單和片面）。我們正在經歷的，也是“軸心時代”，甚至我們當今所處的這個“軸心時代”比過去人和的時代都更重要、更偉大。 雖然沒有“萬能藥”，但對於中國，尤其是中國的現代轉型來說，有沒有“特效藥”呢？在與餘世存的對話中，許倬雲提出了“相關性”，在他眼中，這是中國文化的根源。對於個人，人生的境界和德行、善行相關。對於羣體，就形成了大大小小的各種圈子，也就是所謂的“熟人社會”，而與之相對的，就是今天我們更加熟悉的“陌生人社會”。餘世存在舉春運的例子時，提出，社會企業家和政府精英共同參與，可以實現“陌生人社會和熟人社會你中有我，我中有你”，許倬雲接話說，這個裏現在的中國以社會主義立國的基礎不遠，正好符合“中國特色社會主義”。怎麼理解這兩個人的話呢？或許可以理解成針對某一社會難題（比如春運），既不能全依靠“萬能”的市場，也不能全靠政府來解決，而是共同出力來解決難題。 歡迎關注我的微信公衆號“所謂大圖書館”（Rexlib）、少數派專欄“六蠹集”。

《天下格局：文明轉換關口的世界》的作者許倬雲以宏闊的格局和雙向的視角，把中國文明放進全球演變的脈絡裏考察，又從世界體系反觀中國，讓讀者跳出單一立場去理解當今局勢。它聚焦“文明轉換關口”這一時代命題，直面全球化受挫、經濟重塑、文化認同等全球性議題，帶着鮮明的現實關懷。全書圍繞中國傳統內向型經濟、現代全球化貿易興衰以及中國在新格局中的出路展開，既回顧兩千年互動史，也討論未來方向。書中提出“天下國家”這一超穩定結構概念，用它與現代民族國家體系對比，爲理解中國歷史提供了新穎而有解釋力的框架。作者還強調“以人爲本”“世界大同”等傳統理念可爲全球治理和可持續發展提供思想資源，把古典智慧與現代命題打通。語言簡練、邏輯清晰，通俗好讀又不失學術厚度。憑藉跨文明的宏大視角、對傳統與現代的貫通式討論，以及對全球未來走向的現實關懷，這本書不僅適合關注中國史、世界史的讀者，也爲想理解當下國際局勢與文明互鑑路徑的人提供了有價值的參考。

