極簡陽明心學：你當善良且有力量

非常高興，讀到這本週月亮老師編寫的《極簡陽明心學》。極簡的意思並非是對其內容有縮減，而是周月亮老師經過多年的努力，終於能把大道至簡的陽明心學，以簡易直接的形式呈現給大家。 一 藍月亮老師人稱“心學老頑童”，他分析的爲什麼武則天是唯一的女皇帝，我覺得很在理。武則天能做到感知和知覺分離，更能容人。 然後這本書裏延續了他幽默風趣的風格，把我眼中有些晦澀的陽明心學娓娓道來。 一 上卷，以時間爲順序，講了王陽明的人生經歷，其思想體系如何從萌發到成熟？ 中卷，深入淺出講解陽明心學體系構成的“元素型結構”(良知、心即理、致良知、誠意、格物、致知)，陽明心學的“奧祕”以及如何學習陽明心學等; 下卷，講王陽明如何踐行自己的思想一一知行合一，勇於改道超車，最終走出了自己“致良知”的人生道路。 一 我個人對王陽明的人生經歷非常感興趣，王陽明一生都在面對的事情就是孤獨，我想是他早年不會說話的經歷教會了他如何同自我對話。 他不僅活潑好動，膽大心細，還有做遊俠的夢。十五六歲的時候，王陽明還非常崇拜朱熹，於是他認真的去格物。格竹子格了七天七夜，尋找自己的感覺，是心學的起點。 一 28歲才考取功名的王陽明，有一句流傳至今的話“人們以不得第爲恥，我以不得第動心爲恥。” 一 然後王陽明還有一個特點，就是“以道事君”，拒絕當奴才。明孝宗去世，朱厚照繼位，非常信賴宦官劉瑾。 在大家都被劉瑾打壓的時候，爲了對的起自己的良心，他依舊上書直言。被髮配三千里外做官，然後就有了王陽明的龍場悟道。 然後劉瑾其實還非常想拉攏王陽明的父親王華，但是他們一家都很有氣節。 一 龍門這個地方物質條件差，他自備石棺一副，絕處逢生。認識到行道不能依賴君主，而是要通向社會，覺世行道。認識到人的“能”在“本心”，就是“良知”也就是“自性”，開創心學。 在廬州做官的時候，拒絕上級，向老百姓徵收不存在稅的要求，真正做到了“知行合一”。 在平定寧王叛亂的時候，以萬破十萬，創造了軍事奇蹟。 一 當今社會，很多人得了空心病，做事情照本宣科，比較格式化，甚至有些奴性過重。 共情能力也比較差，他們不懂得如何用自我的力量提升自己的感知力。 還有些女性過於心軟，陷入了女性困境，就像《她們和她們》裏的劉小樣，雖然覺醒多年不知道如何向內探尋，推薦這些人多讀讀這本書。

很久以前，單位班子變動，其時我做副職已六七年，上級領導來考察女助理，提爲一把手。一個個找人去會議室談話。輪到我，我進門未坐下，徑直問：這次是人選已確定作考察，還是推薦人選？領導面有慍色，說：考察怎樣？推薦又怎樣？邊上人力資源部主任示意我坐下說。我沒坐，說：若是推薦，請問推薦幾個人選？若是考察，則已聽前面人說過考察某，人選既定，且是唯一，我無須再說，以後我做好自己工作便是。領導一聽發怒，說：你怎麼做好工作？我倒要聽聽。我答：怎麼做好工作？一對得起自己良心，二對得起每月工資……我未說完，領導勃然大怒，一拍桌子，大聲呵斥道：我倒要聽聽，什麼叫對得起自己良心？良心是什麼？ 倏忽那麼多年，似乎那是我唯一一次與人談論(爭論？)良心。那時年輕，二十來歲，特別衝動，世界觀裏只有是非黑白，不能容忍其它，也不能接受，簡單得很。 說回本書，還能讀。 也記到了一些詞，有些是加深了理解，有些是原來不知的： 人生先立志。心安。師不順路、醫不叩門。大人造命。人情和事變。事上磨。軟埋 自家喫飯自家飽。清閒自了漢。閹然媚世。 但似乎與心學之闡述也未能精準，尤附錄答案十九、二十一、二十五、二十六等，未正面回答或答得很隔膜。中卷與下卷中也多有如此。再是口語轉錄爲文字，有多處未精校，有語病。 另外，去年也刷到過一些周教授的短視頻，粗聽不錯，聽多一些，便覺似未夠周正與深刻，或是通俗之弊。此卷也是，似許多處失於粗疏。最後一章簡直虎頭蛇尾。 不過，尤可讀，因爲沒找到關於陽明心學一個更好的讀本，奇怪。 (更正一下，扳指一數，那年已快滿三十週歲了，記憶打滑，文字有誤，哈哈，老之將至……)

