美國（修訂譯本）

當年法國對於美麗國的支持，產生了非常有意思的結果，似乎美麗國的獨立都是那些開國者努力的結果，完全不考慮路易斯安那對於西面那些人的支持，因爲在路易十四之後的支持，主要目的還是打擊老對手英國，付出了人力物力財力，但是一旦獨立之後，似乎都是自我努力的結果，而不是外部干涉的必然，非常有意思的不可以預測的結果就是大英帝國失去了北美之後，反而丟掉包袱，變成了日不落帝國，但是對於法國來說反而因爲耗費財力，使得路易斯十四失去了王位，甚至連頭顱也沒有保留下來，但是對於隨後的革命的影響甚至超越了國界，形成了若干被支持的狀態，在拿破崙橫行歐洲的時間，英國還是參與了打破狀態，但是對於北美來說，似乎還是失去了很多，但是逐漸形成了門羅主義，處於戰略擴張時間，與當下川普的美洲本位主義不大一樣，從美國的世界逐漸演變成爲了世界的美國，美國人自己似乎一直都是在兩者之間徘徊，在二戰之後，形成了所謂世界的燈塔，一直都是美國的世界，只是在最近的世界，伴隨着東方大國的出現，似乎改變一些，每次大國之間相互位置的變化似乎都是戰爭的結果，唯一不確定的就是在全球化的時代人類本性會不會發生變化，甚至在 ai 出現之後，會不會發生了改變，美國還算是充滿了挑戰的地方，無論對於那些充滿了希望溢出效應的移民，還是對於社會結構的變化，還是選擇性忽略，對於我們來說觀看的態度往往決定了我們對於那裏視角，估計在今後若干年之內，還是很難到那裏了。

他對美國的體驗像是參觀一座後現代美術館，連同讀者也像在烈日下或者玻璃碎片裏眩暈，文字塑造的景觀也變得二維，能親身體驗Play It As It Lays裏的沙子硌腳，也像在Hopper的畫裏。 “這是個因財富、權力、衰老、冷漠、清教徒主義和心理衛生、貧窮和浪費、技術虛榮心和無用的暴力而完全腐爛的天地，我卻無可遏抑地發現它有着世界開端的模樣。或許是因爲，即使它在支配和剝削着世界，整個世界仍然在繼續夢見它。” 不過，我倒是沒有覺得有那麼異質，可能是因爲全球化讓一些東西擴散了吧。Hehe（假笑）

蠻好玩的一本書，最初覺得翻譯後的句子有點不自然，難讀，漸漸也習慣並興致勃勃地讀完了。法國理論有自己的一種抽象性，不同於魯曼哈貝馬斯在著作中分點羅列邏輯嚴密的那種困難，是一種流暢的具有文學性的，隔着一定高度的空氣來書寫的困難，因此總是覺得，誒這什麼抽象東西我怎麼不懂這真的是人話嗎，有一會又充分感受到隔着空氣仍然能相信它寫得很真很準。（我在胡言亂語什麼啊呃呃） 最後，感覺譯者能夠擁有這種“親在”的體驗也是非常美好、令人豔羨的～

2023年我在洛杉磯，它以上海的姿態迎接我，第二日正午，我走進市中心衰敗的中國城，沒有一個人，店鋪都像是被荒棄多年，古老的風扇吱呀作響。那天我的晚餐是一個涼掉的麻球，味道意外地與我的記憶一致，像一種幻覺裏的鄉愁凝聚的實體。現代性？我想居民們對此一無所知，因爲無需意識到自己對空間的支配正是最鮮明的、證明自己是native的方式。

“重要的事實是，整個美國都通過宗教團體的道德制度(l’institution morale)關聯了起來，它對賜福的即刻需求，它的物質功效，它的辯解衝動，並且可能也通過它的瘋狂和詭妄關聯了起來。” 到今天仍然是可貴的洞見。

美國是一片神奇的混合土壤，沒有歷史，所以可以丟棄所有繁文縟節，所有陋習。然後去審視最根本的東西，即使那背後什麼都沒有。現在看波徳里亞也就圖個樂子，若干個譁衆取寵的概念和句式來回說。

用比較學和社會學角度擴展關於美國的一切，從歐洲中心看到的美國是離散的，沙漠化的，原始的，清教徒式的現代烏托邦。

從沙漠到宇宙再回到沙漠，空空蕩蕩的

鮑德里亞“仿真與擬像”理論的文化地理學實踐，與其說鮑德里亞是在描摹美國的細節，不如說他是在預言現代文明推演到極致後，經由“內爆”而發生的荒蕪生活。

這是一個沒有希望的國家，不是絕望，而是因爲所有的願望都已經實現了。