通向哲學的後樓梯：34位哲學家的思想和生平

34 位哲學家的核心思想與觀點提煉（按章節順序整理）： ​​古希臘哲學​​ ​​泰勒斯​​ ​​哲學起源​​：提出“水是萬物本原”，被視爲哲學之父。 ​​思想特點​​：從自然現象中尋找統一性，打破神話解釋。 ​​巴門尼德​​ ​​本體論​​：主張“存在永恆不變”，否定赫拉克利特的變化觀。 ​​邏輯貢獻​​：區分“真理之路”與“意見之路”，強調理性思維。 ​​赫拉克利特​​ ​​辯證法​​：“萬物皆流變”，以“火”喻永恆變化。 ​​對立統一​​：矛盾對立面相互依存（如冷與熱、生與死）。 ​​蘇格拉底​​ ​​方法論​​：通過“產婆術”詰問引導反思，提出“未經省察的生活不值得過”。 ​​倫理觀​​：知識即美德，強調道德自覺。 ​​審判與影響​​：因“褻瀆神明”被處決，成爲理性主義的象徵。 ​​柏拉圖​​ ​​理念論​​：提出“理念世界”與“現實世界”二元，認爲真理在抽象理念中。 ​​政治哲學​​：《理想國》主張哲人王統治，強調秩序與正義。 ​​愛之哲學​​：“柏拉圖式愛”追求超越肉體的精神契合。 ​​亞里士多德​​ ​​邏輯學​​：創立三段論，奠定形式邏輯基礎。 ​​四因說​​：事物運動由質料、形式、動力、目的四因驅動。 ​​倫理學​​：主張“中庸之道”，強調實踐智慧。 ​​中世紀哲學​​ ​​奧古斯丁​​ ​​神學轉向​​：提出“原罪說”與“預定論”，融合哲學與信仰。 ​​懺悔哲學​​：在《懺悔錄》中探索人性與上帝的關係。 ​​托馬斯·阿奎那​​ ​​經院哲學​​：以“五路證明”論證上帝存在，調和理性與信仰。 ​​自然神學​​：主張理性可認知上帝，但需依賴啓示完善。 ​​近代哲學​​ ​​笛卡爾​​ ​​懷疑論​​：“我思故我在”，以懷疑爲起點重建知識體系。 ​​理性主義​​：主張天賦觀念，劃分心物二元。 ​​斯賓諾莎​​ ​​唯物主義​​：提出“實體即自然”，否定神學超驗性。 ​​倫理學​​：以“理性之愛”實現自由，反對宗教壓迫。 ​​伏爾泰​​ ​​啓蒙思想​​：批判宗教專制，倡導理性與寬容。 ​​懷疑主義​​：質疑傳統權威，主張“開明專制”。 ​​盧梭​​ ​​社會契約論​​：認爲主權在民，政府需服從公意。 ​​教育哲學​​：自然主義教育觀，強調回歸人性本真。 ​​德國古典哲學​​ ​​康德​​ ​​認識論革命​​：區分“現象”與“物自體”，劃定理性界限。 ​​道德律令​​：提出“絕對命令”，主張人應被當作目的而非工具。 ​​黑格爾​​ ​​絕對精神​​：歷史是“絕對精神”的自我展開，強調辯證法。 ​​主奴辯證法​​：揭示自我意識與異化的關係，被叔本華批判爲“思辨的失敗”。 ​​叔本華​​ ​​悲觀主義​​：認爲意志是世界的本質，人生本質是痛苦。 ​​解脫之道​​：通過藝術審美或禁慾實現超脫。 ​​現代哲學​​ ​​尼采​​ ​​虛無主義​​：宣稱“上帝已死”，傳統價值體系崩潰。 ​​權力意志​​：主張超越自我，創造新的生存意義。 ​​海德格爾​​ ​​存在主義​​：分析“此在”的生存狀態，提出“被拋入世”。 ​​技術批判​​：警示技術異化對人性本質的威脅。 ​​維特根斯坦​​ ​​語言哲學​​：主張“語言的界限即世界的界限”，哲學應關注日常語言。 ​​哲學終結論​​：傳統哲學問題源於語言誤用，最終應迴歸實踐。 ​​其他重要哲學家​​ ​​伊壁鳩魯​​：追求“無義務的幸福”，主張享樂主義與原子論。 ​​萊布尼茨​​：發明“單子論”，認爲宇宙由獨立精神單元構成。 ​​克爾凱郭爾​​：強調“信仰的飛躍”，批判理性主義對宗教的侵蝕。 ​​馬克思​​：提出“歷史唯物主義”，主張階級鬥爭與共產主義革命。 ​​雅斯貝爾斯​​：探討“存在”的自由與責任，提出“哲學信仰”概念。 ​​羅素​​：倡導邏輯分析哲學，批判傳統形而上學，支持和平主義。 ​​補充說明​​ ​​思想關聯性​​：書中通過對比（如巴門尼德與赫拉克利特）和批判（如叔本華對黑格爾）展現哲學思辨的動態性。 ​​現代啓示​​：魏施德尤其關注存在主義對當代人自由與意義的追問，如海德格爾對技術時代的反思。

本書引導讀者穿梭於各式各樣的哲學家之中，昤聽他們各自獨特的哲學理念，見識他們的生活和習俗。 本書的讀感是輕鬆有趣，譯者的文筆非常流暢。 哲學至今已有兩千五百歲，本書是一部結結實實的哲學史，看似高深莫測的哲學們排着隊來到了俺們百姓家。 書中哲學家的順序可萬萬不能打亂的。前人已蘊含了後人的思想，後人開發了前人的思路。哲學家需要創立自己獨創的理念，這就要推翻前人的觀念，這樣後人的哲理才能自成一體。

其實，讀完了這本書給我最大的感受便是：我曾經在未曾踏入過哲學這片領地之地之前，我認爲“哲學”是一門可以用來在人前顯擺的一種手段，可當我認真的讀完了本書和“34位哲學家”站在一起，同他們一樣經歷相同的過往，我才幡然醒悟哲學從來不是炫耀的一種手段。 哲學從來不是一種供人愉悅的工具，在我眼中，它更想是一面鏡子可以全方位看看自己身上污漬，“看着自己的良心”“看看自己的靈魂！”“看看自己是否是將道德外化從而站在制高點去俯視一切的神！”“看看被自己拋棄的醜陋魔鬼是否在啃食你的爲數不多的良心。” 也像一把鋒利的手術刀無時無刻不在肢解你的靈魂，剖析你的肉體，將自己最齷齪，最令人難以啓齒的一面剝離出來！天吶，請看看你自己的靈魂！它並非他人口中那般完美無瑕，潔白無污！ 更像是一位老師，再告訴你“將道德內化於心，外化於行”用道德和良心審判你自己，即便我們可以爲了一時的妥協從而降低些自己的道德標準，但請不要忘記：這位老師從未離開，只是非常時期需要用到非常手段！ 說了這麼多，我想我也應該短暫的放下“哲學”去強化自己的精神力，去豐富自己的經歷，去做實事而不是“想”正如柏拉圖所說：愛應該讓我們剋制慾望，而不是讓愛在慾望下被蠶食從而肆意生長！ 隨便提一嘴：讀完本書我對三位哲學家有着強烈的興趣，“康德”“尼采”“海德格爾”

將這本書放入書架的時候，我虔誠地想：如果有一天我可以躋身於這樣一羣偉大的哲學家之列就好啦！ 新年快樂！允許自己許個狂妄的願望吧！ 生命不息，閱讀不斷，運動不停，體驗不止。 讀完葉秀山先生的序言《“登堂入室”方是至友》，深以爲然。“讀書如交友”、“思想本身就有吸引力”、“哲學是通學”，寥寥文字讓我感受到葉先生人如其名：隱秀深厚、沉穩如山，瞬間勾起了“閒談入手”、“登堂入室”、頂禮品讀的念頭……

書中提到哲學很難通俗的原因，不是因爲它太“上層”，而是因爲它太“基礎”。哲學討論的是宇宙、人生最基本的道理，人們通常都太脫離這個“基礎”“基本”的道理，或者甚至忘掉了這些基本的道理，所以才覺得哲學太“高深”，“高”不可攀。 哲學是最普遍的學問，思考的是宇宙、人生的大義。作者試圖用自己的文字讓“哲學”變得通俗易懂，講述了34位哲學家的生活故事及其思想。讀完之後，不禁在思考書名中的“後樓梯”是什麼含義，作者說這本書的立意是要努力使“哲學”——以及它的作者都更加有趣，更加輕鬆，所以他的書起名叫《通向哲學的後樓梯》。讀完之後，後樓梯沒有“後樓梯”的含義 ，像是與作者的“交鋒”。文中哲學家的思想像是分散在字裏行間的散沙，你需要一粒一粒聚在一起，在一堆散沙中拼出哲學家的思想。