五代十國全史. Ⅷ ,三賢帝時代

作爲全系列的完結篇，《三賢帝時代》並沒有繼續沉溺於五代十國初期那令人壓抑的血腥與混亂，而是將視角聚焦於結束亂世的改革與統一進程。與傳統的斷代史書不同，作者麥老師不僅是在敘述從後周到北宋初年的改朝換代，更在探尋一種終結亂世的根本邏輯。他認爲簡單的軍事征服無法根治唐末以來的積弊，因此着重描寫了郭威、柴榮、趙匡胤這三位君主通過一系列強有力的中央集權改革，從軍事（整頓禁軍）、政治（重用文臣）到經濟（招撫流民、興修水利），重塑中央權威，提供了一套 “結束亂世的正確模式” 。這一核心論點的提煉，使本書跳出了單純講故事的窠臼，具備了穿透歷史的洞察力。 在內容編排上，本書層次分明。從周太祖郭威撥亂反正打下基礎，到被譽爲“五代第一明君”的周世宗柴榮大刀闊斧的顯德改革、三徵淮南的巔峯對決，再到宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身、杯酒釋兵權，以及最終先南後北、吞滅諸國完成一統。無論是三徵淮南的軍事博弈，還是朝堂上“杯酒釋兵權”的溫柔政治，麥老師都以明快的節奏和幽默的筆觸娓娓道來。 本書在大衆史學寫作方面極具價值。作者麥老師展現了紮實的考據功夫與幽默詼諧的敘事風格。他沒有讓“道統崩塌、衣冠淪喪”的沉重壓垮讀者，而是在忠於《資治通鑑》等原始史料的基礎上，用通俗輕鬆的語言剖析複雜亂世。書中有很多能讓讀者快速代入時代氛圍的情節，展現出了鮮活的文學感染力。 《五代十國全史·三賢帝時代》是一部充滿溫度的通俗史學佳作。它不僅僅是對那段“皇帝輪流做”的紛爭歲月的總結，更是對“改革”與“統一”的一次深刻致敬。雖然部分資深讀者認爲其在軍政細節分析上略顯入門，但憑藉豆瓣8.8分的超高評分，依然證明了它是廣大讀者認識五代十國亂世、理解唐宋轉折期社會劇變的絕佳歷史普及讀物。對於想要了解這段歷史的普通讀者而言，麥老師爲我們提供了一把解碼千年大變局的絕佳鑰匙。

第八部上架也有大半年了，從看完第七部到第八部已經隔了一年，前七部的內容忘得差不多了，看第八部的時候又補了補前面的知識點。 總體來說五代十國—— 一個字：亂！短短几十年，主線劇情、支線劇情多得讓人眼花繚亂，人物輪番出場看得人暈頭轉向； 兩個字：血腥！人喫人的情景比比皆是，朝代更替間的廝殺、權力爭奪中的殘酷，處處透着狠戾； 三個字：改名潮！認了乾爹就跟着乾爹姓改名，爲了避諱皇帝名字得改名，就連地名都得跟着改； 四個字：倫理敗喪！兒子爲了討好父親把自己老婆送給父親睡，父子反目、君臣相殘的事屢見不鮮，綱常禮教在權力慾望面前碎得稀碎。 總而言之，言而總之，想了解五代十國這段歷史，前期多做下功課，或者慎入，不好啃。

