女人們的談話

摩洛齊納聚居區的女人連續多年被迷暈，被毆打，被強暴。即便是三歲的女孩也沒有被放過。而這一切，被彼得斯和長老們，摩洛齊納聚居區的創建者，認定爲“女性的放蕩幻想”。 摩洛齊納的主教和長老們掌控着凌駕於摩洛齊納普通男人和女人的權力，普通男人則掌控着凌駕於摩洛齊納普通女人的權力。而女人，什麼也沒有，沒有地圖，不會閱讀，不懂這個世界的語言，在這裏，女人作爲溫順、服從、無聲的僕役終其一生。說是僕役並不恰當，她們更像一塊抹布，被肆意妄爲然後隨意丟棄。 然後她們終於聚集在一起，開始爲她們自己以及自己的孩子的安全和免遭侵犯而戰。 於是有了這樣一場談話。在這樣一場談話間，她們剝離掉幻想、枷鎖，一點點逼近真相。她們要自己的孩子安全有保障，要堅守自己的信仰，要思考。 然後她們毅然決然的離開，沒有回頭。 生命是唯一的要事。遷徙，流動，自由。我們要保護我們的孩子，我們要思考。我們要守住信仰。我們要世界。

逃離父權的桎梏，希望有一天能瓦解父權的存在，來到平權的世界。

臺版是《沒有聲音的女人們》，沒有這個版本貼題，但也算是點出了這個社區女人們的現狀。這場衆人們意識流般的談話也是女人們找回聲音的過程：茫茫混沌之中，女人們一點點辨別方向，將優劣列表，終於義無反顧統一行動。迎接她們的會是未知，也會是希望，這場啓蒙式的長征踏出了第一步就一往無前，所向披靡。而最後的一幕，又充滿了女性的敏銳和對衆生的愛。哪怕不知道接下來還會發生什麼，心也是安定的，有了踏實的勇氣。

我無法信任這個故事，因爲敘事者始終是“他”而非“我”。假使由我來主宰這個故事，熊熊燃燒的大火必然是生路的引子。

本書基於真實事件出發，基於對受害女性的對話的紀錄，還原出整個聚居區社會的始末分析，而這小小的聚居區就像人類的小小社會。 男人掌握了規則的制定權，於是在這個聚居區裏，性別開始區分，男人是權利的上層，只需他擁有男性的性別，他便可以凌駕於女性之上，而這就是規則，而女性在本次事件之前從未懷疑過這些規則，一個14歲以上的男子就可以命令所有的女人。 我不理解，爲什麼人會屈服於對自己不利的規則，若這規則是人爲制定的，哪怕它頂着神的名義，那這神也該是假的。倘若真有神，而這神制定瞭如此壓迫女性的規則，作爲女性的整個羣體爲何要聽從這樣的神的指令。這系統到底是如何一步一步走到現下的樣子？ 如果想獲得平權，只是教育女性並不足夠，用偏激的言論去教育女性，然後獲得一個女權的社會，這是大家想要的結果麼？作爲人類羣體，作爲需要共同合作的人類羣體，仇視男性，厭惡女性，而卻存在大量的異性戀，這太荒唐了，我從未聽過如此荒唐的故事。

簡中翻譯真是長久落後於繁中，簡中這回是直譯，women talking，《女人們的談話》，但臺版顯然纔是讀懂內容的一方，而且出版還落後五年🖐🏻，臺版《沒有聲音的女人們》2020年就面世了。

