貓走過的近現代：從妖怪到家人（方寸）(櫻花書館)

全程略帶沉重地讀完，作者不去美化貓，不去萌化貓，讓貓就是貓。貓從過去到現在，再到未來，在日本的生存歷程，被不加主觀情緒地呈現在讀者面前。那些被遺棄、被利用、被忽視的命運，並不會因爲敘述的冷靜而減輕分毫，書中記錄的或許不只是貓的歷史，也是人類如何對待弱小生命的一面鏡子。

原來“無孩愛貓女”這種偏見日本在1913年就有了。這本書寫日本近現代在如何看待貓一事上的觀念變遷史，從貓妖到捕鼠工具，再到寵物、家人，貓始終如一，但是人卻變來變去。到底是人的物質條件普遍變得更好了，開始有了餘力去關心身邊的小動物們。然而，世事通常遠不止有好的一面，人們開始大規模的繁殖、售賣、飼養寵物貓，隨之衍生的問題是：飼主不負責任的棄養，以及因此造成的對貓、對人的傷害。整體來說，這本書沒什麼猛料，但是對於愛貓之人還是頗值得一讀的。它讓人再次確認：日光之下無新事，但是也沒什麼是生來有之的。愛必然是要肩負責任的，不然它輕飄飄的什麼也算不上。

喜歡貓也養過貓的人怎麼可能錯過這本書呢。

在人類弱小的早年，對於貓貓這種野獸是害怕和忌憚，“懼而遠之”；當人類逐漸掌握科技，戰鬥力越來越強，則不免無視或者蔑視這類小獸；當人類的經濟與文明到達一定程度，大多數的人可以有時間有精力有金錢去遵從內心的意願愛護其他生靈……以前總是聽人們這麼說人是羣居生物，其實這個“羣”是生物羣，而非單單的人羣。

一本瞭解貓在日本的地位變化的書，寫得很真摯，而且考據的地方非常不錯。作者在描寫貓的歷史，也在描寫人的歷史，但借用作者的一段話“如果想要同時追求人類和貓的幸福，就必須意識到人類本質上無法理解貓的幸福，不能自以爲是，要經常以批判的眼光審視自己的行爲是否真正能夠讓貓、讓人類獲得幸福，否則就變成一種自我滿足。”人也是動物，但是人和人之間都不能互相理解，自認理解其他的生靈是不是也是一種傲慢呢？

　　出於想爲那些無法爲自己發聲的貓，寫一部關於貓的歷史作品這一初衷，作者最終完成了這本書。書中將目光聚焦於近現代日本，系統描述了在人類社會不斷變化的進程中，人類對貓的看法以及對待貓的態度如何隨之逐漸演變。 　　本書明確指出，所謂日本人從古至今都愛貓、珍惜貓的說法，不過是一種天方夜譚。在真實的歷史中，無論是人們對貓的喜愛，還是對貓的討厭，都同樣是貓的歷史不可分割的一部分。基於這一認識，作者主張，只有誠實地記錄和麪對這一切，才能算得上是真正誠實對待那些已經作古的貓。 　　書中作者有一個很有意思的想法。他指出，現代人與近現代人相比，雖然愛貓人士在數量上看起來更多，但大多數人的心態與過去的人一致。他們喜愛的並非貓這種動物本身，而是貓所體現的某些特徵或功能。如果這些特徵或功能出現在其他生物身上，這些人也會同樣喜愛那些生物。因此，儘管社會上呈現出一種愛貓的潮流，但實際上人們並非真正熱愛貓本身。 　　作者的態度我覺得也是這本書有趣的一個部分。在日本鼠疫橫行之時，政府曾推行過鼓勵養貓的政策，但當時反對意見也存在。由福澤諭吉主辦的《時事新報》曾經公開宣揚需要處理掉貓。該報主張的撲殺範圍不僅包括流浪在外的野貓，甚至擴展到居民家中飼養的家貓。該報還惺惺作態地以文明爲由，對此毫無慚愧之心。 　　對此，作者評價道：“今泉雖然認爲‘文明國家’不應該採取撲殺這種‘殘忍’的手段，最後卻主張在衆目難及之處對貓撲殺並加以利用，足見他們所謂的“文明”的本質。”這段評論一針見血地指出了某些日本知識分子在文明論調下的雙重標準。只能說，最瞭解日本人內心矛盾與自我掩飾傾向的，還是日本人自己。 　　耐人尋味的是，看貓的歷史，意外的從另一個視角看到了女性的歷史。歷史上，貓的負面形象常常與女性因素相互交織。怪異小說集《百物語評判》關於貓記載着，“性格怪僻多疑，與女子相仿”。江戶後期的隨筆集《屠龍工隨筆》也有“貓，雖受寵卻內心毒辣，恰似婦人”的記載，從負面意義上把貓比作女性。 　　由於貓在發情期叫聲的特殊特性，人們將其與色情、淫亂等意象相聯繫，貓的形象基本與藝妓、暗娼捆綁在一起。此外，在日語中，“貓”（ねこ）與“寢子”（ねこ）發音相同，後者隱含有與男性發生性關係之意，這也是以貓來指代藝妓這一用法得以廣泛普及的重要緣由所在。明治初期，以貓指代藝妓的文章更是數不勝數。 　　不得不說，這種刻板印象不僅傷害貓，也傷害女性。且不說這僅僅是片面概括，真實的貓或女性都是千人千面的，不可能一概而論。將少數個體的特徵推廣到整個羣體，用單一標籤覆蓋所有差異，這是一種典型的認知偏誤。貓的多樣性不亞於人類，女性的複雜性更是不容簡單歸類。 　　這種負面形象容易讓人先入爲主，一旦帶了預設，那麼就很容易過度解讀貓或者女性的行爲的出發點和目的。觀察者不再是客觀地看待事實，而是用有色眼鏡過濾信息，把所有行爲都往負面方向解釋。貓的安靜可能被解讀爲陰險，女性的溫柔可能被誤解爲虛僞。這種解釋一旦固化，就會形成惡性循環。從而損害貓或者女性的切實權利，使她們在現實生活中遭受誤解、歧視甚至不公正的對待。實在不可取。 　　對此，作者的評價是：“把對貓的負面評價和對女性的負面評價相重合，認爲女性狡猾所以纔會喜歡同樣狡猾的貓，充滿了偏見。這種把貓和女性予人的印象聯繫在一起，妄斷女性愛貓的言論非常普遍。”不得不說，刻板印象是橫在兩個羣體之間的人的最大隔閡，而作者能看到這些並表達出來，真的十分佩服他。 　　此外，本書雖然不錯，但閱讀過程中，內容帶來的不適感非常強烈。這種不適並非源於作者的寫作手法，他只是在如實描述歷史上真實發生過的事情。但書中的記錄時常讓人難以平靜，不適感主要集中在人對貓的各類傷害行爲上。比如，有人單純因爲討厭貓就虐貓、殺貓；獵貓人爲獲取三味線皮而殺貓，甚至在政府鼓勵養貓、無流浪貓可殺時，偷盜家貓殺害；實驗部門需要動物實驗時收購貓，這又導致賺外快的人偷盜家貓售賣。此外，饑荒或戰時缺糧的情況下，殺貓喫肉並賣皮也同樣十分常見。 　　這些行爲在今天看來難以接受，但在歷史上確實發生過。這些歷史記錄一樁樁、一件件都讓本貓奴心裏發緊。不過換個角度來看，僅僅因爲不適就否定整本書，未免有些可惜。正如作者所說，討厭貓的歷史也是組成貓的歷史的一部分，如果迴避這些內容，反而會失去對歷史的完整理解。所以儘管閱讀體驗令人很不愉快，但總體而言，我還是覺得這本書值得推薦。