當王陽明成爲我們現在網絡流量頂流的時候，其實不難看出一個問題，就是物質如此豐富的這個時代，人們內心渴求的精神卻並不飽滿，甚至是貧瘠的，於是，陽明心學可以在網絡沒有記憶的當下成爲流量密碼。 我從去年開始接觸着讀王陽明，從一開始的醍醐灌頂，到慢慢冷靜下來之後，問了問自己讀王陽明的渴求是什麼。自救似乎很重，不如說自渡。這似乎很難，或者說很容易迷失在哲學論辯和心靈雞湯的軌道中，一不小心就會跑偏。這倒讓我想起一個大學同學來，他研究心理學多年，一再提醒我，身心靈脩習切莫走火入魔。 果然，身心靈脩習被一再黑化，場域一度變得混亂不堪，這大概是王陽明當初也不願《傳習錄》刊印成冊變成文字的原因吧？所以，我倒是很認同這本書前言部分中對於陽明心學傳播的表述，無論是哪個老師，再講心學，都已不再是王陽明當初開講心學的境況和理論了，這只是我們後人根據理解、經驗進行了一定適度的解釋來使學者可以更加明白的理解心學概念所講述的內容而已。而至於吸收的多少，全看學者自己內心對於心學的渴求程度和接收程度。也就是前言中老師說的“取決於你自身有沒有感觸”。 我又爲何要再度讀陽明心學相關的書籍呢？這大概要從良知說起。當心中惡念重生的時候，我意識到不應該這樣，於是又用一貫的方式，去向書裏求，所以促成了閱讀這本書的機緣。就像這本書的作者所闡述的那樣，我們要想讀懂陽明心學，就必須結合王陽明本身的經歷體悟去理解，否則，只能是空洞無物的自我解說，這就像市面上很多大火的陽明心學的書籍，說來說去都是圍繞王陽明的心學理論展開自己的理解和論述，但實質上，陽明心學的理論到底該做何種解釋？大概作者自己也不甚理解吧？ 本書分爲上、中、下三卷以及附錄的答疑四部分： 上卷，講王陽明的生平，從出生開始講起，詳細的將王陽明的一生仕途、學說造詣、理想追求用實際的歷史角度呈現給讀者，這也符合作者對陽明心學希望呈現給讀者的解釋和希望讀者能研習陽明心學的角度，就是從王陽明本身的經歷歷程出發，從而更好地去體悟他心學的發展歷程。這也是王陽明一直所說的“事上練”的實踐。因此，作者用大量的實事和筆墨在這一卷中呈現了王陽明心學的萌發和發展歷程。讀者在這一部分中可以隨着王陽明自身的經歷去感受和體悟，是非常詳盡的一部分。王陽明的一生向死而生，他用自己的實際行動實踐了“自由”，按照良心活出自己的一生，可他一生的仕途坎坷，也正是讓他不斷思考“心學”的契機。 中卷部分以深入淺出的方式講了陽明心學的元素型構成結構，爲讀者詳細又精簡的呈現了陽明心學的概念論體，也呈現了讀者在學習心學時需要注意的“學法”，也是我們去研究心學，想要達到的人生“活兒法”的方式角度。這一部分不僅分解了陽明心學的概念，也將影響王陽明的《周易》進行了糅合雜講，也體現了王陽明所學的雜食性，卻從各種所學中發展出一套適合自己的“變易”之法來。 在中卷部分，作者以簡潔的語言，將陽明心學的構成元素進行分解，用我們現代人的例子和語言進行了講述，從而使讀者更能理解陽明心學所要傳遞的思想理論。從心學的思想源頭開始發展到極簡入門，再到進階、突破和智慧的呈現，使呈現陽明心學理論的一個進階過程，也是呈現我們如何將陽明心學變成自己所學的一個進階過程。 看過了衆多的王陽明心學相關書籍之後，你會發現本書的作者在引領讀者的一個概念就是：心學，是一門自力更生之學。也就是說只有靠自己，靠心頭的那一點良知，讓自己一點點去領悟陽明心學的能量，並去完整自己的人生，豐盈自己的內心。 因此本書作者將陽明心學的理論整合之後，總結爲善，善能出能力，善能行良知，善良出智慧…只是，善有了，心也需要在，而我們現在的絕大部分問題都在於心不在了，或者說心亂了，心無力了…於是焦慮、抑鬱、強迫、憤怒…因此，在陽明心學中尋找到“心之力”，或者說培養出“心之力”就變得很重要了。 心之力，是一種感知生活的能力，你看王陽明，爲什麼能發展出自己的心學體系呢？除了家道原因，最重要的就是他的心之力，無論在何種境地之下，他都能感知生活，感受生活，並從中去悟到屬於自己的理論體系來，他在不斷地生活，也在不斷地活着。作者說這本身同王陽明身體不好這件事也有關聯，因爲他怕來不及，怕白活，所以，他纔有心力讓自己做自己的主人翁。 下卷算是總結了王陽明一生的思想成果，也彰顯了王陽明的另一面，除了心學的創立，在自身家庭中的錯漏或者說出人意料。這讓讀者也見識到了另外一個層面的王陽明和其他歷史人物的真實性。單從這一面我們不能批判這個“聖賢”的“功過”，只能說他們真實的活過。而這，也是王陽明一生的追求。 附錄部分是中國傳媒大學陽明書院院長周月亮老師的答疑部分，這一部分周老師圍繞王陽明的心學展開答疑，也爲讀者呈現了陽明心學概念的另一個呈現方式。 整體這本書如同書名一般《極簡陽明心學》，作者用極簡的方式將陽明心學的核心概念呈現給讀者，用通俗易懂的分解將核心元素分解並整合，突出了陽明心學的根本密碼，也就是“活講”王陽明。這也是我們作爲讀者去讀或者學習陽明心學所需要注意的地方：活學。 其實，讀了那麼多的王陽明，或者爲什麼那麼多人讀王陽明還是沒有辦法過好自己的一生呢？作者在書中用了一杯河水的例子來講“親證”和“徹悟”。但我覺得倒很適合我們讀書的結果論。之所以過不好，讀不懂，我們還是在親證的階段，大概什麼時候我們將渾濁的泥沙都過濾乾淨了，河水真正變成清水的時候，徹悟就通了，而我們向書裏求的結果也就自然會呈現了吧？ 讀書是個過程，讀王陽明也是，而學習心學也是。不如跟着“心學老頑童”去聽聽王陽明的經歷，看看王陽明的行事，再去體悟王陽明的心學，而這一切，都秉持一個字：善。