兩三個月陸陸續續讀完了《五代十國全史》全套共八卷，它成功破除了五代十國史的閱讀門檻，尤其適合想要了解歷史大背景或輔助觀看相關歷史劇（如《太平年》）的受衆；但若想深究歷史細節，則需注意甄別其中的主觀色彩與繁冗信息。從唐末黃巢起義到宋滅北漢（875—979年）百年間的亂世風雲。整體來說這一套以小說筆法寫就、完成度不俗的通俗歷史讀物我是非常喜歡的。 史料紮實，脈絡清晰：作者參考了“新舊五代史”、《資治通鑑》等權威史料以及墓誌、筆記等，將原本枯燥晦澀的史料轉化爲鮮活的故事。全書系統梳理了藩鎮割據、五代更替、十國興衰等重大事件，幫助讀者理清了這段極其混亂歷史的邏輯推演與始末緣由。 敘事生動，亦莊亦諧：作者採用講書人的口吻和詼諧幽默的筆觸，把專業的學術詞彙拓展爲通俗表達，極具趣味性。例如，書中調侃後唐莊宗李存勖“把江山當戲臺，把武將當觀衆”，寥寥數筆便刻畫出其荒誕悲劇；又如描寫吳越國開國君主錢鏐親自巡查軍營被士兵稱爲“不睡龍”，讓人物形象躍然紙上。 相較於許多同類作品偏重北方政權，該書在介紹南方十國時更爲詳盡。例如對南漢、吳越等地的刻畫，結合了戰法、地形、外交策略等元素進行深度剖析，不僅補足了主線歷史，也讓讀者更能理解如“納土歸宋”背後的深刻歷史背景。

最近幾月陸續讀完麥老師的五代十國八部曲，今天在除夕夜前讀完最後一本。 讀完才能更進一步理解宋祖趙匡胤的杯酒釋兵權；百家姓趙錢孫李，周吳鄭王爲什麼錢居於皇趙之後！ 五代十國這個亂世，人喫人是常態，把人肉醃製以成軍糧也不是新鮮事。另外一個便是兵變下代上，割據一方的藩鎮長官可能一覺睡下之後再也見不到明天的太陽。五代的丘八兵士跟着長官並不是靠忠誠，而是利益，我跟着你幹不許我以利那我就幹你！於是乎攻城城破之後所有兵士的“休假三天”，那就是遭難黎庶百姓痛苦的此後餘生！ 非常感慨三賢帝的柴榮，以前只知宋祖趙匡胤，原來在他之前也還有賢明的世宗柴榮，志向遠大卻英年早逝！ 除夕之夜，祝大家除夕快樂，共飲太平年下的一杯熱酒！

卷八：三賢帝時代 這本我去年就看過了，之前因爲第八卷單行本上架晚，所以我看的大全冊，現在再看一遍，好多內容已經忘記了🤓 從後周廣順元年(951)到北宋開寶九年(976)，麥老師把這段時間命名爲“三賢帝時代”，中原大地在這不到二十六年的時間內，先後有郭威、柴榮、趙匡胤三位既有雄才大略又極富責任心的帝王相繼執政，爲華夏帶來了一段充滿希望的時光 後周太祖郭威通過軍事改革整頓禁軍，他最關心民生、自己生活也最儉樸；後周世宗柴榮延續郭威的政策並推進中央集權，他最有主見、最有進取心、執行能力最強、也最爲勤政；北宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”建立大宋，終結五代亂世，他做事最穩妥、政治手腕最巧妙、成就也相對較高 這是一個無可複製的時代，是一個激情燃燒的時代，也是一個令人嚮往的時代，儘管這個時代已經過去很久很久了🥰

讀罷全書，最震撼的不是權謀廝殺，而是亂世對文明與人性的碾壓。君臣反目、父子相殘、兄弟鬩牆，倫理綱常在利益面前不堪一擊；百姓流離失所、生靈塗炭，繁華盛世轉瞬成焦土。這讓我懂得，和平與秩序從非天賜，而是制度、民心與責任共同守護的結果。五代的混亂，也爲宋初“重文輕武、強幹弱枝”的制度設計埋下伏筆，成爲歷史留給後世的慘痛教訓。