有的哲學家核心思想並沒有出現在其中，有點錯失哲學思想之感，像是對哲學家個人生活的科普。 34位哲學家思想總結： 1. 泰勒斯：萬物源於水，哲學始於對自然本質的追問。 2. 巴門尼德：存在是永恆不變的，變化只是感官幻象。 3. 赫拉克利特：一切皆流變，“人不能兩次踏入同一條河流”；火是萬物本源。 4. 蘇格拉底：通過問答法追求真理，“未經省察的人生不值得過”。 5. 柏拉圖：以“理念論”爲核心，認爲真實世界是永恆理念的摹本，《理想國》中的哲人王思想。 6. 亞里士多德： 發明了“完滿實現”這個概念。每個有機物都具有一定的運動方向和發展目的，按其自有的目的性追求自我實現。 7.伊壁鳩魯：以理性追求精神快樂（避免痛苦與恐懼），主張簡樸生活、友誼至上。 8.芝諾：順應自然理性而活，通過剋制慾望、接受命運來獲得心靈自由與安寧。 9.普羅提諾：萬物從至高統一的“太一”流溢而出，靈魂通過哲學沉思擺脫物質束縛，迴歸神聖本源。 10. 奧古斯丁：信仰高於理性，“真理存在於上帝之中”。 11.安塞爾謨：以“信仰尋求理解”，提出上帝存在的本體論證明——最完滿的存在必然包含存在性，故上帝必定存在。 12. 托馬斯·阿奎那：調和信仰與理性，提出“五路”證明上帝存在。 13.埃克哈特：主張靈魂與神性合一的“神祕主義”，通過摒棄自我與世俗羈絆，在內在靈性中直接體悟上帝。 14.庫薩的尼古拉：以“有學識的無知”爲核心，主張人類理性無法把握無限的上帝，唯有通過象徵與數學逼近終極真理。 15.笛卡爾：“我思故我在”，理性主義奠基人。 16.帕斯卡爾：以“人是會思考的蘆葦”揭示人性的脆弱與偉大，強調理性侷限與心靈直覺（“心有理性所不知的理由”）。 17. 斯賓諾莎：泛神論，實體即自然/上帝，自由是對必然的認識。 18.萊布尼茨：單子論（精神性實體），“前定和諧”。 19.伏爾泰：理性爲武器批判宗教愚昧與專制，倡導自由、寬容與啓蒙。 20.盧梭：社會契約論，人性本善但被文明腐蝕。 21.休謨：懷疑因果律，知識源於經驗習慣。 22.康德：先驗哲學，理性爲自然立法，“道德律令”。 23.費希特：以“自我設定自身並創造非我”爲核心，主張絕對自我是世界的本源，通過行動與實踐理性實現人的自由與道德使命。 24.謝林：以“同一哲學”爲核心，主張自然與精神在絕對同一性中辯證統一，藝術直觀是把握宇宙奧祕的最高方式。 25. 黑格爾：辯證法（正反合），絕對精神自我實現。 26.叔本華：意志是世界的本質，人生充滿痛苦。 27.克爾凱郭爾：存在主義先驅，強調個體選擇與信仰跳躍。 28.費爾巴哈：以人本主義批判宗教，主張“神是人的本質的異化”，哲學應迴歸感性具體的現實生活與人的自然屬性。 29.馬克思：歷史唯物主義，階級鬥爭推動社會變革。 30.尼采：“上帝已死”，權力意志，超人哲學。 31.雅斯貝爾斯：以“存在哲學”爲核心，強調人在“極限境遇”中的自由抉擇與超越性，通過“交往理性”和“密碼解讀”追尋終極的“大全”真理。 32.海德格爾：存在論，“此在”與世界共在。 33.羅素：主張“哲學應從邏輯中誕生”，並在社會領域批判教條、倡導理性與自由。 34.維特根斯坦：語言哲學，“語言的界限即世界的界限”。 寫於2025/07/13*40

