時間之書

這是八月內計劃書目的最後一本，連着兩天的閱讀，今天合上了書本。 在餘世存的《時間之書》中，時間不再是鐘錶上冰冷的刻度，而是大地呼吸的節奏、萬物生長的韻律。他以節氣的流轉爲線索，帶我們走進一個由風霜雨雪、花開蟲鳴編織的自然秩序。重溫節氣，並非只是回望農耕時代的田園牧歌，而是一場向時間本質的迴歸，一次對生命根脈的探尋。 現代人的生活被機械的時間切割成碎片，我們匆忙奔走，卻常感到步履凌亂、心神飄搖。而節氣如同一首古老而永恆的詩，提醒着我們：時間本應是循環往復、生生不息的。驚蟄時雷聲喚醒沉睡的泥土，芒種時麥浪翻滾如金色的海洋，霜降後萬物收斂、靜待新生——每一個節氣都承載着自然的教誨與生命的智慧。 讀懂節氣，便是讀懂天地運行的密碼。它教會我們在疾馳的時代裏如何慢下來，如何與自然同步呼吸，如何將忙碌的日子過出從容的節律。當我們開始留意清明的雨、白露的霜，當我們順應四時調整起居與心境，便是在紛繁世界中重建屬於自己的生活秩序。時間不再是追逐的目標，而是安頓身心的土壤。 《時間之書》最終告訴我們：節氣不僅是古人留下的文化遺產，更是一種活在當下的智慧。它讓我們在每一次日升月落、寒來暑往中，重新找回生命與天地共鳴的精氣神兒。唯有如此，我們才能在時光洪流中紮根生長，既不慌不忙，也不彷徨。

《時間之書》：在浮躁的時代，做那個平整土地的人 花了五天，總共八個小時，讀完了餘世存的《時間之書》。 這是一本講二十四節氣的書，但它講的遠不止節氣。它講的是天道與人道的交織，講的是人在天地之間，該如何安放自己的生命節奏。 做三四月的事，八九月自有答案 整本書讓我感觸最深的，是它反覆提醒我們一件事：尊重自然規律，別急於求成。 書裏有一句話幾乎可以作爲全書的靈魂： “年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。” 這句話太適合當下這個時代了。我們活在一個被短視頻、算法、即時反饋裹挾的世界裏，什麼都追求快——快成功、快變現、快反饋。三四月剛播下種子，就恨不得五月就能收割。 但天道不是這樣的。農民最懂得這個道理：春天播種，秋天收穫，中間的盛夏，你得等，你得耐得住，你得繼續除草、澆水、施肥。那些看不見成果的日子，不是在浪費，而是在紮根。 這本書就是在提醒我們：要逆向而行。在這個浮躁的時代，選擇尊重時間，本身就是一種清醒。 像農民一樣，去感受時間的輪轉 書裏還有一段讓我反覆回味的文字： “像曾經的農民一樣，去感受時間和生命的輪轉循環；像詩人那樣，去欣賞‘時間的玫瑰’，去收穫‘時間即糧食’。” “時間即糧食”——這四個字太精準了。我們現在對待時間，要麼把它當成敵人，拼命想“殺死時間”；要麼把它當成工具，每一分鐘都要折算成產出。但我們忘了，時間本身是可以滋養人的。那些被我們虛度的、發呆的、閒逛的時刻，可能恰恰是在醞釀一些重要的東西。 這讓我想起之前讀《越過山丘》時的感觸——人是需要留白的。就像中國畫，你不能把一張紙塗滿。二十四節氣裏，有播種的時節，也有休養的時節。冬天萬物蕭瑟，看似什麼都沒發生，其實大地在積蓄來年春天的力量。 時間的浪漫與殘酷 書裏關於時間的本質，有一段讓我心頭一顫的論述： “人的存在是時間性的，而時間又因人的感覺而發生改變，從這個意義上說，相對論是多麼浪漫，然而它又是殘酷的……既然可以通過感覺改變時間軸，那麼欺騙自己、欺騙別人、欺騙世界也就沒什麼不可能的了。” 