一個封閉自治的聚居區，在長達五年時間裏，有300多位女性反覆受到侵犯。她們在夜裏被迷暈，早晨帶着血跡和精液醒來。 主教和男人們給她們洗腦，說是她們自己招惹了撒旦惡魔，直到一名女子抓住了侵犯者，事情暴露。 爲了保護加害者的安全，不被報仇人傷害，他們報警把強姦犯抓進監獄。男人們給女人們一個選擇：不再追究。 女人們聚在一起，商議接下來的打算，她們有三個選擇：1什麼都不做，2留下來抗爭，3離開。 兩天的會議在一羣沒有文化、不識字、被父權宗教長期規訓的女人們之間展開… ​這本書以記錄會議的方式，展現了女人們從愚昧、麻木、懦弱、迷茫、憤怒，到質疑、清醒、理智、勇敢、堅定。從被長期侵犯的表面事實，一直探討到深處，對父權把控下，宗教話語權、自治制度，有了本質上認識。 “出走是刻在女性骨子裏的史詩。”她們超越了暴力，擯棄了不切實際的改變現狀的想法，她們選擇了出走，勇敢如娜拉。 她們沒有對年幼男孩複製強權，而是希望用教育改變下一代男性。 談話實質層層遞進的過程很精彩，不斷跑題又拉回像極了讀書會的常景，而勇敢前行的結局也很感人，當年邁的艾格塔說出那句：“我不會葬在摩洛齊納。現在扶我上馬車，我要死在路上”時，整本書實現了意義。 女人們的談話，是女性覺醒的宣言；這場出走，是打破枷鎖的一記重拳。突破認知，掙脫規訓，果敢行動，堅定信念，以善意照亮未來，每一步前行，都是對生命尊嚴的捍衛，更是給所有渴望自由的靈魂，最有力的精神迴響。

這本書優點在於：1改編自真實故事2架空了一個相對獨立（地理上）、比較純粹的社區環境3將“留下還是離開”的問題變成了一個急迫、具體和現實的選擇（確實很像女性版《十二怒漢》） 喜歡這個故事背景的都去看同名電影好嗎！這本㽖第一人稱寫作真得讓我噁心，可惜了這麼好的設定，電影刪去了很多不必要的情節，保留了故事完整性的同時，也突出了原著（譯者）的缺陷——這是豆瓣上被批評的大部分原因——過於專業化的詞彙和邏輯的使用，如“賦權”“子宮內膜”“父權制”“商品”等詞，因爲設定是這羣女人根本不識字，所以顯得對話流於膚淺的口號式宣言。我記得電影裏還提到了書裏沒有的“我們不能爲了對抗牠們而選擇違背自己意願的方式”，可以引申到“以暴制暴”、奧黛麗·洛德“用主人的工具掀翻主人的房子”的問題。 還可以對比一下同樣是對話構成的西班牙電影《女孩們都很好》，女孩們講述各自的經歷然後引發共鳴，大家再互相安慰並幫助走出陰影，而不是這本書裏大家因爲各自不同的經歷和個性互相指責（指責也是正常的啦因爲還有交叉性的問題，裏面大家靠在一起唱歌的氛圍也很好）。

對於故事中的女性而言，現實生活即是魔幻本身。“自2005年以來，聚居區裏幾乎每一位女孩和婦女都遭到了強姦，很多居民相信那是鬼魂或撒旦對她們所犯罪孽的懲罰。”當聚集區的人用暴力的方式懲罰強姦犯時“彼得斯連同長老們，決定報警將這些男人抓起來——想必是爲了保證他們的人身安全。”現實如此荒謬“我們所愛的人當中有些也是我們所怕的人。”“我們不需要得到教士的寬恕，她大喝道，因爲我們保護了我們的孩子，讓他們不受歹毒男人的摧殘，這些歹毒男人往往就是我們請求寬恕的對象。”然而，故事中極端的、異常的、詭譎的社羣暴力文化和現象，在你我的身邊變形但是換湯不換藥的默默地發生着。有人說，故事中的女性都不識字，她們怎麼能夠說出父權制等文化精英喜歡用的詞的？我的理解是—故事雖然講的是女人間的談話，但記述者是男知識分子。

淺入深出。溫柔的歐娜，善良又勇敢的摩洛奇納女人們！她們用“空空的腦袋”策劃着逃離父權和不公、守護信仰和弱小（兩位女孩爲保護馬匹，遭到有血緣關係男性的侵害），思忖着離開以後建立美好新世界的可能…希望她們順利成功，加油，女人們！嗚嗚嗚嗚嗚嗚嗚…好感動！