👣《天下格局:文明轉換關口的世界》地理決定國家大小，文化決定國家強弱。有大目標纔有好結果，有大格局纔有大世界。 【作者分享】 👣得天獨厚的地理條件 從世界地圖來看，中國所在的區域是相當完整的一大片；而中國的內部各分區之間，也不存在無法跨越的障礙。天地之間，如此廣大的一塊區域，中間沒有太大隔絕，放眼全球只有中國和美國。 👣一切對於歷史、哲學、科技、經濟、商業的關注，最終都是爲了人能有更美好的生活。但世界在不斷變化，美好生活的實現，離不開人的持續成長。 👣用作農耕的土地並非天然土壤，而是經人工改造形成的土地——這就使農民安居樂業，像釘子一樣被釘在土地上。這種農業形態的穩定性，使進來的人羣只能遷就農民，而不能改變農民。中國的農業用地在長期精耕之下，生產的糧食夠大量人口食用，這也是中國長期穩定、有力量融合外族的保障。 👣所謂物極必反、盛極必衰、剝極必復，以及滿招損、謙受益……說的都是變化，以及如何面對變化的道理。 這個就是中國的哲學。我們求安定，但我們不怕變化，而且願意直面變化改造自身。所以，“定中有變，變中有安”，是中國歷史發展的基本面貌。 👣我希望每個人都能對自己持有信念和希望：人立足於天地之間，作爲天、地、人“三才”之一，有其不可替代的位置和價值。從終極而言，人心必將回歸天地之心。 👣未來世界的競爭，是人才的競爭。中國要教育人才、訓練人才，創造一個良好環境，能留住人才，使其有機會發展才能。比如，要訓練一個優秀的商人，不能讓他從商學院一畢業就直接進入企業競爭，再也不出來了，而是要常常出來學習，不斷在就業和學習兩種狀態中進行切換。 👣競爭不是爲了相互淘汰，而是彼此整合 👣換個角度而言，競爭對手是在刺激你，是在跑道上陪你跑步前進的人。有“陪跑”，能讓我們跑得更快、更好。 👣世界經濟的大流不能長期停在“蓄水庫”，必然要分散到各處。 👣貨幣必須流通，流通得越多，其發揮的作用越大，經濟活躍度越高，產生的財富也就越多。 👣人類能夠相聚在一起，成就一番事業，是靠人與人的合作，不是靠人與人的衝突，更不是靠人剝削人。錯誤的時代是“我征服我的敵人，我毀掉我的敵人”，未來的時代是成全每一個人。 👣人生經驗告訴我，世界沒有一天是安定的。但是，我們只有抱持這個夢想，人類纔能有長足進步的可能。人類的慾望永遠不能滿足。貪心、私心這兩個“壞”心處處存在，世界就不可能太平。然而，我們心裏如果都沒有萬世太平這個希望，併爲之不斷努力，世界何來太平可言？ 👣我們能見到幽暗，即可點亮自心，燭照光明。 👣假如以這34個省級行政區作爲基礎，每一個省級行政區分爲500個縣，每個縣裏有若干個大企業。圍繞着大企業建立萬人規模的社羣，由這種生活圈與產業圈重疊的狀態，可以重建一個分散而有機的結構。這在別的國家很難辦到，但在慣於建設龐大工程的中國，若是有魄力，用二三十年可以實現。 👣許倬雲：我不要做傳奇，我不要做聖人，我要做個人。我給年輕人的忠告是，要做個瞭解自己、同情別人的人。瞭解自己的短處，佩服人家的長處，這種人生態度會贏得許多意料不到的朋友。 👣你的心也是件藝術品，經過你不斷地改，不斷地注意不要污染。讓此心變得光明磊落，讓此心不僅對自己忠實，更要緊的是，忠實地對待別人。這個忠不是忠於主人，也不是指忠於他人，而是盡心而爲。 “要人心之自由，胸襟開放，拿全世界人類曾經走過的路，都要算是我走過的路之一。” “要有一個遠見，能超越你未見。” “往裏走，安頓自己。” 👣感恩遇見

書中將中國與羅馬、伊斯蘭文明相對比，揭示中國文明延續的關鍵：“文化韌性”優於軍事擴張。 羅馬依賴武力統治，崩潰後難重建；而中國即使經歷外族入侵（如元、清）仍能通過文化同化維持文明內接。 明、清的封閉性導致中國錯失技術革命的機遇，而西方列強的衝擊暴露了天下體系與民族國家體系的矛盾。 當代西方主導的全球化是否過度依賴硬實力？中華文明“和而不同”的價值觀能否爲衝突頻發的世界提供替代方案？ 中國可憑藉“和而不同”的傳統智慧，對全球治理提供非霸權式的合作範式。 當西方主導的全球化消解地方性，中國如何避免淪爲“文化殖民地”，既開放吸收又堅守主體性文化。 真正的“天下格局”，應追求文明共榮，而非霸權替代。