這段話把物理和人生打通了。時間的流速，確實會隨着我們的感受而變化——快樂時飛逝，痛苦時漫長。從某種意義上說，這是浪漫的，意味着我們可以用感受去“延展”或“壓縮”生命。但它又是殘酷的，因爲這意味着我們很容易欺騙自己：在短視頻裏刷掉的三個小時，感受上是十幾分鍾，但時間真實地流逝了；而用來深耕一件事的漫長枯燥期，感受上度日如年，但那些時間最終會結成果實。 在當下，做一個尊重時間的人 合上書，我最大的收穫是：在這個時代，逆流而行地去尊重時間，不是老派，而是一種難得的定力。 從前的人講究“天人合一”，不是沒有道理的。天有二十四節氣，人也有自己的季節。該播種的時候播種，該等待的時候等待，該收穫的時候收穫，該休養的時候休養。不催自己，也別讓這個時代催着你。 所以，做三四月的事吧，八九月自有答案。

本書作者餘世存（1962年生），畢業於北京大學中文系，知名學者，詩人。 本書獲國家圖書館第三屆文津圖書獎推薦圖書。 本書以二十四氣節爲主線，講述有關時間的緒多故事。 二十四節氣是中國文明的獨特貢獻，將時間和生產生活定格到人與天道相印，乃至合一的狀態。 一年就像一生，一生就像一天。 1912年1月，孫中山在南京就任臨時大總統，爲了順農時，從西曆，便統計，決定正月初一爲春節，公曆1月1日爲新年，稱"元旦"。 大道爲自然，踩着時間的節點，做一個合乎時間的人。

這本書是從華爲孟晚舟的演講中得知。當時她引用了書中的這句話:你做三四月的事兒，在八九月自有答案。 對於自己而言，從夏至到冬至，從晝長夜短到夜短晝長的通勤日子裏，夏至和冬至把一年平分爲二，這兩個節氣讓我感到時間過隙，光陰如梭。回望來路，行色匆匆的人羣中依舊還是原來的那個自己。做三四月的事兒，在八九月自有答案。

節氣是古人的鬧鐘，更是今人的解藥。教你順着天時過日子，在快時代裏找回慢的哲學。

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第2本餘世存《時間之書》 這的確是一本自己讀了整整一年的書？爲什麼呢？因爲我是每當一個節氣來臨前或當中讀，那樣更能深有體會，比如明日大寒，我今日讀完。 節氣堪稱中國文明的智慧，是中國人千百年來實證的“存在與時間”。在知識下移到每一個人身上的時代，回到節氣或時間本身，有利於人們反觀自身的氣節或精氣神，有利於自我的生長，有利於人們在時間的長河或時間的幽暗中打撈更多的成果。 什麼是宇宙？原來的觀點也說過：四方天際爲宇，古往今來爲宙，就是空間和時間。也有說時間是光速的產物，實際是虛無。 在目前知識大規模下移的一個問題，是使得每一個人都感受到了知識的壓力和誘惑，人們迷失其中，但回到時間或節氣應是在知識海洋中漂移的可靠座標。像曾經的農民一樣，去感受時間和生命的輪轉循環；像詩人那樣，去欣賞“時間的玫瑰”，去收穫“時間即糧食”。“年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案”。 大寒時寫道：而考驗一個人是否堪當大任，其實就在於他應對變故的心性和能力。 當然書裏也很多教做人的道理，處暑時寫道：能夠讓我們理解天人相應的微妙。