臨安之變：紹興體制與南宋中興

“臨安的繁華是跪着掙來的，紹興的和平是跪着求來的。 ——《臨安之變：紹興體制與南宋中興（經緯度叢書）（瞭解南宋的命運，就能瞭解民族性格的形成原因。）》 不管後來的歷代文人如何誇宋朝，我是不喜歡宋朝的這些皇帝，宋仁宗除外。尤其是南宋的歷任皇帝，苟延殘喘，躲避在江南一隅。這種以犧牲進取精神換取的穩定，最終成爲中華文明走向封閉的起點。真的是跪着求來的，一個沒有脊樑骨的歷任皇帝，以文抑武，導致會打仗的說了不算，說了算的不會打仗。 但是客觀講，宋朝這樣的體制是有歷史原因的。唐朝末年，藩鎮割據，武夫亂世。就連宋太祖趙匡胤自己都是政變上臺的，被“黃袍加身”當上皇帝。無論是當時的歷史教訓還是爲了改變這一結局都會選擇用文人壓制武人。整個宋朝很少能看到士大夫階層被斬殺，就是他的政治格局就是皇帝和士大夫階層共同治理。 武人你就算再厲害，也被認爲是莽夫，整個社會的價值導向就是打壓武人，抬高文人。所以宋朝的文治達到最高，後世都差得遠。 這本書最大的貢獻是沒有侷限於傳統的昏君加奸臣模式來解讀，而是從多角度來解讀。宋高宗趙構和秦檜的合作是多方勢力綜合博弈的結果，不只是趙高宗有多昏聵。高宗趙構因爲被驚嚇都失去了生育能力，也算是宋太宗趙匡義這一門的報應。“金匱之盟”“燭影斧聲”，趙匡義殺侄殺弟，搶了趙匡胤一門的帝位。到了高宗時候失去了生育能力，皇位就傳給了趙匡胤這一門，也就是後來的宋孝宗趙昚。他是南宋第二位皇帝，他在位期間，政治清明、社會穩定、經濟繁榮、文化昌盛，史稱“孝宗中興”或“乾淳之治”。可惜的是跟他的諡號一樣，就是一個孝字，前面，高宗干預，結果高宗死了一兩年自己也去世了。他在位的時候文臣武將都有頂級人物，可惜他沒有好好用。他的後人就算了後來有想發展的，卻沒有柱石級別人物了。

宋高宗在苗劉之變後，為了防範及避免將領因北伐成功提升威望威脅其地位，決定一心議和，只希望偏安江南的統治。宋金在1138年首次議和，南宋一度收回河南與陝西。紹興十年（1140年）五月，金人撕毀和議，快速攻下河南與陝西，並往南深入。由於宋朝軍民抗戰英勇，金軍在川陝、兩淮的進攻皆告失敗。七月，金將兀朮南攻不利，轉攻郾城，被嶽飛打敗，轉攻穎昌，又為嶽飛敗。岳家軍乘勝追擊，一直打到距開封僅四十五里的朱仙鎮，兀朮出逃開封，北方各地義軍紛紛響應，以至於金人南望歎「撼山易，撼岳家軍難」。就在此時，高宗連下十二道金牌催促嶽飛班師。 杭州嶽王廟內嶽飛雕像 紹興十一年（1141年）十一月，宋與金於書面達成《紹興和議》，兩國以淮水—大散關為界。宋割讓被嶽飛收復的唐州、鄧州以及商州、秦州的大半，每年向金進貢銀廿五萬兩，絹廿五萬匹。十二月末除夕夜（1142年1月27日），宋高宗以「莫須有」的罪名殺嶽飛與其子嶽雲、部將張憲於臨安（今杭州）。《紹興和議》達成後，宋高宗生父徽宗的靈柩和生母韋氏本人被送回南宋，宋欽宗則因為金人反悔而未能如約南歸。 --------------------維基百科 宋高宗多次解釋爲什麼要與金國簽署不平等條約，於私爲了運回宋徽宗棺槨、迎還太后，於公不忍心百姓遭受戰爭之苦。這些理由看似冠冕堂皇，實際只是飾詞。以親情之私，而棄祖宗故土，格局太小了。爲了百姓從來都是統治者的藉口，屈辱求和可以打着爲了百姓的旗號，強兵拓土也可以打着爲了百姓的旗號。 ----------------------- 歷史如明鏡 人性不可估量 “紹興”之義 國情之際 ”臨安“之深 繁榮之真 君臣一道堡壘 君憂心仲仲 臣忠義兩難 人心不需測量