作者緊扣“極簡”的定位，不用艱深晦澀的專業術語，用平實通俗的語言拆解陽明心學的核心道理。儘管篇幅有限，部分義理難以詳盡展開，卻能夠搭建心學學習的基礎框架，讓讀者能淺顯領會“致良知、知行合一”。

或許不是讀這本書的好時機 或許我不是讀這類風格書籍的讀者 也有一些精妙的比喻讓我感嘆 但是我確實越讀越相信這是“主觀唯心主義”

看完此書，只能說是勉強了解到一點心學的皮毛吧，但是越看反而越迷茫，大概是我太年輕了，還沒有達到聖人的這種高度，心中有些觀念與陽明不一致吧，心中雜念還是太多了，還沒找到真正的良知。

標題：理事無礙、事事無礙，做個精神燦爛的人 佛學有個故事，曰：玄奘法師去印度取經，途經一個寺院，救治了一個病重的老和尚，臨行前，老和尚送玄奘一本梵文的經書，玄奘一路唸誦。 一天，當玄奘來到恆河岸邊，正好婆羅門外道在祭拜河神，按他們的慣例要選一個男子扔進河裏。正當被選的男子與家人依依不捨之際，發現外來的玄奘，於是將玄奘捆綁，用於替代男子。 玄奘說：“我是出家人，等我念完經後，任由你們處理。”當玄奘唸了3遍經後，突然天空烏雲密佈，電閃雷鳴，像是在告誡拜祭者，至此，玄奘被放。 之後玄奘取經返回，想去拜謝老和尚，才發現哪有什麼老和尚，連寺院都沒有了。此事後人都說老和尚是觀音菩薩的化身，而老和尚送玄奘的經書正是佛經的經典《心經》。 《心經》講述如何安放吾心，這便是佛學核心佛心宗。 而，儒家也有儒心宗，這便是陽明心學。 “陽明心學”的核心是致良知，知行合一。看似簡單，其意義非凡。 所謂的良知，王陽明有“四句教”： 無善無噁心之體，有善有惡意之動。 知善知惡是良知，爲善去惡是格物。 簡單的說，陽明心學是讓善良的人有力量。善良且性子軟的人，一定要讀王陽明。 由當代王陽明心學研究名家，中國傳媒大學陽明書院院長，中國傳媒大學教授，博士生導師周月亮教授，40年精研的著作《極簡陽明心學》，讓讀者讀懂王陽明及其心學的由來、意義及如何自修，繼而創造煥然一新的人生。 本書分上中下三卷，共計23講，以時間爲軸，將王陽明從生到死的人生經歷，思想頓悟、形成體系，用益於人等全方面一一敘述。 陽明心學不是高不可攀的思想，而是切實可行、修養身心、磨鍊人格的學問，是“知其意，悟其理，守其則，踐其行”的思想體系，完全可以理解和掌握心學的深層含義和原理，並通過實踐將其應用到實際生活中。 我們之所以痛苦、焦慮、內心不安，是因爲我們面對很多事情往往是無能爲力，一籌莫展，找不到方向和希望。 陽明心學讓讀者有力量，有方法，能夠切合實際，在解決問題的同時沉澱內心，強大自己。 比如說，人們常說的斷舍離，周教授的解讀是，從本意上看，斷舍離都不含物質。這個物質不值得一談，它不能作爲你是精進還是不精進的證據。在精神上經歷這種考驗，才叫斷舍離。 由此可見，我們常說的斷舍離並不是從根源上改變我們，並不是真正能喚醒我們快樂的源泉。 樂是心之本體，讓心快樂纔是我們生活的意義，和爲之改變的目的。 如果你想幸福快樂，不妨讀讀《極簡陽明心學》。