天下大同。 燭天理如嚮明，萬象無所隱。 ——張載 【原文】：燭天理如嚮明，萬象無所隱；窮人慾如專顧影間，區區於一物之中爾。 【譯文】：蠟燭照明的時候就好像天的道理在遍及萬物一樣，萬物沒有一種不被教化（天道的光明沒有隱藏，它會遍及一切的萬物，導引它們謹守天道規律）；窮人如果只看到眼前微小的利益的時候，那麼只能使自己的心靈在微小的事物中顯得更狹小（不論知識還是生活的貧苦，都離不開心的意識，越是貧苦越不能只考慮個人利益，更要想着怎樣利益大衆，這樣才能讓心不背離天道規律）。 在本書中，許倬雲先生以“從世界看中國，再從中國看世界”的大歷史觀，用清晰的邏輯、簡練的語言爲讀者呈現了三方面內容。 1. 第一方面是古代中國受地理環境影響所形成的“天下國家”體制，從“全球化”的視角分析了中國傳統內向型經濟形態及其與世界經濟的聯繫。 2. 第二方面是從軸心時代中西文化的比較，延展到現代民族國家的誕生，以及近代以來中國被深度卷人世界貿易體系以後兩種文明的互動。 3. 第三方面是現代世界全球化貿易的興衰和以此爲基礎的全新世界格局，在“全球化”走入低谷的今天，中國應該堅持的道路和未來世界的方向。 許先生認爲，兩千多年來中國文化、經濟在與世界的互動中形成了獨特的氣質。他還指出，中國傳統“以人爲本”的思想、“世界大同”的理念，應該成爲構建未來世界發展的重要理論資源。 許倬雲爺爺已經94歲高齡了，但他對這個世界依然充滿了熱情和關切。他在書中急切地呼籲我們，要理解中國與世界的不可分割性，告訴我們：“世界需要中國，中國也需要世界。” 中國在世界上是什麼位置，我們和世界各地的朋友是如何相互依存的。 許爺爺用他那清晰又簡練的語言，給我講述了一個又一個精彩的故事，他首先帶我回到了很久很久以前，那時候的中國，是一個內向型的經濟體，自給自足，就像是一個大大的家庭，家裏種糧食、做衣服，很少和外面的世界交換東西。但是，隨着時間的推移，中國的經濟開始和外面的世界有了聯繫，絲綢、茶葉、瓷器……這些中國的好東西，被送到了世界各地，換來了寶石、香料和奇珍異寶。 接着，許爺爺又帶我來到了現代世界，那是一個全球化的時代。就像是一個大大的集市，各國的商人都在這裏買賣東西，交流文化。但是，這個集市也不是一帆風順的，有時候會有爭吵，有時候會有不公平的交易。許爺爺告訴我，這就是全球化貿易的興衰，它帶來了繁榮，也帶來了挑戰。但是，正是這些挑戰，讓我們學會了如何更好地合作，如何共同面對未來。 在書中，許爺爺還提到了很多有趣的故事，比如中國的絲綢之路，它是怎麼從一個小小的貿易路線，變成了連接東西方文明的橋樑；還有現代的“一帶一路”倡議，它是怎麼幫助中國和世界各國的朋友一起建設更加美好的未來。 我們的心可以裝下整個世界。我們要學習許倬雲爺爺那種“從世界看中國，再從中國看世界”的大歷史觀，用更加寬廣的視野去看待周圍的一切。我們要珍惜和世界各地的朋友的友誼，學會尊重和理解不同的文化，共同努力，讓這個世界變得更加美好。 中國文化，就是天下大同的精髓。

