假如人生荒廢了一段

最近在寫小說，訪談了很多同學，回憶四年校園生活。發現當年挑燈夜讀，成績很好的同學，走入社會敗在人際關係上，泯然衆人後不敢參加同學聚會。相反當年混了四年，沒怎麼認真學習的，遭到社會的毒打後，幡然醒悟不斷提升自己，做到了上市公司副總。 在學生時代，或以後的什麼時代裏荒廢了時光，也不要緊。那些小時候大嚷“要贏在人生起跑線”的人，最後未必贏了；每個階段都要力爭上游是件好事，但不一定就此決定人生。 人生很長，每個人自有其際遇與命運。 一段時間裏，做自己覺得對的事就好。 只是，無論自己是荒廢還是上進，都該放低對自己的期待值。因爲衆所周知：壓力來自已有的挫折、衝突與矛盾，以及對不可預期未來的焦慮。 1、人生巔峯 世上沒有巔峯的年齡，只有人在不同年齡時所得與所失的落差。人當然無法抵抗生理規律，但具體看怎麼分。體操運動員巔峯期普遍是十幾到二十歲，足球運動員三十歲前後正當年，高爾夫球手可以打到四五十歲，國際象棋大師的巔峯期那就更寬了。 通常越依賴體力的領域，在該領域活躍的人的巔峯年齡越小；越仰仗腦力和經驗的領域，在該領域活躍的人的巔峯年齡越靠後。如果能在汲取經驗、技藝並爭取經濟自由的同時，儘量減緩自己生理上的退步——簡單說，變得更聰明，經濟更寬裕，同時身體也別弄得太差——人大概就能一直延長自己的巔峯歲月啦！ 畢竟，人只有在服老時，那纔是真正老了。 2、體諒父母 如果一個人能健康長大，沒病沒災沒欠債，父母真就對得起孩子了。要體會到這一點，卻也不難：親身全職照顧孩子一個月，再想象一下類似的日子得延續十幾二十年才能鬆口氣，自然就對父母服氣了。什麼事都是這樣，自己嘗試一下，纔會發現想做到周全有多不易。 有些人覺得父母所做的一切理所當然，有的是父母確實沒做好，但也有的是沒意識到小時候自己有多熊。 3、授人以柄 想要交心，須得將把柄送到對方手裏，才能讓人放心，所以許多聰明的人，懂得自污，來繳納投名狀。 即將成爲秦始皇的秦王，給王翦老頭六十萬傾國之軍，派他出征伐楚。王翦便聰明得很：他向始皇帝一而再、再而三地索要田產。因爲老王知道：大王以傾國之兵授予我，如果我清高自許，只會招致疑忌；非要顯得貪財，陛下才相信我。 劉邦遠征在外，派人重賞留守京城的相國蕭何。一個叫召平的聰明人，看透了劉邦此舉的用心，就去向蕭何說：“相國留守京城，沒有軍功，卻得厚賞。陛下表面爲您增加護衛，實則是爲了監視您，這是陛下對您起了疑心。”蕭何聽從了召平的建議沒有接受賞賜，反而故意強佔百姓土地以自污名聲，從而打消了劉邦的猜忌。 投名狀與自污，就是換一種角度的“知根知底，別和其他人不一樣”。 4、求同存異 這世上有形形色色、偏好不同的人，參差多態乃世界之本原。秉持求同存異這一原則，有助於我們活得不那麼憋屈。互聯網時代的好處，本來應該是讓世界可以彼此相望，求同存異。人結羣，往往是因爲意氣相投或有其他共同點；既然意氣相投，就越容易對與衆不同、有違傳統與平等的事，顯出不友好來。任何時代，都是如此。所以在任何一個時代，大家要交流時，都會口是心非一下。 5、累了休息 蘇軾有一次爬某座山，看見半山腰一個亭子，想上去休息，爬了半天快累死了，看着亭子絕望；忽然腦子一轉，“此間有甚麼歇不得處？”——爲什麼不就地坐下休息呢？ 於是如魚脫鉤，忽得自由。 世上沒什麼半山腰的亭子，可以讓人一勞永逸。所以，“此間有甚麼歇不得處”？ 如果累了，爲什麼不就在此時休息呢？ 人生並沒有一個“拼過去就一勞永逸”的坎兒，所以，沒必要掙扎着做任何事： 細水長流地工作加休息吧，人生是可以很長的。