一如物候的“天地始肅”，君子當以身爲度，去辨物居方，謹言慎行，反省收斂，才能在千變萬化的時空中適得其所。 “花木管時令，鳥鳴報農時。”花草樹木、走獸飛禽均按照季節活動，因此它們規律性的行動被看作區分時令節氣的重要標誌。生物界調時、定時的能力是其存在的先天本領，定時是生物調節自身生命活動使之按照一定的時序起動、進行和終止的過程。植物的開花與蜜蜂的採蜜同步；而某些小型無脊椎動物的交配時間異常短暫，交配雙方必須準時到達同一地點；生物活動與自然環境配合，這纔有利於它們的生存。因此準確的定時能力是生物世界得以進化到目前規模的一個必要條件。中國的先民觀察到這一現象，即從自然界梳理出最能突出跟氣候變化相關的現象，物候成爲農民生產生活的指南。 這的確是中國古人的智慧，發現了大自然的規律，創造了節氣，節氣是爲了生產生活，而節日是爲了慶祝紀念。 節氣時間的現代意義還有待我們做更多的展開。只有在“天、地、人”中理解節氣，我們才清楚，個體生命在學校、社會、單位、公司等各類體制之外，還有重要的存在樣態，跟天文地理相關，跟天道、地道相關。 還有一點深有體會：我們年復一年地奮鬥，如果能夠把覺知投入到節氣時間中去，而不只是被畢業季、開學季、上班高峰時間、假期等裹挾綁架，我們的生命狀態會更有意義。這是剝離社會異化而返璞歸真的狀態，是消除內卷和焦慮，迴歸自然，參贊天地化育的狀態。 我們都要拓展自己的人生時間，瞭解節氣，就是一良策。 推薦。

你七八年前買的書，三四月自會翻看 叮咚，叮咚。 工作日的中午，正是喫飯時間，但“酩酊四人組”的羣聊裏，匠仔卻連珠炮似地發言： “我寫的《我從達爾文那裏學到的投資知識》的筆記，被網友稱讚啦。 “他的留言我給你們分享一下哦： 現在流行於各行各業的寶典叫做‘長期主義’。我國古訓‘耕讀爲本 計之久遠’在現代意義上依然成立，只不過城市環境下的‘耕’可演繹爲投資，一分耕耘一分收穫，種瓜得瓜種豆得豆。恆耕久讀，其心定矣，金屋如玉，別無TA求。（來自微信讀書網友“劉中鐵”） “這句話讓我想到了餘世存的《時間之書》：年輕人，你的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。 “我們週末一起分享這本書吧，每人讀一個季度怎麼樣？” “《時間之書》啊。”老闆穿着外賣員的制服（問匠仔要的）進門，遞給我今天的午飯，這是老闆特地去社區的“小哥食堂”打的，他的理由是價廉物美，十元喫飽。（除了匠仔體制內的食堂，這確實是我見過的最便宜的選擇了）至於爲什麼要這副打扮出門，則是爲了某種莫名其妙的儀式感——“畢竟是‘小哥食堂’嘛，不這麼穿，怕被人問東問西。”他的午飯已經在小哥食堂喫好了，我總是嗔怪他，明明都在我家裏喫了好幾次飯了，現在一起工作，喫個午飯還要分開喫。但老闆的理由是，總得有人看店，兩個人一起喫飯時，萬一有客人來了怎麼辦？真是的，明明一天都沒幾個客人。 “這本書我有的，還記得這本書剛剛出來時，我看到網上的宣傳，一激動就去書店買了一本，結果看了個序言就放到一邊去了，這麼一算都七八年了，”老闆從庫房（其實就是個存放舊書的儲藏室）裏找出了這本書，所幸老闆保存完好，還沒有被店裏的蠹魚當成糧食，“你先看吧，‘老樹’繪製的插圖挺好看的，我看看電子書就行。” “全網粉絲，感謝不盡。”