讀書的主要目的是增加或修正算法，再喜歡的作者，看他一本代表作，邊際效益最高。 去除老子，站在21位哲學家肩膀上聆聽原聲知行合一。 我逐字逐句讀過易經、論語、道德經、孟子、莊子、黃帝內經、孫子兵法、史記、說文解字，如果可以重來，我不會讀這些書，也不會推薦孩子讀這些書。沒系統的概念框架範式，靈光乍現思想有些，很難學習。 《孫子兵法》比《論語》、《易經》、《道德經》的邏輯性都要強，爲什麼會這樣？ ​ 象限一：認識論與科學邊界（概率論與理性限度） 亞里士多德 代表作：《工具論》（Organon） 原聲：“人在本性上是求知的。” 推演： 1. 三段論構建演繹閉環，提供思維語法驗證。 2. 分類學和邏輯體系定義概念邊界，避免認知溢出。 3. 對知識方法的規範奠定西方科學基礎。 系統操作：在組織與決策中嵌入邏輯閉環，確保信息驗證和推理穩定性。 大衛·休謨 代表作：《人性論》 原聲：“習慣是人生的偉大指南。” 推演： 1. 因果非邏輯必然，而是心理習慣的歸納產物。 2. 預測未來基於歷史延拓，邏輯無法提供絕對保證。 3. 必須引入概率與貝葉斯更新。 系統操作：輸入層過濾信息，保留可概率化的推理。 伊曼努爾·康德 代表作：《純粹理性批判》 原聲：“思維無內容是空的，直觀無概念是盲的。” 推演： 1. 世界分爲物自體與現象，個體只能處理經過認知範疇過濾後的現象。 2. 時間與空間是先驗結構，是認知硬件的一部分。 3. 理性越界必然出現二律背反。 系統操作：外部信息經範疇校準，避免認知溢出。 卡爾·波普爾 代表作：《猜想與反駁》 原聲：“我們的知識只能是有限的。” 推演： 1. 科學不是累積，而是淘汰。 2. 歸納法無法邏輯證明一般規律，唯一有效算法是試錯與證僞。 3. 一個黑天鵝即可顛覆千條白天鵝規則。 系統操作：輸入層必須標註證僞條件，缺失證僞條件的陳述捨棄。 路德維希·維特根斯坦 代表作：《哲學研究》 原聲：“凡是能夠說的，都能夠說清楚；凡不能說的，應保持沉默。” 推演： 1. 語言意義取決使用場景，“語言遊戲”決定認知邊界。 2. 多數哲學爭端源於語法錯位而非邏輯缺陷。 3. 解決方法是校準概念顆粒度，而非尋求形而上絕對。 系統操作：語言降噪，清理內部模型語義衝突。 象限二：複雜系統與自發秩序（博弈論、網絡拓撲與產權） 亞當·斯密 代表作：《國富論》 原聲：“我們不能借着肉商、釀酒師或麪包師的慈善獲得晚餐，而是源於他們對自身利益的看重。” 推演： 1. 自利動機可轉化爲公共利益。 2. “看不見的手”是自發秩序，分工擴大市場。 系統操作：市場信號作爲分佈式計算核心，優化資源配置。 弗里德里希·哈耶克 代表作：《致命的自負》 原聲：“奇蹟在於沒有中心控制的情況下，千百萬人僅因價格變動做出正確反應。” 推演： 1. 信息分散且隱性，中央計劃無法處理。 2. 自發秩序是大規模並行計算系統的自然湧現。 系統操作：優化組織信息流，降低頂層壓制。 羅納德·科斯 代表作：《企業、市場與法律》 原聲：“如果沒有交易成本，任何產權界定都能通過市場交易達到最優配置。” 推演： 1. 企業邊界由交易成本決定，內部組織僅在內部交易成本低於市場成本時成立。 2. 產權清晰優於政府幹預。 系統操作：計算溝通成本，優化組織邊界與外包策略。 約翰·洛克 代表作：《政府論（下篇）》 原聲：“法律的目的不是廢除自由，而是保護自由。” 推演： 1. 財產權是自由的物理載體。 2. 政府是社會契約下的保安公司，KPI爲保護生命、自由、財產。 系統操作：確權機制強化網絡效應，減少權力侵蝕。 象限三：主體性與存在（非線性動力學與個體微積分） 讓-保羅·薩特 代表作：《存在與虛無》 原聲：“人註定是自由的。” 推演： 1. 存在先於本質，沒有預設人生劇本。 2. 選擇帶來絕對責任，逃避責任即自欺。 3. 個體必須自我定義積分區間，行動成爲存在的量化。 