全書貫穿一個核心信念：競爭不是爲了相互淘汰，而是彼此整合。 對手是“陪跑者”，能讓我們跑得更快更好。 ｜與衆不同的感想：許倬雲的“反焦慮”智慧 讀罷此書，最打動我的並非某個具體論斷，而是許倬雲先生整體呈現出的思想氣質——一種在混亂中不慌、在變局中不躁、在衰退中不怨的“反焦慮”智慧。這與他94歲的人生厚度有關，更與他的“大歷史”思維有關。以下幾點感想，或許有些“與衆不同”： 一、“算經濟賬”的人，不容易被情緒裹挾 許先生對宋朝歲幣的分析給我很大觸動。我們從小接受的歷史教育中，“澶淵之盟”“歲幣”是國恥的符號。但許先生用最簡單的經濟學常識就解構了這種單一敘事：貿易順差遠超歲幣支出，以少量資金換長期和平，這是理性選擇，而非軟弱。 這讓我想到當下許多公共討論——無論是中美貿易戰、芯片封鎖，還是就業內卷、房價波動——我們太容易被“面子”“情緒”“立場”裹挾，而忘記了先算賬。許先生的提醒是：真正的愛國不是憤怒，是算清楚每一筆賬後，做最有利的選擇。作爲“小職員”，面對職場、生活的種種不如意，或許也該先冷靜算算賬：抱怨消耗了多少時間？跳槽的成本收益如何？躺平的代價是什麼？算清楚了，焦慮就少了一半。 二、“陪跑者”思維：重新定義競爭與對手 許先生將競爭對手比作“跑道上陪你跑步前進的人”，這個意象極具啓發性。我們習慣了零和博弈的思維——你贏我就輸，你強我就弱。但許先生指出，在長週期的文明競爭中（如太空探索、新能源開發），真正的對手其實是“陪跑者”： “有‘陪跑’，能讓我們跑得更快、更好。” 這意味着：不必恨你的對手，也不必恐懼競爭。 競爭的本質是相互刺激、共同進化。美國對中國的科技封鎖，固然帶來陣痛，但也倒逼了國產替代的加速。個人職場中，那個比你努力、比你優秀的同事，不是你的敵人，而是迫使你成長的“陪跑者”。這個視角轉換，足以消解大量的嫉妒、焦慮和敵意。 三、“相關性”而非“萬能藥”：中國文化的真正價值 許先生在與餘世存的對話中提出了“相關性”這個概念——這是中國文化的根源。他沒有像很多文化保守主義者那樣，宣稱“儒家智慧拯救世界”或“中國模式是終極答案”。相反，他清醒地指出：沒有萬能藥，美國式的民主在腐化，任何制度都會隨着時勢推移而走向敗壞。 那麼中國文化的價值何在？在於“相關性”——即處理關係的能力：人與自己的關係（修身）、人與他人的關係（推己及人）、人與羣體的關係（熟人社會與陌生人社會的調和）。這種“關係思維”不是提供標準答案，而是提供一種應對變化的柔性框架。 這讓我想起一個現實問題：春運、疫情、基層治理——這些“超級難題”沒有完美的市場方案，也沒有完美的政府方案，需要的是多方協作、動態調整。許先生認爲，這正是“中國特色社會主義”可以發揮優勢的領域：既不迷信市場，也不迷信政府，而是找到“共同出力”的第三條路。 四、正在經歷的“軸心時代”：我們人人都是參與者 許先生有一個大膽的判斷：我們今天正處在一個新的軸心時代。舊軸心時代（孔子、佛陀、蘇格拉底、耶穌）持續了千年，產生了塑造人類精神底層的巨人。而近代以來，伽利略、牛頓、愛因斯坦是新的巨人，量子力學、人工智能則是這一輪“軸心突破”的延續。 這意味着：我們不是歷史的旁觀者，而是歷史的參與者。 每一個普通人——程序員、教師、外賣員、小職員——都在以微小但真實的方式，參與這個新軸心時代的塑造。許先生在兩年前的預言（人工智能將成爲決定性力量）已被ChatGPT驗證，這更讓人相信：我們此刻的每一次選擇、每一次創造，都在書寫未來的“經典”。 這個視角給予“小職員”巨大的意義感：你不必成爲聖人或傳奇，但你的人生不是無足輕重的。你所處的時代，正是未來歷史書上會被反覆書寫的“軸心時代”。 五、“不要糟蹋自己”：最樸素也最深刻的人生箴言 全書的最後，許先生說： “我們得到、享有世界的資源，我們也要回饋這世界一分心力，不要糟蹋這個世界，更不要糟蹋自己。” “不要糟蹋自己”——這句話看似簡單，卻極具穿透力。什麼是“糟蹋自己”？是熬夜刷短視頻、是陷入無意義的情緒內耗、是爲不值得的人和事消耗心力、是放棄成長和思考、是變成自己討厭的樣子。 許先生給出的正面方案是：“往裏走，安頓自己。”讓心變得光明磊落，對自己忠實，對別人盡心。“你的心也是件藝術品，經過你不斷地改，不斷地注意不要污染。” 在這個信息過載、焦慮氾濫的時代，“安頓自己”已經成了一種稀缺能力。而許先生給出的方法並不玄虛：瞭解自己的短處，佩服人家的長處，用這種態度贏得朋友，而不是敵人。

微信讀書：閱讀《天下格局：文明轉換關口的世界》作者：許倬雲。 歷史大家許倬雲中西文化融會貫通，對“天下格局”的講述駕輕就熟。文章雖只有寥寥數萬字，但敘述簡單、解讀直白，讀後讓人覺得脈絡清晰、通透。書中以宏大的視角剖析世界歷史的發展脈絡，將不同文明的興衰轉換娓娓道來，彷彿爲讀者展開了一幅跨越時空的宏大畫卷。許倬雲先生憑藉深厚的學識底蘊，巧妙地將複雜的歷史事件與文明演變過程進行梳理，使讀者能夠輕鬆地把握住歷史發展的關鍵節點。書中不僅呈現了歷史的宏大敘事，更在細節之處展現了文明之間的碰撞與融合，讓讀者深刻感受到世界歷史的多元性和複雜性。 摘錄：“以近代歐洲白人如何對黑人及印第安人爲例：白人佔領其土地，剝奪其資源，踐踏、奴役、殺害其民衆，卻殊乏愧疚之感，認爲這一切理所當然，因爲這些人都不是神的子民。這是近五百年間，歐洲強大之後，白人對待其他地區的普遍做法，而且至今沒有悔改的跡象。歷史上伊斯蘭教與基督教的對抗，也存在類似情形。 假若我們不理解歷史上的這些分歧，就無法瞭解今日的世界，爲何存在如此的不公平；也就不容易理解，爲何近代以來的中國被打趴在地，受了一百多年的苦。 理解這些以後，我們才能更好地參與全球化，與其他文明互相適應，共謀發展。我們最終的共同目標，是建立一個人與人之間互相包容、互相合作的世界；我們共同享有地球上的一切資源，也在地球上和平共處。”