📖善良之力，生命之光 在當今紛繁複雜的社會中，我們經常會發現，善良且性子軟的人往往更容易受傷。他們不希望受傷，卻又不想違背自己的內心，所以，常常在困惑與糾結中掙扎。 而當代陽明心學研究名家周月亮的《極簡陽明心學》正是這樣一本爲這類心靈量身打造的指南，它引 領我們走進王陽明的智慧世界，探索如何以善良爲本，激發內在潛能，實現生命的華麗轉身。 王陽明，這位明代大儒，以其深邃的思想和非凡的實踐，爲我們揭示了“善良出能力”的真諦。本書從王陽明的生平講起，以時間爲軸，細膩描繪了他從懵懂少年到一代心學宗師的成長曆程。這不僅是一段個人奮鬥的傳奇，更是陽明心學思想體系逐漸成熟、綻放光芒的過程。 在這本書中，作者巧妙地將陽明心學的核心元素——“良知”、“心即理”、“致良知”等，融入王陽明的生活故事與思維邏輯之中，使得這些看似抽象的概念變得生動可感。我們得以窺見，王陽明是如何在動盪的時代背景下，憑藉對良知的堅守與探索，打破了自我限制，重建了內心秩序，蕞終實現了生命的絕地反擊。 而且，本書不僅停留於理論闡述，更側重於實踐指導。下卷部分詳細講述了王陽明如何以善心不愚，知行合一，勇於在實踐中檢驗並完善自己的思想。這種勇於改道超車、不斷超越自我的精神，爲我們提供了寶貴的啓示：真正的力量來源於內心的覺醒與實踐的勇氣。 《極簡陽明心學》不僅是一本關於心學的書籍，它更像是一盞明燈，照亮了我們前行的道路。它教會我們，唯有遵循內心的良知，才能實現真正的自我成長，讓生命之光照亮生活的每一個角落。在這個過程中，我們不僅收穫了力量，更學會了如何心安理得地活在當下，享受生命的每一刻。

讀的懵懵懂懂。 1，王陽明是軍事天才，他的事功是從軍事才能上得來；致良知怎麼起作用、起了多大作用講不清楚。 2，心誠則靈，不靈就是心還不誠。心學體系是自洽的，無法證僞。 3，行動起來，事兒上練。無私是最大的自私，真誠是最大的欺騙。往往被一時貪念遮蔽大道。

知善知惡是良知，爲善去惡是格物。王陽明用一生證明善良不是軟弱的藉口，而是最強大的行動力。那些總說好人難做的，其實是把善良當成了不行動的擋箭牌。真正的善良需要勇氣，需要像王陽明那樣在龍場絕境中依然堅持本心，在官場沉浮中始終知行合一。最震撼的是發現：所謂致良知，不過是把每個當下該做的事做好；所謂知行合一，不過是停止用"善良"自我安慰，開始用行動證明善良的力量。當你能爲正確的事堅持到底時，善良自然就成了你最堅硬的鎧甲。