系統操作：決策層剝離社會、家庭和外部期望，承認自我選擇責任。 弗里德里希·尼采 代表作：《查拉圖斯特拉如是說》 原聲：“一個人知道自己爲什麼而活，就可以忍受任何生活。” 推演： 1. 上帝已死，外部道德擔保撤銷。 2. 權力意志是內在驅動力，生命不斷擴張與超越。 3. 超人（Übermensch）在虛無中自我立法，是價值重估的最高節點。 系統操作：個體價值重估，建立自我行動規則和超越路徑。 馬丁·海德格爾 代表作：《存在與時間》 原聲：“良知是存在者從沉淪中發出的呼喚。” 推演： 1. 人被拋入世界，核心座標是時間性。 2. 向死而生，通過直面終極界限擺脫同質化，奪回本真狀態。 系統操作：識別人生核心座標，優化決策面向長期生存與存在意義。 卡爾·榮格 代表作：《原型與集體無意識》 原聲：“向外看的人在做夢，向內看的人醒來了。” 推演： 1. 個體決策受集體無意識影響，原型是隱蔽變量。 2. 個體化過程整合內外部變量，實現心理系統平衡。 系統操作：心理拓撲建模，整合潛意識因素，降低認知偏差。 索倫·克爾凱郭爾 代表作：《恐懼與戰慄》 原聲：“生活必須向後看才能理解，但必須向前看才能生活。” 推演： 1. 真理是主觀的，理性盡頭是荒謬。 2. 面對終極不確定性，計算歸零，採取“信仰之躍”。 系統操作：高不確定性決策中採取極端自由策略，以保證存在完整性。 象限四：解構、差異與反脆弱（分形幾何與尾部風險） 吉爾·德勒茲 代表作：《千高原》 原聲：“不要尋找根源，要連接。” 推演： 1. 世界非樹狀，而是塊莖拓撲，多點連接、橫向蔓延。 2. 生成（Becoming）優於固定存在（Being），適應迭代與去中心化。 系統操作：組織與知識網絡採用多維連接，提高適應性與創新能力。 米歇爾·福柯 代表作：《規訓與懲罰》 原聲：“知識即權力。” 推演： 1. 權力彌散於話語與制度，非自上而下。 2. 全景監控促使個體自我審查，真理標準由權力構建。 系統操作：識別權力微觀節點，優化組織行爲規範與話語網絡。 亞瑟·叔本華 代表作：《作爲意志和表象的世界》 原聲：“生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊。” 推演： 1. 生存意志是盲目驅動力，理性是工具。 2. 慾望驅動系統發熱，切斷非必要慾望可降低摩擦。 系統操作：優化心理與組織能量分配，降低非理性內耗。 納西姆·尼古拉斯·塔勒布 代表作：《反脆弱》 原聲：“風會熄滅蠟燭，卻能使火把迎風燃燒。” 推演： 1. 世界服從冪律分佈，尾部事件主導信息增量。 2. 脆弱性討厭波動，強韌性抵抗波動，反脆弱利用波動獲益。 系統操作：槓鈴策略資產配置，將尾部風險轉化爲潛在收益。 柏拉圖 代表作：《理想國》 原聲：“洞穴中的囚徒只看見牆上的陰影。” 推演： 1. 理念界與現象界二元劃分，爲後世哲學與科學提供錨點。 2. 精英哲學王作爲認知標杆，後世證僞與解構皆以此爲基準。 系統操作：意識到表象侷限，優化認知邊界和決策參考系。 象限五：降溫與擾動軸（複雜適應系統與認知擾動） 老子 代表作：《道德經》 原聲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 推演： 1. “無爲而治”控制論策略：減少系統摩擦，避免副作用放大。 2. 複雜適應系統中干預往往導致意外後果，非干預策略能讓系統自發湧現最優秩序。 3. 長期允許微擾自調比強行優化更有效。 系統操作：1.管理與策略設計中降低過度控制，使組織或市場自然調節。