2025-01-16《天下格局》許倬雲 讀許老的書，格局跟着打開了。 溯源歷史，兩河文明和中華文明並駕齊驅，但僅中華文明傳承而今。中國一直向內發展，與外交流，旨在自我發展，從不向外侵略。歐洲和漂亮國都是靠掠奪起家，他們像賊，老惦記着別人的好東西。各自過好自己國的生活，不好嗎？不能見別人點好，馬上阻斷或者制裁，中國最不怕這個，戰爭年代如此，和平年代也一樣的。你越制裁什麼，中國就必定研發出什麼，中國科技人羣是中國脊樑。中國的航天，中國的北斗，中國的高鐵，中國的電動汽車，中國的華爲、小米……中國地廣人多，中國文明根深於中國人的骨髓裏，勤勞勇敢，喫苦耐勞，勤儉節約，尊老愛幼，愛家愛國，誰不說俺家鄉好。一方水土養一方人，中國人都盼着中國好，也盼着世界都好，祝願世界大同，山河無恙，風調雨順，五穀豐登。

2026年3月20日，春分。晝夜均而寒暑平，世界卻遠未迎來真正的和平。當下正值美以和伊朗的戰爭時期，炮火與傷亡的新聞交替上演。 在這個萬物復甦的節氣裏，我讀完了許先生的第6本書，窗外正值一樹樹花紅新綠。而我心中因這本拆解中西文明的論斷之書，對許先生的家國情懷又平添了幾分敬佩。 許先生身居美國幾十年，卻從未被那套話語體系所收編。他對西方民主制度弊端的剖析，雖不似政論家那般鋒利，卻有史學家的沉靜和透徹——從古希臘的城邦民主到今日的選舉困局，他讓你看到，一切制度的缺陷，都埋藏在它誕生時的基因裏。西方國家以神爲中心，將終極關懷託付於彼岸；讓霸權凌駕於主權之上。而我們中國則以人爲本，將現世的溫情與秩序，築成文明的地基。這一路走來，“人類命運共同體”不是一句口號，而是中華文明骨血裏最本能的呼喚。 作爲史學家，他反覆強調一個視角：從世界看中國，而非站在中國看世界。 只有跳出廬山，方識真面目；只有將自己置於萬國之中，才能真正看懂自己文明的來路與歸途。這不是疏離，而是更深情的貼近。

這是何等的機緣，能讓我讀到這本書。天下格局與我何干？每天兩點一線生活，每天一日三餐糾結，每天雞毛蒜皮焦慮，每天人山人海淹沒。但，我還是讀完了，而且再一次被一個學者的魅力感染到了。 以前讀《歷史的溫度》那套書的時候，就發現很多國民黨高管的後代都很有出息，而且她們後來的各種聯姻構成了現代很多老百姓熟知的名人圈。許老藏得有點深，要不就是我沒記住。 怎麼說呢？出生不幸，先天肌肉萎縮嚴重，但幸運的是那樣的戰爭年代，他出生在國民黨高級軍官的家裏。雖有也有顛沛流離，但家學淵源沒能讓他的靈魂空虛。美國求學期間的確孤獨，但那些可遇不可求的老師真的是他成爲學者路上的引領者。還有許老一直表達感恩的妻子，突然覺着這個女人好偉大，她一定是被老師的人格和豐厚的學識吸引了，相差12歲唉。 書好短，後面三分之一的篇幅都是採訪記錄。有重複的介紹，有點湊文字的嫌疑，還有點給混沌學院做廣告的嫌疑，哈哈，我小人之心了哈。 許老的書，我發現書架上有好幾本。慢慢品吧！感恩遇見！