我剛拿起書，就看見匠仔又在羣裏發言：“按照我們生日來分吧，老闆春天，小兔夏天，高千秋天，我冬天怎麼樣？” “誒，匠仔怎麼知道老闆你生日的？”我對此非常好奇，“老闆你生日幾號來着？” “獺祭魚，鴻雁來，我生在雨水這個節氣，”老闆轉身看向窗外的細雨，“天氣將暖，草木也該萌動了。” 春雨驚春清谷天中國的節氣是何時形成的，歷史學家支支吾吾，最後說對這個問題沒有研究。我們一度以爲，節氣隨着傳統農業文化一樣成爲過去時了，但近年來的社會現象顯示，摩登都市的青年男女也對節氣產生了興趣。 週末傍晚，匠仔和高千你儂我儂地來到店裏，看樣子過得非常Love Love，我不禁暗自嘆了口氣，先幫幾個人倒上了桑葚桂圓紅棗茶，高千挺喜歡這個，我也建議老闆在店裏上架了這款，至於銷量，聊勝於無吧。 “我先來說一下整體的感想，”這次讀書會是輪流分享，由老闆先發言，“我其實不太喜歡這本書，給我一種廚師把食材都準備好了，卻沒給你做菜的感覺，網友都吐槽它像百度百科精裝版了。每篇關於二十四節氣的文章，都是先講講《月令》，再分享物候，接下來是《周易》、古詩詞、民俗等等，因爲篇幅所限，比如穆旦和里爾克的詩，阿倫特的‘惡之平庸’理念，都只能蜻蜓點水，點到即止。說實話，把其中幾篇交給DeepSeek分析提示詞，我都懷疑AI也能生成一篇八九不離十的文章出來。” “我也有同感，越看到後面越是枯燥乏味，也許就像網友說的，這本書適合一個節氣看一篇，一年正好看完，”高千打了個哈欠，“說實話這本書讓我越看越困，還不如匠仔寫的文章有意思。” “要是一個節氣看一篇，說不定就會像我一樣不知道忘到哪裏去了，但‘看都看了’，我還是分享一些我從書中得到的思考吧，在《立春》這一章裏，餘世存提到‘天開於子，地闢於醜，人生於寅’。寅時就是3點到5點，餘世存說，‘人在寅時之前最好的、最應該做的事就是休息，因爲那是天地開闢的時間’，而‘寅月’其實就是農曆的一月，立春往往多在寅月。但是啊，餘世存這個說法是有問題的，比如今年的正月初一是1月29日，這一天是丁丑月的戊戌日，要到2月3日，也就是立春這天，纔到戊寅月。” “我看看，”我拿出手機檢索，“我覺得，會不會是餘世存在這裏玩了一個文字遊戲啊，書裏說的是‘陰曆一月其實就是寅月’。等等，漢族好像沒有純粹的陰曆，農曆本身是陰陽合曆，那應該是餘世存沒有仔細檢查的原因吧。” “雖然現在，國家規定了以正月初一爲農曆新年的開始，但其實，仔細查看萬年曆，就可以發現正月初一有‘過年不過月’的情況，”匠仔笑着說，“到了立春這一天，曆法才從丑月進入寅月，餘世存也說，‘從太陰年曆法的角度看，立春作爲節氣之首也是無可無不可的’，這其實也表示如果堅持‘人生於寅’，那麼立春作爲寅月之始，也是可以作爲新年的第一天的。當然，餘世存也說，‘從一個太陽年曆法的角度看，似乎應該把冬至即太陽到達南迴歸線的時間當作最後一個節氣，此後的節氣即小寒則爲第一個節氣’，事實上，小寒是丑月的第一天，而子月的第一天，其實是大雪節氣。” “既然國家規定了真正的新年開始就是農曆大年初一，那我們生活就只能這樣過，”高千絲滑地接過了匠仔的話，我和老闆就沒有那麼默契了，“但是呢，學術討論無禁區，你們有沒有想過，二十四節氣基本是按照公曆，也就是太陽曆來運行的，也就是說，我國古代除了農曆這套陰陽合曆外，至少還有一套運行順暢的太陽曆系統，這套系統，其實就是天干地支的歷法。