人生哪有荒廢，前後左右都是路，往哪裏走都是正確的，只要是你內心所求。 隨心而行，去實踐，實踐出真知。 人生荒廢與否可以自己定義的，人生的意義是體驗，而不是各個標準裏定義的績優主義的優秀和好。 接受相對開放的可能性，有利於長期心理健康。 當你喫飯，心在飯上；當你喝水，心在水裏；當你喝咖啡，心在杯中；當你工作，你一心一意只在工作這事情本身。 專注在當下，凝聚心流，沉浸式感受。 變化是每個當下匯流而成。 焦慮與自由之間最深刻的聯繫是——誠實。 我們常常被外界的期望、社會的標準、恐懼或過去的慣性所裹挾，做出違背自己內心真實渴望、價值觀或天賦的選擇。 我們常常扮演一個“應該成爲”的人，而不是“真正是”的人。 我們的腳下，是集體潛意識的路，不是自己的路。 當我們壓抑真實的自我、強求不屬於自己的東西、或違背內心的聲音去行動時，本質上是在扭曲能量。我們試圖用“假我”去操控現實，這與存在的本質背道而馳。 對自己誠實，世界纔會敞亮，我們纔會自由。 從小事情，一個個小選擇做起。 對自己誠實，是最艱難的一步。我們要深入探索自己真正渴望什麼？什麼東西讓我感到真正的喜悅和滿足？我的核心價值觀是什麼？我害怕什麼？我在逃避什麼？然後，我們去接納自己的所有面向——光明與陰影，優勢與侷限，渴望與恐懼。接納自己，並且停止評判和否定那個真實的自己。 傾聽自己，感受直覺，信任自己的心。 鍛鍊自己知行合一的能力，外在的行動、選擇、生活方式與內心的真實保持一致。不僞裝，不強求，不扭曲。 去臣服與信任， 承認自己無法控制一切，信任生命有其更大的智慧和安排。停止操控不符合自己本質的結果。專注於“做真實的自己”，然後放手。 放手，順其自然。 當內在真實時，你的能量是清晰、純粹、有力量的。你不再與自己對抗。 天道，就是《遙遠的救世主》中芮小丹的自性自在，不昧因果。 做到這些，內外一致。精神內耗消失了，焦慮自然減弱或消散了。你不再恐懼，因爲你展現的就是真實的自己。 我們會擁有巨大的內在力量、自信和穩定感。你不再是被動反應外界壓力，而是基於真實自我主動選擇人生方向。 當你內外一致、完全誠實，你發出的能量信號是清晰、強烈且穩定的，誠實移除了內在障礙。 真實的你，也會吸引匹配真實你的人、事、物和機會。 忠於自己的靈魂之後，如你所願的事情，終於發生了。這是一條需要勇氣的道路，但它通往的是真正的解脫和力量。它通往的是迴歸生命的核心——真實。

《假如人生能荒廢了一段》 人生不必全程衝刺 留白也是養分 那些內卷焦慮內耗自己 換來的是束縛自己 捆綁自由 思想不能自由 自己將自己困在自己的軀殼裏 不敢掉以輕心 短暫人生不能快樂而過 荒廢的也是快樂 人生的每一段 都是自己最好的記錄 不要忽略那一段美好

專門給這本書裏的重要句子做了記錄： （僅供參考😊） 第一部分　 人生很長，每個人自有其際遇與命運 1.相對不那麼天賦異稟的普通人，想過上自己喜歡的日子，多少得做些取捨：儘量努力追求自己渴望的東西，捨棄一些別人認爲你該擁有，但自己並不迫切想要的東西。 2.世界總會勸誘你，讓你生出新的需求：要收齊各色寶貝，人生才完整，諸如此類。但如果一股腦都去爭取，最後往往目不暇接，疲於奔命。 畢竟有些人達成目標，只需要伸手踮腳；普通一些的人想要達成目標，卻可能得玩命奔逐，最後多半還無法達成。 3.人日常需要，用以維持基本生命、基本樂趣的東西，可能沒那麼多。簡單點，會舒服些。拋掉些不那麼迫切想要的，能離自己想要的近一些。 欲分辨需求的優先度，也很容易，只用自問：“我真的喜歡這玩意嗎？還是希望別人知道我有這玩意？如果別人不知道我有，那我還會不會想要它？” 4.