帶着幾個問題去讀這本書 首先什麼是“洛學” 洛學是宋代儒學的重要學派.由北宋哲學家程顥和程頤兄弟創立。因二人長期在洛陽講學，故其學說被稱爲“洛學”。他們的主張是“存天理，滅人慾” 在宋明後期，這一思想被極端化爲“餓死事小，失節事大”等觀念，導致成爲壓迫女性（如貞節牌坊）和底層民衆的工具～ 其次岳飛到底因何而死的？ 一個小八卦～～岳飛的長相是大小眼呢，還被成爲大小眼將軍～ 岳飛的死是歷史上著名的冤案，宋高宗和秦檜爲什麼要殺岳飛？野史太多，衆說紛紜，這本書給出了最全面的答案 其一，宋高宗認爲岳飛在淮西之戰中沒有不折不扣地執行詔令，逗留不前。其本質是指揮不動。 其二，他曾許諾將劉光世部隊劃撥給岳飛，過後食言，岳飛一氣之下撂挑子上了廬山。在君王看來，這是“要君”。“要君”的本質還是指揮不動。 其三，岳飛被罷免軍職、任樞密副使後，沒有像張俊、韓世忠那樣主動表態交兵權，與原有部下還有聯繫，這讓帝王非常擔心。對武將擁有絕對控制權是趙家的傳統，是宋朝的“祖宗之法”，岳飛觸犯了“祖宗之法”，只能將其處死。 其四，狡兔死，走狗烹。宋、金正在進行新一輪議和，岳飛主戰，堅持收復，與南宋眼下的基本國策相牴觸，也必須死。 還有一種流傳甚廣的說法，金國點名讓岳飛死，作爲和議的先決條件。這種說法缺乏強有力的證據，也不合情理。不過，說岳飛是宋、金和議的絆腳石，卻不爲過。 搬掉這塊絆腳石，宋、金就可以簽署盟約，南宋將成爲一個正常的國家。所以文史作者諶旭彬認爲，岳飛之死是南宋王朝的“畸形成人禮”。 一本書好不好，首先是看參考文獻，這本書有長達28頁的參考文獻，很多書名還都是古書，之前根本都沒有聽過的，說明老師盡一切可能去還原正史，而且這是非常用心的一本書，郭老師說他在寫這本書後期，眼睛不適，是自家的毛孩子“咕嚕”一直陪着他，後來他去做手術，毛孩子生病去了喵星，他說“賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。” 夫妻間的陪伴若此，人與寵物何嘗不是！ 感覺還是非常傷感～ 本書的郭瑞祥老師，對宋史很有研究，寫過《宋徽宗：皇帝、藝術家、俘囚》《大宋文官：變法視角下的宋朝士大夫觀察》等一些列宋朝歷史書籍 這本書讓我開始對宋史感興趣了 本書開局是韓世忠和完顏宗弼的一場八千人對10萬人的水上對決………後來完顏宗弼總是突圍不出來，竟然還挖女人心來祭天……… 這本書裏有 王安石與司馬光的新舊黨爭 金國對宋朝的壓迫和侵略貫穿宋金關係的始終 1靖康之變：金國攻破汴京，擄掠二帝，北宋滅亡也使皇室受辱 2軍事侵略和屠城暴行 3政治壓迫：紹興和議的屈辱條款，稱臣納貢，金對宋長期經濟剝削～ 4強制剃髮易服 金國在北方推行女真化政策，強迫漢人剃髮改服，違者處死，此舉引發大規模反抗 5外交脅迫殺害忠良 金國以“必殺岳飛”作爲議和前提，迫使宋高宗、秦檜以“莫須有”罪名處死岳飛，直接掐滅南宋北伐希望，岳飛之死成爲民族精神的重創。 金國通過威脅、利誘手段干預南宋決策，要求罷免主戰派將領、限制邊防駐軍，削弱南宋自主權 金國的壓迫激起了南宋軍民持續抵抗（如韓世忠黃天蕩之戰、孟珙聯蒙滅金），但也導致南宋長期偏安，最終在蒙古崛起後與金國同歸於盡。金國的暴行不僅摧毀了宋朝的繁榮，更深刻改變了中國南北格局，其“以戰養戰”的掠奪模式與民族壓迫政策，成爲後世反思強權侵略的重要案例～ 值得一看的好書