日本人喜歡貓已經是現在的刻板印象，因爲她們的文創和日常生活中以貓爲形象的設計到處可見，連快遞都有一個黑貓的商標。但從這本書可知，她們不是從以前就一直喜歡貓的，甚至很長一段時間是厭惡貓的。之後又因爲鼠疫等各類政策變化，有因爲養貓有補貼而出現的一貓難求，有因爲喫貓而出現的貓獵人大肆捕殺貓，人類的喜惡和行動全因利益而行動。直到現代，人類物質豐富後，開始正常地欣賞起貓的可愛和有趣。人類的所作所爲，對於貓貓來說簡直是無妄之災，貓只是正常地活着死去，人類卻在一邊一廂情願地上演大戲，被喜歡還是被厭惡，貓無法選擇，從始至終都是人類在統治貓，作者在結論中寫到，或者未來某一天，人類也會被更高等級的物種所統治。 大學寫論文選題，有同學選了日本人爲何愛貓，那時候還沒有這本書，要是有這本書簡直是超合適的文獻資料。

最喜歡的趣味小史類圖書。 本以爲會是大量貓咪如何受寵愛、如何被人們載入歷史作品中的可愛故事，入眼全是日本人如何虐貓殺貓，華族橫徵暴斂一擲千金，平民終日餬口維艱。 侵華戰爭時期，軍方強行掠走孩子們的貓用以剝皮消遣，以援助軍方屠戮中國人爲由被徵走的貓狗最後全都不知去向。 屠殺發生在國內外，發生在不同物種間。 讀到一半就被激起了強烈抗日情緒。 貓只是貓，而人類投射在貓身上的是每個時代上層對弱勢者的態度。

原來日本對貓的態度也是經歷了妖魔化、工具，家人這樣一個過程。 印象最深之一是人把貓視爲弱勢羣體時給貓強加的許多“人”的品質，看起來非常眼熟，把貓類比爲女人也是很典型，總之壞的品性全部貼給弱勢羣體，父權經典手段了。 印象最深之二就是日本在經歷了直播虐貓事件之後採取的措施，雖算不上很嚴厲，但好歹有舉措，有態度，我們應當參考借鑑🙏

這大概是我讀過的第一本動物史？的書，而且是我最愛的咪～寫的很有趣！原來無孩愛貓女這種歧視性的標籤日本20世紀初就有了…種草好幾處下次去日本一定要造訪的地方，也學到數個日本關於貓的黑話，莫名其妙的知識又增加了～好的動物史研究是因爲承載了人類的感情和社會變遷纔有分量，說到底還是以人爲本。如果與人無關，就既沒有受衆也沒有研究意義了