雖然天干地支現在只有在測八字時纔會偶爾被人提及，或者到了過年時被某些‘知識豐富’的人拿來顯擺。”高千邊說邊瞥了匠仔一眼，“但在二十四節氣這套系統中，天干地支的歷法系統仍然有其重要意義，可以說，隨着申遺成功，二十四節氣得到了更大的宣傳力度，那麼幹支曆法系統，也會永葆其生命力。” “啪啪啪……”匠仔在一旁拼命鼓掌，似乎有些刻意，他是不是在隱瞞什麼東西呢？ 夏滿芒夏暑相連“接下來是我的Pa啦，”我上臺接過老闆的棒，“我想要分享的是數字三，你們看，二十四節氣每一個節氣都有三候，而四季的每一季也都有‘三’，比如三春、三伏、三秋、三九，不過呢？三候差不多是平均分的，一候五天左右，而三伏就不一樣了。初伏是從夏至後第三個庚日算起，一共10天，而中伏則爲10天或20天，末伏爲10天。” “這應該是我國古代先民的智慧吧，但是呢，也可以用邏輯方法進行一番推理，”名偵探匠仔閃亮登場，“我國古代其實很早就對地球繞太陽一週的時間作出了準確計算（餘世存介紹，公元前104年，中國人編制出《太初曆》，規定1迴歸年爲365.25016日，1朔望月等於29.53086日），於是就有了‘十九年七閏’這種兼顧陰陽曆法的權宜之計，但如果以農曆年一年360天來算，那我們往下分解質因數，就必然會出現數字3來。當然，爲什麼分三候，而不是五候，可能是五等分的話，物候現象不夠用吧。” “我所注意的是夏至這天，”高千毫不客氣地打斷了匠仔的推理，“餘世存說，在東西方文明的歷史上，夏至都是最早確定的時間或節氣之一。一般以爲先民是用土圭測日影的方法確定了夏至，你們還記不記得，在前段時間我們共讀的《世界之中》裏，張笑宇就提到，‘中國’的‘中’的由來，也就是古人確定‘世界之中’，其實也是用了類似的測量方法。也就是說，‘中國’之‘中’，‘華夏’之‘夏’，均是測算得到的，且恰好是一對時空概念。” “不過，夏至的測算可能比‘中國’要早一些，”老闆翻書翻到了《夏至》這一章，“雖然謹慎的學者認爲確定夏至的時間在公元前7世紀，但餘世存認爲，夏至冬至是東西方農業的基礎時間，不會遲至公元前7世紀才確定下來，像良渚、紅山等文化，對時間的測定都相當熟練了。這樣一來，‘夏’的確定，就會早於陶寺觀象臺對‘中’的確定。” “也就是說，先有華夏，再有中國，”我總結道，“大國曰夏，《說文》曰：夏，中國之人也。” “我注意到夏的別稱中，還有古代代指上帝的昊天，”老闆接口說，“而且夏至屬乾卦，也就是所謂的‘天行健，君子以自強不息’，這其中或許有對應關係吧。” “天文學上，夏至這天的太陽幾乎直射北迴歸線，”理科生匠仔又開始秀知識了，“也就是說，這天的太陽是‘最高’的，那麼從最高的‘太陽’聯繫到神明中的昊天上帝，聯繫到代表天的乾卦，其實也反映了古人的類比思想吧。” 秋處露秋寒霜降“我也來分享一下古人的類比法，這體現在物候當中，”現在輪到高千了，她一邊說，一邊指着“獺祭咖啡”的招牌，“比如雨水時節的物候，一候獺祭魚，說的是水獺開始捕魚，將魚擺在岸邊上，如同先祭而後食。光這點可能不足爲奇，但古人卻以爲，如果水獺不祭魚，國內將多發盜賊。” “所以，‘天下無賊’的重任，就寄託在我們幾個多多讀書上了，”我順勢開起了老闆的玩笑，“大明兩京一十三省都在你肩上擔着呢。”老闆只是笑笑，不接話。 “在秋天的《寒露》篇裏，餘世存借‘伯樂相馬’的典故，對此進行了辯護，”高千用手機翻檢一番後讀道：“‘真正高明的相馬者不關心馬的皮毛外貌，而重在內在的精神。那麼，古人對物候的觀察出現“知識性的錯誤”並非因爲他們無知，他們知道如何把握並記憶季候的本質’，說實話，我還是覺得餘世存在狡辯。我們之前讀劉家和的《困學卮言》，老先生就認爲我國古代是歷史理性，注重‘物以類聚’的關聯性，所以這種看似荒唐的類比，其實是我國文化傳統的一部分，但今天看來還是覺得荒唐，比如寒露的物候中，二候雀入大水爲蛤，如果鳥雀沒有入水變成蛤蜊，‘那就說明季節會錯亂’。照這麼說，古代豈不是年年都季節錯亂。” “不過呢，餘世存也說，這種在萬物萬象之間建立起有意義的‘鏈接’，也是今天互聯網時代人們重要的生存方式，”老闆起身圍着我轉了一圈，“就像錦鯉代表着好運。自從小兔來我店裏，我這裏也熱鬧了一些，最近生意也還不錯。”哎呀，說得我都有些不好意思了。 “餘世存在本書序言中，還提到王陽明將時間與世界進行類比。”匠仔接過了話茬，據高千說，匠仔前段時間在看青少年版的《知行合一王陽明》，她還半真半假地抱怨說，“給孩子準備早教的內容是不是太早了”，差點讓我噴飯。“簡單來說，夜深人靜是羲皇世界，清晨是堯舜世界，中午是三代世界，下午是春秋戰國世界，而我們現在，‘漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡的世界’。” “陽明先生噶悲觀的啦，”我不禁吐槽，“還是繼續聊書吧，匠仔繼續。” 冬雪雪冬小大寒“我先提一個問題哦，”匠仔上臺發問，“你們有沒有聽說過某個‘都市傳說’，也就是人的公曆生日和農曆生日，每隔多少年會重合？” “是不是六十年？”這是老闆的回答。 “是十二年嗎？”這是我的回答。 “我有見過十九年的說法，但我查過自己的生日，並不對。”數學好的高千果然比我和老闆要嚴謹。 “六十年的說法，可能是因爲六十年一甲子，十二年的說法，則可能是地支十二年一輪迴，”匠仔興奮得連語速都快了，“那麼，十九年的說法固然不對，因爲一個2月29日出生的人，在十九年後根本就過不了公曆生日，但它其實也有根據的。因爲我國農曆‘十九年七閏’是以十九年爲一個週期的，而‘十九年七閏’的起計點，就在冬至這天。所以冬至也叫‘朔旦冬至’，餘世存說，‘朔旦’是太陰曆概念，‘冬至’是太陽曆概念，而‘每過十九年，太陽曆冬至子時以後（旦），即太陰曆初一（朔）。這一重要時刻，叫作“交子”，意爲太陽曆、太陰曆的起計點，交於冬至子時’。” “難怪有些網民堅持‘冬至纔是新年的起點’這種說法，”高千邊說邊看匠仔，讓他似乎有些窘迫，“但從干支曆法來看，冬至之前的大雪節氣，纔是進入‘子月’的第一天。當然，今天我們只需要將其當作知識瞭解即可，跨年還是得在除夕那天。” “我所感興趣的是冬至喫餃子的習俗，有學者認爲，餃子應該就來自冬至這天的‘交子’之名。而且‘餃子外皮爲月形，象徵陰陽合曆的太陰曆表象。餃子內餡爲日形，象徵陰陽合曆的太陽曆本質’。同時，‘餃子的標準褶子，應爲十二，標示一年十二月’，”匠仔說，“雖然民俗這東西，本來就是很難證明其真僞的，但我們互聯網時代的網民，看重的就是這種事物之間的鏈接。要不今年冬至，我們一起喫餃子吧。” “好呀好呀，”我舉雙手贊成，“到時候看我的手藝唄。” “小兔萬歲！”