野史下酒：南北朝

兩晉南北朝，是中國歷史最動盪、最混亂、最黑暗的時期，發生了許多滄桑分合的巨大歷史變化，同時，它又是中國歷史上一個思想最解放、個性最張揚的唯美時代。本書作者波老師正是選取這一段歷史，充當司機兼導遊，帶領讀者感受這趟旅途的驚喜和刺激。 公元265年至公元589年這3百多年間，歷史上稱爲兩晉南北朝，除了西晉王朝有幸“享受”過短短三十七年的暫時統一，其餘時間內，中華大地一直陷入四分五裂的狀態，共出現過三十多個大大小小的割據政權。數百萬胡族民衆湧入中原，無數北方漢族人口流寓江淮以南地區，各種階級關係、民族關係達到了嶄新的重組。士族門閥，經歷了從巔峯到谷底的過程；中華民族的血肉交融，也在這一時期攀升到一個高潮。 兩晉南北朝，這個在中學課本上一筆帶過的歷史時期，實在有着太多的精彩絕倫，讓我們不得不產生無盡的神往之情。本書以人串史，以人物烘托事件，這種獨闢蹊徑寫作方法，既避免了一般歷史小說不必要的“虛構”，又比學術化的歷史研究著作更生動有趣。作者就像導遊一樣帶領着讀者在一幅幅歷史畫面之間淌徉。 場景1：公元291年，晉惠帝端拱在龍椅之上，大臣向他稟報說，外間天災頻頻，老百姓無糧，餓死不少。惠帝翻翻大眼珠子想了想，反問道：“百姓沒有糧食喫，爲什麼不喝肉粥解餓呢？” 場景2： 公元310年，西晉“八王之亂”未期的一天，羯族石勒的軍隊在寧平城，圍獵一樣，一日之內竟射殺和砍死倉皇逃跑的西晉王公士庶十餘萬人。轉天，劉淵的匈奴部將四面縱火，把僥倖未死的二十萬晉朝兵民活活燒死，並以“烤人肉”爲食。 場景3：公元349年，石虎昔日手下大將冉閔、李農二人，因惱怒羯人反叛，頒發了“殺胡令”。一天一夜之間，鄴城鳳陽門外廣場上，堆滿了數萬羯族兵民的人頭。幾天之後，二十多萬羯族佔領者，被長久以來深受殘酷壓榨的漢人兵民殺掉，一個壓迫民族，就這樣在極短的時間內從世界上消失掉。 場景4：淝水兩岸，一邊是東晉八萬精兵嚴陣以待，一邊是前秦的苻堅帶領數十萬士卒組成的洪流。在東晉軍開始渡河，秦軍陣腳後移的瞬間，苻堅一句“稍稍後撤”的命令，會斷送掉一個偉大的帝國。中國北方又將重陷四分五裂、互相殺伐的血海之中。 上述種種，似幻似夢，但全都是歷史真實的瞬間！而作者的這種歷史寫作方法，使讀者能夠進行“趣味地閱讀”，讓我們得到一種在沉睡的歷史深處發現珍寶般的驚喜。

“尋向所志，遂迷，不復得路”——《桃花源記》 其實陶淵明歸隱的生活並不富裕，儘管《歸去來兮辭》裏寫得很好，雖然“採菊東籬下，悠然見南山”寫的很好，但實際上陶淵明最後還是餓死了。 陶侃說“大禹聖者，乃惜寸陰；至於衆人，當惜分陰，豈能生無益於時，死無聞於後，是自棄也。”，陶侃既想效忠東晉王朝，又想遜位自保，算得上功成身退，但祖逖中流擊楫，劉琨聞雞起舞，一心效忠東晉王朝，沒給自己留退路，結果就成爲了政治鬥爭的犧牲品。爲什麼呢？因爲東晉王朝本身就沒有主心骨，儘管有有志之士如庾冰，稀鑑，桓溫，謝安力挽狂瀾，中流砥柱，終究擋不住手握兵權的驕兵悍將，王公貴族的一些鼠寸之輩朝中作亂。 兩晉的權力機制有問題，居然誰都想當皇帝，居然誰都有能力造反。 生活在那個時代，兩晉南北朝，無處不戰亂，五胡亂華，朝代並立，政權交替，軍事混亂，陶淵明也想像曾祖父陶侃一樣，效忠朝野，可是此時國家已經沒有主人，儘管有建功立業的心，也沒有建功立業的平臺了，現實沒有一處是安穩的，最安穩的地方，無非就屬那個精神上的桃花源。 在那樣的歷史背景下，人民已經沒有希望，政府已經靠不住了，大家每天面臨的是喫不上飯的困境時，請記着還有這樣一批文人，他們指出了一條出路，我們還有桃花源，這是一筆對文人來說，非常寶貴的財富。

