定性書

內容簡介

又稱《答橫渠先生定性書》、《答張橫渠子厚先生書》,北宋程顥著。論述己性不分內外物我,主張通過定性的方法,達到廓然大公、順應萬事而不動情感的道德境界。張載提出“定性未能不動,猶累於外物”的問題,爲此,程顥特作《答橫渠張子厚先生書》,表明對這個問題的看法。他認爲張載這種說法是錯誤的。因爲:“所謂定者,動亦定,靜亦定,無將迎,無內外。”張載“以外物爲外,牽己而從之,是以己性爲有內外也。”既然以“己性”爲內,“以外物爲外”,就不免要產生“己性”爲外物引誘、“定性未能不動”的問題。程顥主張“性”無內外,宇宙之心同爲一體,沒有物我之分和主、客觀之別。“夫天地之常,以其心普萬物而無心;聖人之常,以其情順萬物而無情。故君子之學,莫若廓然大公,物來而順應。”若能懂得不“以內外爲二本”,就不會產生不能“定”的問題。世上一般人受外物之累而喪失“天理”的根本原因是“自私”和“用智”。“自私則不能以有爲應跡。用智則不能以明覺爲自然。”“自私”就會爲追逐私利行爲無所顧忌,和“廓然大公”相對立;“用智”就不能明白順應自然的道理,和“物來順應”相對立。程顥認爲,“非外而是內,不若內外之兩忘。”做到了“內外兩忘”,應順萬事而不動感情,就能達到“定性”的道德精神境界,“兩忘則澄然無事矣。無事則定,定則明,明則尚何應物之爲累哉?”程顥的“定性”即“定心”。他作定性說的目的,是反對張載道德論中的唯物主義因素,爲“滅私慾,存天理”提供理論依據。

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