積弊不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕就能消除的。五代十國徹底結束。 五代十國，易怒的黃巢，大條的李克用，狡詐的朱溫，豪邁的李存勖，忠厚的李嗣源，耿直的李從珂，可恥的石敬瑭，深沉的劉知遠，腹黑的郭威，神武的柴榮以及笑到最後趙匡胤，俱往矣。 繁華盛唐，衣冠縉紳，終是狂瀾難挽。“五代十國全史”全套八部，唐末五代通俗說史類作品。 繪唐宋間五代十國大亂世。全套八部，分別是《黃巢起義》《萬馬逐鹿》《朱溫稱霸》《大唐末路》《後梁帝國》《後唐三朝》《契丹強橫》《三賢帝時代》 本書內容柴榮三徵淮南，後周與南唐的巔峯對決；宋太祖趙匡胤陳橋兵變黃袍加身，杯酒釋兵權；北宋吞荊、湘，滅後蜀、南漢、南唐、北漢，吳越納土歸宋，天下一統。 五代亂世，城頭變幻大王旗，如史書所說的，“君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟、朝廷、人鬼皆失其序”，在半個多世紀的朝代更迭中，有超過半數的皇帝死於非命，唐朝以來的陵寢制度已然崩壞，很多帝陵遭到破壞。 國雖大，好戰必亡天下雖安，忘戰必危 國家不能再強大，如果總是喜好發動戰爭，最終也會因爲戰爭消耗國力、民不聊生而導致國家的滅亡。即使在一個相對和平的時代，也不能忽視軍備和戰備的重要性。 書中的觀點：進賢退不肖以清其時，用能去不能以審其才，恩信號令以結其心，賞功罰罪以盡其力，恭儉節用以豐其財，徭役以時以阜其民。 不論在何時都是值得思考學習的…… 這次禁佛也是值得關注的：興起於古印度的佛教，大約在東漢初年傳入中國，之後在中國引發了一場延續數百年宗教革命。中國古代的主流意識形態是儒學，儒學是入世的，主張積極有爲，學而優則仕。但人生有起有落，有成功就有失敗，所以還需要一套出世的哲學體系，與儒學形成互補，用於安撫那些處於低潮的人生，讓他們從心理上能夠順從命運的安排。禁佛，可以回收銅鑄造銅錢，還能釋放人力資源 最後用書的人物結尾，鐵槍廟中的王彥章，已經不是史書中那個真實的王彥章一樣。《易經》雲：“取法乎上，僅得其中，取法乎中，僅得其下。”馮道之道太需要自律，太難被複制了。順應新朝，迎奉新主，這很容易學，但在同時不同流合污，不刻意取悅新人就很難了。但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。 趙匡胤作爲唯一一個以節度使、侯爵的身份就篡位受禪的人（因此不得不以節鎮地名而不是爵位爲朝代名 因爲他根本沒有爵號） 趙匡胤的整體威望太低了，根本來不及通過傳統手段逐步讓自己像歷代權臣那樣獲得更高人一等的權威和認可，他的奪權是在五代這個舊權力系統被破壞下特定條件的產物。所以他急需成爲皇帝獲得財產的支配權來分配給部下鞏固他自己領導地位。王夫之對這個有很明確的評價解說。陳橋兵變也剝離了所有舊權力系統道德的作用，就是無視道德，只要掌握軍隊控制權就能通過軍隊來奪取權力，後續的統治者再也不信任道德來控制部下，必須通過實際資源來控制軍隊反叛。副作用就是軍隊得不到足夠資源作戰不給力，作戰不給力，國家競爭就落後，最後國家翻車，文明殉葬。這就是趙宋得國的蝴蝶效應

中央政權、邊疆割據、異族政權的全畫卷，俯瞰全局，壯闊！戰亂年代，君臣互殺，百姓淪爲兩腳羊，慘無人寰！大亂至大治，宋朝開啓人權初級版、市場經濟初級版，是前所未有的大治！可惜燭影斧聲，斷續了太祖經略，積貧積弱，不是太祖之大宋！大治是民生安定富庶，不是武功鼎盛；無論華夏正統還是異族外邦，安民富民得民心者，纔算得上是正朔！有所孤陋認知，感謝麥老師！