我在2020年音頻聽書的第一本，也是讓我心馳神往的一本書，就是五胡亂華十六國，紛爭200年。這次算是溫故知新，從讀五胡亂華南北朝歷史，很熟悉也有遺忘，也從不同作者的知識構架裏，接觸思考品味新觀點，新解讀，讓自己具有兼收幷蓄，海納百川的包容和辨識力，是增加閱讀寬度，提升閱讀高度的目的。 本書的很多觀點是有作者自己思考判斷的，和之前我閱讀的五胡亂華，確實有不千篇一律的內容，歷史內容本身因爲記述記錄方的侷限性，會導致讀者看到的就不一樣，思辨是一件需要花功夫，動腦子的過程。就像同樣一部名著，不同製作人，編劇，導演，演員，能展現出來的，就會不一樣

南北朝是中國最動盪的一段歷史時期，“五胡亂華”是中華各民族相互滲透、相互融合的時期，充斥着黑暗殘酷的血腥暴力，卻也是門閥世家走向成熟的歷史轉型期，是儒道釋精神大放異彩的歷史時期。作者以“野史”解讀南北朝，文筆靈動，故事生動，卻又不囿於正史的約束，值得一讀感悟。

語言風趣幽默，有吸引力，詳略得當。 大概內容:五胡亂華從開始講到最後，一直有一個特點，就是沒有主角。現在我們再梳理一下，沒有主角的歷史時期都有誰上臺了，或者是有哪些比較主要的人物。大家從頭聽到尾，心裏應該也已經有一個名單了。 最早出場的是晉惠帝司馬衷跟他厲害的媳婦賈南風，接着西晉爆發了八王之亂。八王裏面最有出息的是齊王司馬冏。八王之亂差不多的時候，匈奴漢國建立，劉淵登場。四川叛亂，李雄割據。八王之亂的末期，東海王司馬越出現，結束了八王之亂。 北邊劉聰、劉曜攻晉，造成永嘉之禍，北方世族開始南渡，琅琊王司馬睿建立東晉。永嘉之禍之後，祖逖北伐，想恢復漢家王朝。接着軍閥當政，王敦叛亂。 北方少數民族建立起很多兇暴的政權，還有石勒、石虎這樣的殺人魔王，也有東北的部落開始改革漢化。前燕的慕容皝出現，南方桓溫力挽狂瀾。中間經歷了武道天王冉閔橫空出世，後來前秦苻堅統一北方，王猛輔佐苻堅，慕容儁崛起，一直到淝水之戰。 然後慕容暐出現，南方謝安接替桓溫力挽狂瀾，隨後謝玄建立北府兵，接着南北方進行淝水之戰。淝水之戰之後，前秦滅國，後燕的慕容垂崛起。之後又講了後秦的姚萇，西燕的慕容衝。最後南方桓玄叛亂，東晉滅亡，劉裕出現。

這部寫關於南北朝時期的書，是我目前讀了幾本裏面，最比較容易讀的書，五胡亂華，八王之亂，人物出現順序的前後銜接，書中每個人物的矛盾複雜心理，朝代更迭取代，邏輯性很強，這個時期的歷史人物太多關係太複雜，但在本書中捋的還是比較清楚易記，如果是初瞭解魏晉南北朝時期的讀者，我覺得看這本書是最佳選擇，推薦一讀。

聽完這本書之後我就想：司馬懿在天有靈，如果能想到他的兒孫後輩把他費盡心血統一的晉朝，折騰得四分五裂，相互殘殺，不得善終。老先生一定會痛心疾首，懊悔不已，在那亂世之中，人們只能幻想着陶淵明筆下的桃花源。

看這本書挺有感觸的，當大環境不行時，做好自己就行，努力生活過好自己的日子。正如當年明月在《明朝》裏面說的，一個人最好的狀態，就是按照自己的意願，開開心心地過完這一生。生活很無奈，但是總得努力活着，人這一生就是這樣。像司馬衷那樣，被人裹挾着流落四方直到生命終點，是一種人生；像冉閔那樣，在石家那樣的禽獸窩熬到最後，曇花一現，是一種人生；像苻堅那樣忍辱負重，即將走上人生巔峯，被東晉謝家一槍爆頭，也是人生；像桓溫少時家破人亡，努力上進混成當世名將，仍被高門大戶瞧不起，最終被人使絆子事業盡毀，以灰暗色調結束一生亦是如此。他們真的後悔這樣走過一生嗎？估計不是，只是按照自己方式活得不夠精彩罷了，是個人都得有遺憾。我們都是滄海一粟，不是上帝，哪有那麼多圓滿大結局

本書語言通俗易懂，又不乏風趣幽默，既有歷史史事，又有野史小料，讀來輕鬆解壓，閒暇時可拿來一讀，調劑一下生活！

南北朝這個“皇帝輪流做，明年到我家”的時代，嚴肅的歷史解釋常常顯得力不從心。反而是在書中那些荒誕場景裏，我能感受到那個時代最深層的真實：當一切堅固的東西都煙消雲散，人只能通過誇張的行爲來確認自己還存在。 作者也在不斷提醒我們，所有流傳至今的史料，無論正史野史，都是倖存者的敘述。《洛陽伽藍記》是劫後餘生者對逝去繁華的追憶，《世說新語》是勝利者書寫的前朝逸聞。而那些真正沉默的大多數，譬如餓死的流民、戰死的士卒、被擄掠的婦女，他們的故事永遠沉沒在黑暗裏。野史的價值，在於它至少保留了更多幸存者的視角。