2.投資組合中保留冗餘緩衝以應對尾部事件。 蘇格拉底 代表作：《申辯篇》 原聲：“未經審視的生活不值得過。” 推演： 1. 持續提問是擾動機制，打破固化認知模式。 2. 通過不斷質疑識別潛在盲點，實現認知再平衡。 3. 認知擾動提升系統學習能力與創新能力，防止路徑依賴陷阱。 系統操作：1.定期決策覆盤與假設挑戰，暴露潛在風險。2.戰略與創新會議中施加認知擾動，提高團隊靈活性。 知行合一 · 五象限操作協議 1. 波普爾濾網（輸入層）：審視每條信息，標註證僞條件，缺失即捨棄。 2. 哈耶克/科斯雷達（組織層）：信息自下而上流動？內部溝通成本？優化結構和外包策略。 3. 塔勒布槓鈴（資產層）：小收益暴露黑天鵝清空，90%低風險+10%高凸性。 4. 薩特內核（決策層）：剝離社會、父母、股東期望，自由選擇並承擔後果。 5. 福柯掃描（權力與話語）：識別權力微觀節點，優化話語與行爲規範。 6. 老子降溫（系統韌性）：降低控制摩擦，允許複雜系統自發調節。 7. 蘇格拉底擾動（認知靈活性）：週期性施加認知擾動，挑戰假設，提高反脆弱性。 結束： 認知系統（象限一）：休謨、康德、波普爾、亞里士多德、維特根斯坦建立認知邊界與輸入濾網，貝葉斯更新替代絕對邏輯。 組織系統（象限二）：哈耶克、洛克、科斯、斯密提供信息分佈、產權與自發秩序模型。 主體系統（象限三）：薩特、尼采、海德格爾、榮格、克爾凱郭爾揭示自由、存在、價值重估和心理拓撲。 反脆弱系統（象限四）：塔勒布、德勒茲、福柯、叔本華、柏拉圖構建尾部風險管理、分形拓撲、邏輯閉環。 降溫與擾動（象限五）：老子、蘇格拉底提供自調策略與認知擾動，使個體與組織在非線性環境中保持反脆弱性。 哲學不是裝飾，而是防身術。系統無情，唯有邏輯才能穿透噪音。

這本書以哲學的“後樓梯”命名，是比較合適的。書中介紹了不少西方的哲學家的生平以及他們的主要哲學思想，從泰勒斯開始，一直到羅素和維特根斯坦，應該說，作者是帶着足夠的誠意的，試圖讓對哲學感興趣的讀者，能夠了解哲學和哲學家的生活，找到一些哲學感。 但值得說明的是，作者對各個西方哲學家的哲學思想解讀的時候，是比較偏頗的，帶着非常主觀的立場，有些解讀甚至完全是錯誤的。 在我看來，西方哲學的哲學家雖然很多，但真正偉大的並不多，僅僅是個位數，書中的大部分哲學家，雖然也有大名，但他們的哲學貢獻並沒有太大，這樣幾乎把所有哲學家拉平，都差不多相同的篇幅敘述的方式，做不到重點突出。 要把握西方的哲學思想、流派、淵源和走向，無非兩條主線，一條是存在論的，另外一條是認識論的，把握住這兩條主線，很容易把所有的哲學家和他們的哲學思想串聯起來並區別開來，從而走進西方哲學思想的堂奧。

在河的兩岸 白天進入黑夜 從泰勒斯到維特根斯坦 手不釋卷 數不清狂喜了多少次 嗨 終於遇見 嗨 好久不見 ^_^ 很有意思的介紹 很戳要點的解讀 我瞅了眼隨行記錄的書單 接下來半年 可預見的充實 感恩❤️ 然後 繼續再見

西方哲學界有兩大對立，即唯物論與唯心論的對立，和辯證法與形而上學的對立，由此得出，哲學就是眼見爲虛，追問終極的邏輯學科。

Weischedel說哲學家後樓梯，就是哲學家鮮爲人知或者未經修飾的人生與故事。 不論是講到蘇格拉底暴躁的媳婦。還是柏拉圖在《會飲》中講他老師與男性之間“愛”。再到因爲鄰居家的公雞叫聲，讓康德不得不搬家。當然少不了技術流：笛卡爾、萊布尼茨、羅素、維特根斯坦。 我是越來越喜歡尼采[玫瑰] 講真話的人。 人類的思想史這個類型的書，時不時會翻一翻。也許會邂逅一羣古怪的，有趣的，倔強的，探索的靈魂。