許多人的生活，會按着周圍的流程，“大家該有，我也應該有”——一套配置上了身，於是走上了所有人一起擠着走的道路。 有時候你覺得自己沒做選擇，只是做了最普通最正確的事；然而不做選擇本身，也是一種選擇。走遠了之後回頭看，會相對明白些：自己已經背上的，自己已經放棄的，到底是什麼。 5.比起某些生來被鋪好了路，可以無憂前進，什麼都只需要踮踮腳便信手拈來的人，普通人沒法指望跟他們全面攀比。如果還一門心思揹負着同儕帶來的壓力跟所有人比高低，很容易陷入其中無法自拔。 那麼，只好拋棄些自己相對不在意、就算沒得着以後想起來也不會太遺憾的東西。 這樣，才能稍微專心做點自己喜歡的事，度過稍微順意一點的人生。 6.我們所能看到的一個人的生活側面，往往參照價值有限。畢竟大多數人展示給他人看的那一面，無論刻意或無意，都很片面。 覺得自己在學生時代，或以後的什麼時代裏荒廢了時光，也不要緊。 那些小時候大嚷“要贏在人生起跑線”的人，最後未必贏了；每個階段都要力爭上游是件好事，但不一定就此決定人生。 7.人生很長，每個人自有其際遇與命運。 8.一段時間裏，做自己覺得對的事就好。 只是，無論自己是荒廢還是上進，都該放低對自己的期待值。因爲衆所周知：壓力來自已有的挫折、衝突與矛盾，以及對不可預期未來的焦慮。 心態的好壞，到最後取決於預期管理。 如果能早早地明白“我所付出的與所得到的未必成正比，此刻的人生未必能直接影響到之後的人生”，早早地學會不要擅自歸因，別總琢磨着“我現在不順一定是以前做得不對”，大概更有利於此後的生活。 9.許多人大概都希望快點長大。當時也許存過這樣的念頭，“長大了就自由了，想買什麼玩具就買什麼玩具，那樣就沒煩惱了”。 這和現在“回到小時候，當個兒童，就沒啥煩惱了”的想法其實是一樣的：自己此刻不在的那個時空最爲美好。雖然實際身處其中怎麼樣，那是另一回事。 最美好的永遠是希望與選擇性的記憶或想象。 10.長大自然也有好處。 小時候的幸福像豬八戒喫人參果，喫下去了卻不知道滋味；長大了，多少知道人生的甜與苦。小時候一個鐵環、一個陀螺、一本連環畫就能帶來的快樂當然更純粹，但也是因爲我們懵懂天真還不知道煩惱，以及沒的選。 長大了，人生多少有的選（至少比小時候多一些選項），雖常是煩惱焦慮之源，但也常是幸福之源。 11.每個人的命運是不同的，不要看他人的跑道，就過好自己的生活。 他人的黃金時代也許在三十歲來臨，你的黃金時代也許在二十歲來臨，也許在七十歲來臨，天曉得，但你總得準備好，當命運把球拋過來時，你得接得住。 12.也許最好的已經或即將過去，但考慮到概率，尤其對那些人生還沒過半的人而言，更可能的是：最好的時刻，還在未來。 人類全部智慧就包含在兩個詞中：等待和希望。 ——大仲馬《基督山伯爵》 13.大概每一個人，各有自己的完整甚至完美人生。 但總有人喜歡給別人規定完整或完美的人生必需的元素，激發焦慮，讓本來可以安穩度日的人忙着去追求那本虛空的完整。 14.人類總覺得已得到的理所當然，對開始了卻沒結尾的事，念念不忘。 回首往昔，是不是你也比較在意“做了但沒結尾的事”，很容易忽視已經得到的一切呢？ 15.想做一件事，別先前思後想，開始了再說。 凡事你不開始，永遠只會拖拖拉拉；一旦開始了，就變成另一種狀態了：“未完成”的心理會一直齧咬你，催你繼續下去。 所以，想做完一件事，那就先開始再說。 之後，你自己的心理，會推着你做完一切。 16.而現實並不總是美好——如果現實足夠美好的話，爲什麼每個人都需要一個美好的精神世界來稍微逃避一下現實呢？ 第二部分　別活在想象中的比較鏈裏 愛情的意義，是愛情本身 1.