自由論
於民
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於民
哲學以人類既有的全部知識爲對象，力求探究出某些規律性聯繫，爲人類的發展提供理論助力。哲學的第一種形態是本體論，探究這個世界的本源狀態。哲學的第二種形態是認識論，探究人自身認知能力的狀態。哲學的第三種形態是自由論，探究的是人藉助知識以發展自身能力的狀態。本書對自由的定義是：自由是人類個體在運用自身能力的過程中所形成的一種活動狀態，而能力就是人類個體藉助一定的手段（工具、知識等）建立自身與外界關係的活動水平。 制器的能力不同於操器的能力，最好的弓箭製作者未必是最好的弓箭使用者，知識作爲建立人與外界關係的工具（器）之一，存在着個人之間基於能力差異互補的分工合作。 知識是普適性的事實，就是說，在某個特定場域內，每個人進入其中所看到的事實都是一樣的。知識之間的規律性聯繫形式不僅是"發現的"，也是"發明的"，不僅有着客觀性，而且也有建構性，可以人爲地構建知識之間的某種規律性聯繫形式，而後付諸實踐以檢驗其有效性。人類不能創造自然規律，卻可以把某些自然規律組合起來形成人類的活動規律。 本書分爲上中下三部，上部（形而上）是理論部分，由自由、自由度和自由條件三個組分構成。中部（形而中）通過對西方哲學史上自由思想嬉變的回顧和審視，論證自由與能力之間具有天然血緣一般的緊密關係，證僞西方當代新自由主義思潮中"自由與能力無關"的信條。
"自由的本質是成爲可能性的建築師"，這部重構哲學脈絡的著作最攝人心魄處，在於將千年自由命題從虛妄雲端拽回現實人間。當世人沉溺於抽象的權利宣言，作者早已勘破：真正的自由不是天賦的禮物，而是淬鍊能力的苦行。那些被反覆誦唸的"人生而自由"，若剝離了鍛造認知的爐火與搭建協作的梁木，不過是空中樓閣。知識既是照亮前路的火把，也是禁錮思維的鎖鏈——其普適性讓文明得以延續，建構性卻使每個個體必須親手打碎現成的認知模具。今人若覺自由遙不可及，或許正應了書中的警示：新自由主義許諾的虛假平等，實則是消解人類差異性的溫柔暴政。當工具理性蠶食着精神疆域，這部著作恰似晨鐘暮鼓，提醒着每個在信息洪流中浮沉的現代人：自由不在掙脫枷鎖，而在鍛造打開枷鎖的力量。
我是本書作者，誠邀各位微信書友前來交流。 本書全名《自由論——哲學的第三種形態》，哲學以人類既有的全部知識爲對象，探究知識之間的規律性聯繫，爲人類社會的發展提供理論助力。本體論是哲學的第一種形態，追問的是這個世界的本源狀態；認識論是哲學的第二種形態，追問的是人類對這個世界的認知狀態；自由論是哲學的第三種形態，關注的是人類建構自身與這個世界關係的活動狀態。