以前讀宋朝歷史，總被岳飛和秦檜的故事帶跑偏，覺得南宋就是個躲在江南混日子的失敗政權。 但這本書完全顛覆了我的認知——原來在長江邊的戰火背後，還藏着比打仗更精彩的文明升級之路。 書裏有個特有意思的細節：趙構在逃難的船上籤發文件時，他們那套蓋章走流程的操作，居然搞出了古代最專業的行政體系——“樞密院大印一蓋，中國衙門系統開始玩真的了”，這種發現簡直像在舊倉庫裏翻出一臺超前設計的機器。 最讓我開眼的是南宋的文化管理手段。以前光知道朱熹那套理學束縛人，沒想到朝廷早就把文化管控玩出花了：一邊用“書院規矩”管住鬧事的學生，一邊放任民間說書人講抗金英雄傳，轉頭又在官方教材裏刪改軍事內容——這套又打又拉的策略，跟現在某些輿論操作莫名神似。 讀到泉州外商搶購《朱子家禮》那段直接驚了！原來我們現在追的國潮出海，南宋人早就玩明白了——商船運瓷器時偷偷塞小冊子，不知不覺就把文化輸出搞成了。 這本書最牛的是讓我看清：今天吐槽的“填表格走形式”，可能繼承自南宋的文書制度；擔心的傳統文化斷層，從當年精英教育和街頭文化的分家就埋了雷。歷史果然是個循環播放的連續劇，只不過每集換了包裝。

1141年十二月二十九日，主戰派、議和的絆腳石岳飛以莫須有的罪名被賜死於大理寺獄中，年僅39歲，兒子岳雲只有23歲，被斬於鬧市。1142年趙構答應金國提出的“南宋稱臣、割讓陝西河南土地、歲貢銀絹”三項條件，被冊封爲帝。議和後南宋經濟復甦，臨安（杭州）成爲繁華都城，被後世詬病爲“苟且中興”。政治不平等導致民族氣節受損，領土喪失削弱國防根基，爲後世邊患埋下伏筆。 作者在自序中滿含悲憤寫下了這些文字：定都臨安，標誌着朝廷把安全作爲一切行動的指南，什麼國家、社稷、恢復、中興，在安全面前，都脆弱得不堪一擊。定都臨安，標誌着朝廷失去了收復故土的信念，失去了捭闔天下的雄心，失去了開拓進取的意志，和平成爲第一要務，苟全成爲安身立命的根本！臨安之變，就是偏安一隅，苟且偷生，“暖風燻得遊人醉，直把杭州作汴州”。臨安之變，就是收兵權，殺岳飛，重拾偃武修文、守內虛外的祖宗之法，變得外交軟弱，內政苛刻。臨安之變，就是打壓輿論，構建文字獄，強化意識形態，粉飾諛頌之風盛行，朝野奢靡浮華，蠅營狗苟，得過且過，再無開放包容、昂揚向上的社會心態。臨安之變，造成國力孱弱，自始至終受到北方政權的威脅，民族自信心遭受空前打擊，民族性格變得極爲敏感脆弱。臨安之變影響深遠，表現在諸多方面：影響了民族性格，民族自覺性極大地增強；意識形態趨於保守，儒學逐漸歸於一體，文化模式走向穩定、內向，甚至沉滯僵化；開創了“紹興體制”，結束了北宋皇帝“與士大夫治天下”的政權模式，中國古代政治進入獨裁專權時期。 我看後有悲憤、感到屈辱，歷史沒有如果，除了嘆息還深感遺憾。好在我國強大了，歷史不會重演。最近外交部發布視頻《不跪！》：向霸權低頭就如同飲鴆止渴，只能陷入更加深重的危機！中國不跪！因爲我們深知，以鬥爭求合作則合作存，以妥協求合作則合作亡。中國不退！爲中國，爲世界，吾輩當奮發圖強！中國不跪！中國不退！這真振奮人心！ 如果你想了解這段值得咀嚼的歷史，那就翻開此書吧！