高千舉杯示意，我們幾個跟着一起舉杯。 陽春召我以煙景，大塊假我以文章。 爲了美好的春天。 “我們先走啦，”匠仔和高千甜甜蜜蜜地出門去了，“高千還特地在‘老闆再見’後強調了一句‘老闆娘再見’，真是的，多尷尬呀。” “小兔，”老闆喊住了正在收拾的我，“能不能稍微耽擱你幾分鐘？” “怎麼了？”我本來還有點小驚喜，但老闆接下來的話，聽在耳裏卻如同初春的寒潮，“如果我說錯了，你對我沒有那方面的意思，那我很抱歉，是我冒昧了。但我覺得，我們如果要發展長期的關係，最好慎之又慎，在充分了解的情況下再下決定。” “爲什麼？”我不解地看着老闆，“我喜歡你，這有什麼問題嗎？” “我很感謝，也很高興，但是呢——”老闆想了想，緩慢但又很堅定地說，“年齡因素、家庭因素，彼此性格，還有財務等方方面面，都應該要考慮到。我本打算按照自己的想法度過餘生，而且我非常厭惡按照別人的想法來生活，還有就像雨水節氣的天氣，忽冷忽熱，乍暖還寒，我經常控制不住自己，容易發怒……” 沒等老闆說完，我已經抱住了他。 “我們都給彼此一些時間，相互瞭解好不好，”我抬頭望着老闆的眼睛，“之前你問了我的過去，下次我想聽你的，可以嗎？” “嗯，我答應你。” 歡迎關注我的微信公衆號“所謂大圖書館”（Rexlib）、少數派專欄“六蠹集”。

日月相推而明生焉，寒暑相推而歲成焉。天道，地道，人道，讀這本書的時候一直在感嘆老祖宗的智慧，如果你隨着節氣來閱讀，你會發現藏在季節裏的驚喜。《論語》中說，“四時生焉，百物生焉”。世上萬物始終在四季變更中生息繁衍，我們同樣也在時節更迭中生活，創造出多彩的文化。“四時更代謝”的物華。“立春東風解凍，夏至蟬始鳴，寒露時菊有黃華，小雪閉塞而成冬”，四季裏藏着萬物循生的物候變化。所謂“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處寒露寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，正是先民對四季的樸素觀察，纔有了世上獨一無二的二十四節氣。

蒹葭蒼蒼，白露爲霜，炎熱的酷暑終於過去，雖然還穿着夏裝，但晚上便不再需要冷氣了，季節交替，身體尚未適應，便覺倦怠，城市生活，遠離自然，但並不代表我們的身體不隨着時節而變換。作者說，白露時節，君子以常習德教，過完放縱熱情的夏天，孩子們要進入新一學期的學習，大人們也要打過精神來預備一年的收官工作。 閱讀的感受，會覺得再聽一位平易近人的老夫子講課，並不是老學究，而是老夫子，他娓娓道來，跟你說時節之美，自然之變，君子之德，德行修爲，天地玄黃，雖然有些雜學的意思，但不放你一字一句的聽。你會從發現，原來露從今夜白，是這個意思，你會內觀，夏至時節，是否應該自強不息，這本書，讓你對天地，自然，對自己，對他人也有新的認知，在任何時間任何章節翻閱都算相得益彰。 這本書是我去年在逛書店發現的，當時它放在新書的加上，一慣以來，我喜歡看新書，翻開這本書，便吸引了我，自然也就買了下來。過了一年，再去書店，卻發現這本書已被店員束之高閣，放在一堆不顯眼的歷史散文堆裏去了。一元復始，萬象更新，快節奏的社會，確實不妨放下焦慮，走出斗室，走進自然，感受萬物的呼吸，尊重內心的聲音。