文化模式（思想會）【從事文化研究的絕佳引路書，指出文化對人類生活的塑造作用】

爲什麼全世界的人想法和活法差這麼多？ 文化是大寫的人格，你生下來就戴上的眼鏡。你以爲看到的是真實世界，其實只看到你的文化讓你看到的那部分。 三個概念 文化選擇：人類可能的行爲有無數種，每個文化只挑一小撮拼命搞。 文化整合：被挑中的那些會互相咬合，變成一套自洽的系統。 文化相對性：沒有哪種文化更高級，只看適不適合自己的環境。 三種活法 第一種：日神型（祖尼人） 節制、集體、儀式、厭惡放縱。誰出風頭誰被嫌棄。理想人是溫和、不吵架、守規矩的人。一句話：別冒頭，大家一起按規矩來。 第二種：酒神型（誇庫特耳人） 競爭、炫耀、羞辱對手、自大狂。辦宴會當衆砸自己的寶貝讓對手沒面子。輸了就自殺或發瘋。一句話：我要讓所有人知道我比你牛。 第三種：妄想型（多布人） 猜疑、背叛、巫術、損人利己。越親近越危險。豐收了是你偷的，生病了是你咒的。好人是能騙能偷還能活下來的人。一句話：你不害人，人就害你。 四個洞察 一、同一行爲在不同文化裏意思完全相反——幻象在草原印第安人是神聖，在祖尼人是死亡預兆；自殺在祖尼不可想象，在草原是榮耀。 二、文化不是天生的，是後天泡出來的——孩子換個文化養大，就變成那個文化的人。種族和基因影響極小。 三、每個文化都覺得自己的那套是“人性本然”——其實只是恰好選了這套。 四、“正常”與“變態”是文化說了算——在A文化是英雄，在B文化是病人。 每個文化都是從“人類本能大弓”上切下來的一小段，把它捧成唯一真理，然後塑造出完全不同的“集體性格”。 三大案例標籤：普韋布洛=剋制安靜；多布=陰暗算計；誇扣特爾=瘋狂炫耀。 人生真理：正常與否，都是相對的。寬容差異，就是拯救文明。

2025年第一本。 很多年前看過作者的另一本著名作品《菊與刀》，文化研究著作來說兩本都比較薄，也就是比較濃縮。此書成書於1934年，現在來看對於文明社會的我們（至少對我）來說原始部落的文化習俗可以說十分震撼。不得不說人類的行爲模式的多樣性是出自豐富的想象力，在沒有參考模版的情況下，各部落處理生死、婚姻、經濟等問題的方式都不一樣，共同點是都缺少現如今所謂的人性。現代社會文化模式也是從這些全憑某種想象下定義的社會性行爲演化而成，人類學家功勞頗大。

文化多樣性實際上是相當迷人的，也是鑄成我們現代社會不可缺少的過程和基礎。允許多樣性也是必須的，文化社會依然在發展，只有探索更多的可能纔可能使得我們的文化兼容幷蓄更有韌性。 這幾天連看了兩部學術的著作，有意思的是去除掉外殼都說明了一件事情，就是多種多樣的發展是一種必然性，外部環境最終的選擇往往是最具有生命力的。恰如達爾文的進化論。適者生存。

文化模式：真正使人抱團的是文化及人們共同的思想和準則。 第一章 習俗研究 西方因爲自己的文明依賴經濟競爭，就說它是人性可依賴的首要動機。我們把受自己的文明塑造並在兒科診所裏記錄的幼兒行爲，稱作兒童心理1及人類幼崽都會有的行爲。談到倫理問題或者家庭組織，我們也是這個思路。我們將自己熟悉的每種動機都視爲必然，總要把自己陷於一地的行爲等同於普天之下的行爲，把自己已經社會化形成的習慣等同於與生俱來的人性。 野外嬰兒期遭到遺棄的孩子，而他們所有人缺少的正是與同類相處的經歷。人只有與同類相處，才能培養並磨礪屬於人的種種能力。 第二章 文化多樣性 文化多樣性的產生不僅因爲不同社會可以輕而易舉地發展或拒絕生存可能具有的一切方面，更因爲各種文化特質錯綜交織。 第三章 文化的整合 《世界觀的類型》不同的哲學體系恰恰表現了不同的生活、情緒和感情，這些整體態度中的基本種類不可能相互轉換。 文化形貌使生存形成模式，並塑造參與文化的個體的思想和情感。那麼今天研究簡單的民族便是理解如今個體受傳統習俗影響而形成習慣模式的最佳途徑。 就是先研究個體如何文化中形成，再研究整體文化的制度作用，形成的文化特質。 第七章社會的本質 1.地域會對文化產生影響，並趨於整合。而階級的差異形成多個文化個數。 2.一項“誠實實驗”表現出的誠實，並不代表另一項“誠實實驗”中的誠實，是根據一定的情境得出的結論。 社會行爲“不單是預先指向某種特定行爲模式的固定機制的表達，而是由我們面對的具體問題以不同方式激發的一系列傾向” 我們的行爲會在一定製度的暗示選取下進行的。 3.文化形貌是社會或羣體的文化整體特徵和外在表現形式，是文化的綜合體現。 社會制度，是社會規範體系。 社會的下一級是文化形貌，不是社會制度。關係：文化形貌影響社會制度的形成，社會制度塑造文化形貌。 4.烏托邦的世界，一旦我們的文化意識提高，我們或能接受一種艱苦的訓練。培養自己對本文化的主導特質做出判斷的能力。 現在我們無法對過度膨脹的制度做出任何評判，因爲我們失去了客觀看待這些制度的能力，這種情景只有發展到崩潰 纔有可能得到釋放。如以前我們無法研究和討論宗教問題，在戰爭時期無法研究戰爭和國際關係問題等，現在我們一樣很難自由的研究資本主義。 可是我們的文明的主導特質需要特別深入細緻的探究。我們需要認識到，它們具有強制性，且其強制性與他們在人類行爲中的基礎性和必須性並不成正比，而是與他們在我們自己文化中的地域性和過度膨脹的過程成正比。

很混亂的田野雜記，長篇大論卻沒有對應的明確宗旨，最後的表述又東拼西湊。書名和內容定位不符，可惜了前幾章，有很多強而有力的觀點可以展開論述。

文化相對性，在我們社會文化中所推行的行爲或觀念，在別的社會或文化地貌上就是不可取，或者反對的，理性清晰的思考每一種文化及推崇行爲至關重要。及文化相對性。

寬容優雅的本尼迪克特，很多觀點在今天已成爲學科內常識，但在社會中尚未發揮應有效用。