本書的封面就拋出兩個問題：南宋何以選擇偏安一隅？中國何以轉向內在？全書圍繞這兩個問題，從南宋初年政治、文化、軍事、外交等方面細緻展開，講述了戰與和、鬥爭與妥協、榮耀與屈辱等諸般矛盾背後的考量，作者有些觀點既新穎又有見地，可作爲了解南宋初年曆史的一本不錯的參考資料。 無論是新學崩塌、洛學復興，還是對神宗和哲宗時期歷史的重修，背後的邏輯均是宋高宗對皇位繼承的合法性急需尋找論據支持。其表是文化團體的更替，其裏是皇權意志的轉向，你方唱罷我登場，無非是爲皇帝的思路提供助力。歷史本是由勝利者書寫的，勝利者變了，史書的視角也就“有必要”跟着調整。一樣故事八百樣講法，有時候是“以史爲鑑”，有時不妨“以史爲工具”，許多正史多有粉飾遮掩之語實不足爲奇。 作者提出一個很有意思的觀點：淮西兵叛是南宋立國政治方向的轉折點。後來的收兵權、殺岳飛，無不是源於宋高宗對武將深深的忌憚和防備，這既是從北宋初重文抑武的指導思想一脈相承，更是宋高宗猶如驚弓之鳥般高度緊張所致。功高蓋主，是掌兵者的大忌；指揮不動，更是上位者的心病。韓世忠主動交底，技術、器械、錢帛均無條件交付朝廷，或可能是對待上位者疑懼的最優解。

在讀完《崖山》和《臥榻之側》後，對宋史產生了濃厚的興趣，在浙江圖書館的書架上看到這本書，就借來紙質書+微信讀書同步讀起來，成了新年假期中的良伴。（順便介紹一下浙江省圖書館，就在浙大西溪不遠，空間巨大，藏書驚人，也有自習和咖啡空間，無需任何證件） 作者郭瑞祥在這本書裏，主要記錄了南宋初創一段時間的歷史，即從1130 年到 1142 年這段時間，從宋高宗從海上逃難，驚魂未定回到溫州、紹興，最終定都杭州（臨安）的一段歷史，雖然不長，但是中間穿插着趙構重組團隊、宋金合議、岳飛之死、“洛學”（程門立雪中的程頤一派）等等諸多演變。 作者還圍繞着衆多歷史現象，做了上下的延伸，例如自古以來南北戰爭的總體趨勢（東漢、三國、東晉、五代。。），在南宋之前，總體都是：最終都以北方吞併南方而告終，二是北朝主力一旦突破江南，江南必然亡國。南宋亡國時沒有逃出第一條，但是建國時躲開了第二條。 往下，作者記錄了自己驅車拜訪今日曆史現場的諸多見聞，包括“程門立雪”中的“程門”，包括紹興的浙東運河等，讓長居浙江的我也興起了在杭州、臨安探尋南宋遺蹟的興趣。 這段歷史中，我相信很多讀者跟我一樣，最關注的莫過於——岳飛之死。秦檜爲什麼要陷害岳飛？爲什麼韓世忠、王俊等其他武將可以全身而退？作者做了非常精彩的分析。核心理念是：在宋金議和的大背景下，武將的退場是宋朝歷代君主寫在骨子裏的基因（跟趙的黃袍加身來歷有關），因此必須收兵權，韓、王極爲配合，而嶽則較難應付。秦檜只是打手。對岳飛的評價在不同歷史階段截然不同，等到宋金對立的時候（宋孝宗），嶽就馬上覆生爲戰神。 另外南宋和北宋的一大區別，是文化總體萎縮，這背後的始作俑者，作者認爲是神宗時期王安石對於學術界的管制，制約了後期乃至於南宋往後的文化和哲學發展。 南宋的時間不長，但是在文化、制度方面，構建了往後近一千年的總體框架。書中精彩的觀點和事實不少，值得細細品味。推薦給喜歡歷史的朋友們。 另外，這是第一次讀郭瑞祥的作品，看了一下他在微信讀書裏面的作品清單，除了其他一些歷史作品意外，居然還有《長臂拳教程》之類的著作。😀