跟着作者在五代十國的長河中中游了一道，在這個過程中，有唏噓，有惆悵，有感動，有激昂。讀五代十國史如果用一個字總結就是“亂”，沒有主線，卻全是主線，給五代十國小白帶來了無盡的壓力。 讀的過程中心生一念，如果有人能以百姓的視角去看世界，將是非常有意思的一件事啊，這裏可以選多個百姓作爲觀察者觀察這個世界，比如魏州的某個男丁，他這一生的經歷：換老大、改稅制、哪裏起義了、鄰居去當牙兵了、自己去修城了、去運糧食、去看斬首哪位將領了…想想都出戲！ 三賢帝之一郭威，武力治國轉思想治國，提升政治水平；減輕賦稅田歸個體，提升人民幸福度；不驕奢淫逸，死後之事一切從簡，活的純粹；臨行之時傳位於柴榮，任人唯賢，禪讓的故事也很正義（可能多少和他沒有兒子有點關係？）。縱觀經歷，盡心盡力爲國爲民，可稱仁義之君。 三賢帝之二柴榮，深明大義，明辨事理，恩威並施，整理土地，我行我素，心思縝密，夠強夠明朗。其壓制佛教，把有限的生產力投到更重要的方向去非常認可。 【說明一下：我本人不喜歡佛教，避世思想，搞不懂爲什麼那麼多人爲什麼去找一個不娶妻不生子不工作的存在去求財求子求姻緣，不矛盾麼？】 三賢帝之三趙匡胤勇不可當，在柴榮手下真是屢戰屢勝；膽大心細，幼子登基後的安排井井有條，一絲不苟；杯酒釋兵權，打破傳統認知，恐怖如斯啊。 趙光義的登場爲趙匡胤的死因蒙上了未解之謎。我還真是頭一次知道了他是趙匡胤的弟弟，此人表現慾望極強，私心極重。不過是生在了好時代，三賢所爲，前人之樹已夠茂盛，儘管乘涼便是了。開啓了以文壓武的時代，以爲能看到驢神高粱河精彩的表現，以後宋史再說吧～ ‼️‼️本書最不好的一點，讀着讓人難受，但是不會影響我的打分。書裏好多劉鋹都給寫成劉龑了，先當爺爺後當孫子。。。 李煜，曾經一首《虞美人》應該是我會背的第一首詩詞，因此也就印象極深。遙想一下，如果我在那個位置，是會選擇一直苟且還是不如直接就降了呢？大概是後者吧，趙匡胤仁義治天下，可能不會有反感之心，圖個百姓安居，圖個優哉遊哉，好像也未嘗不可？ 讀此書有一遺憾，才上架，沒有衆多網友的劃線點評，遺失了一些趣味性，也丟掉了一些知識串聯的機會。 歷史分四：真實的歷史，記錄的歷史，傳播的歷史，接受的歷史，辯證地看歷史。歷史就是一次次的推翻，重建，毀壞，重啓的過程。父權制下的封建社會，本來就是破碎的，人世間自古就是碎裂的，階級、戰爭，撕碎了蒼生的身體和靈魂。

《五代十國全史》第八部 感謝麥老師啊，能夠系統的看到五代十國的歷史，不知不覺間，看到了第八部，終章，三賢帝時代。不像其他書，看到結尾時會有一種心被掏空、難以割捨的感覺，看這套書，《五代十國全史》，看到宋朝滅亡北漢，五代十國至此全部結束時，竟然有種如釋重負的感覺：這個時代終於結束了。 讀完這本書，有一個非常不成熟的觀點，純純代表個人，我覺得五代十國應該改爲“四代十國”，而後周，應該跟宋鏈接在一起，稱之爲“周宋”，後周之於北宋，有點類似於秦之於漢，有點類似於隋之於唐，有點類似於民國之於新中國，中國的歷史進程總會有一些神奇的類似點： 1.以上幾組，都是結束分裂格局戰亂，中國重新完成一統；後周雖然沒有完成一統，但是基本上形成了“一統”的態勢，具備“一統”的戰略實力；北宋在此基礎上，完成了中國中原的一統。 2.破而後立，重塑社會制度，短命王朝負責建立，後續的輝煌王朝負責發揚光大。後周基本上結束了五代藩鎮格局、將軍亂政的局面，開始恢復民生，重塑文武格局，北宋時“釋兵權”，強化中央集權和地方管控。 3.文化方面，塑造主流文化認同。後周開始結束“黑暗森林”的野蠻文化，逐步重塑儒家、文明的傳統；北宋進一步發揚光大。 4.歷史定位方面，這幾組都是承前啓後，都是中國歷史的重要分水嶺。 繼續強烈推薦本書