南宋何以選擇偏安？中國何以轉向內在？看似中興之世，卻是民族沉淪之始。

南宋政權在1130年至1142年間經歷了從靖康之變後的南遷到最終定都臨安的重要轉折。這段動盪歲月見證了南宋王朝如何在內外交困中求生存，也爲我們留下了深刻的歷史思考。紹興體制的建立不僅重塑了南宋的政治軍事格局，更對整個社會的文化氛圍產生了深遠影響。 在這一特殊時期，朝廷採取了一系列保守政策，強化思想管控，限制不同聲音，使得整個社會逐漸走向封閉。高宗趙構面對金國軍事壓力時，出於政權穩固的考慮，最終選擇了妥協退讓，簽訂了備受爭議的紹興和議。這一決定雖然帶來了暫時的和平，卻付出了領土喪失和國家尊嚴受損的沉重代價，更助長了朝廷內部妥協勢力的膨脹，削弱了主戰力量。 這段歷史告訴我們，一個王朝的盛衰不僅受制於外部環境，更取決於統治者的決策智慧、內部權力平衡以及對國家未來的謀劃。歷史是一面鏡子，它能夠爲我們提供寶貴的經驗和教訓。《臨安之變：紹興體制與南宋中興》是一本值得深入研讀的歷史著作。它讓我們對南宋歷史有了更全面、更深入的瞭解，也讓我們從歷史中汲取了許多寶貴的智慧和力量。

在悠悠歷史長河中，南宋宛如一幅瑰麗卻又被輕霧籠罩的畫卷。畫卷中，既有戰火紛飛、金鼓震天的宏大戰爭場面，又瀰漫着權力傾軋、陰謀暗湧的沉沉陰霾。 《臨安之變：紹興體制與南宋中興》這本書，一個個歷史人物的故事在我們眼前徐徐展開，將歷史的複雜與真實展現得淋漓盡致。 在衆多人物裏，趙構、岳飛和秦檜的經歷最富有故事性，也最讓人印象深刻。 趙構，南宋開國皇帝，前期 “有勇有謀，有膽有識，能夠擔當大事”。但即位後，因 “安全面前，國家、社稷皆脆弱不堪”，他一心求和，偏安臨安。啓用秦檜議和，既有穩定政權、防武將坐大的考量，也有其懦弱自私的一面。雖有現實無奈，可求和政策讓南宋屈辱被動，無數愛國志士復國夢碎，這是他難辭的歷史罪責。 岳飛，“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，盡顯精忠報國之志。他軍事才能卓越，讓金兵膽寒。然而，在政治鬥爭中，他成了犧牲品。“宋高宗認爲岳飛在淮西之戰不遵詔令，本質是指揮不動”，他堅持主戰，與朝廷求和相悖，觸動權貴利益。他的死是南宋的悲劇，卻激勵後人捍衛國家尊嚴。 秦檜，“南自南，北自北” 的主張，“第一個‘南’指南宋政權，第一個‘北’指金國政權”，看似求和平，實則是賣國之舉。他結黨營私、殺害忠良，爲人不齒。不過，當時 “民窮國困，無力支撐長期大規模戰爭”，和議能帶來短暫喘息，且他迎合趙構心意。但這無法掩蓋其奸臣本質，他終成歷史罪人。 合上這本書，彷彿還能感受到那個時代的風雲變幻。歷史猶如一場永不落幕的戲劇，人性的善惡、權力的博弈以及無奈的選擇輪番上演。我們不能僅僅用簡單的善惡標準去評判這些歷史人物，而應該深入到他們所處的時代背景中，去理解那些複雜的情境。或許，歷史最大的價值，就是讓我們看清人性的複雜與矛盾，以史爲鑑，更好地把握當下。