我們很少意識到自己身處幸福之中；要等以後不那麼快樂時回憶起來，才覺出當時的幸福來。 幸福的記憶，是餘生的食糧。幸福相聚之時，盡力記住一切。 先不要想兩情久長，就重視此刻的朝朝暮暮，就生活在當下，好好愛，儘量快樂，此刻所見所聞，口之所嘗，鼻之所嗅，都記住。 先不想久長，先歡樂此宵，把握住此時的朝朝暮暮吧。如果將來有更幸福的時刻自然最好，如果沒有，至少有回憶。 以後不那麼快樂時，還能被某個感觸驀然帶回此刻，明白那一刻自己多幸福，明白自己幸福過——回憶幸福時，人也是幸福的，哪怕已經過去了。 人生苦短，所求者，也不過是少一刻哀苦，多一刻沉溺在幸福（無論是否已經過去）之中吧！ 2.對對方認可的生活模式的承認，是能和對方合理溝通的基礎，雙方求同存異，能講道理，日子才過得下去，所謂“有商有量纔算是過日子”。 所以到最後，針對所有“熱烘烘的關心”和“別人家都已經怎麼怎麼樣啦”，無非就是這一句話： “別人的事歸別人管。我想在什麼年紀做什麼事，愛上什麼人，和什麼人結婚或不結婚卻在一起生活，這不都是我自己的事嗎？” 而一個世道夠不夠開明，其實也就是看周遭環境是否容得下“這不都是我自己的事嗎”這麼一句話。 3.人第一次開始真正成長，總是伴隨着一次傷害。 4.從長期來看，一個人真正的天賦，隱藏在那件你空閒下來，依然會樂意做的事情裏；隱藏在經歷各種破事，依然不會失去興趣的事情裏；隱藏在你困苦時，可以療愈你的事裏。 那件你可以拿來抵抗抑鬱與不安，可以持續做許多年而歷久不倦還感受到樂趣的事情，那就是你真正的天賦所在了。 5.要當一個符合社會規範、不讓周圍親朋好友失望的好人，當然挺重要，但有一點值得想一想： 我們周圍出意見的人們，大多數只負責看熱鬧，他們和我們的悲歡卻並不相通，所以那些自己並非心甘情願、遷就別人所做的選擇，大多數結局都不快樂。 而給你提出意見的人們，甚至可能在悲劇之後，指責說是你自己的問題。 畢竟自己的人生，哪怕聽了別人的意見做了決定，最後酸甜苦辣，也還是要自己品嚐。 人再怎麼不想讓外界失望，最後與自己相處最久、爲自己的悲喜負責的，也還是自己。 6.時時想明白自己要的是什麼，自己的讓步是能獲得自己想要的，還是會徒勞無功地給自己帶來傷害。想一想周遭那些逼自己讓步的所謂善意，有多少是真正瞭解你需求給出的善意。 如果害怕拒絕，許多時候可以選擇沉默。沉默是檢驗善意最好的手段。 真瞭解你的人，會在你沉默時懂得讓步；而看見你沉默，依然喋喋不休逼迫你的人，其實骨子裏很容易蘊含着惡意的操縱慾。 7.人腦許多時候並不是那麼理智的，所以與其拼命地做自我精神開解，不如想法子，用物理手段調試好這臺機器。

一句話就是經濟基礎決定上層建築，只要經濟好啦，啥都不是事兒。大多數父母對子女的干涉程度，其實就是看孩子混得不是期望的結果，也可能是無聊時跟周遭的人比較，被比下去了，回家拿孩子撒氣。然後各種PUA，小時候比成績，成年人後比孫子，孫女，比房子，比車，比孫子的學費，比孫子的各種優異。不得不說是個神奇的物種，都是叢衆心理。 與父母在一起不自由，就是要經濟獨立，確實如此，本人深有體會，經濟獨立後反哺父母，花錢買點安心，買點自由，爲父母買點尊嚴。爭取自立門戶，偶爾與父母相聚，短暫相處，讓父母接受孩子已經長大了，是獨立的個體，ta有ta自己的人生。記得《小巷人家》裏林棟哲與莊筱婷直接領證了，事先並沒有徵得莊老師的同意，爲此莊老師慢慢領悟到孩子長大了，不是所有的都要靠他。人有時候會被某件事情打醒的。突然想到山本耀司的名言“自己這個東西是看不見的，撞上別的什麼纔會瞭解自己”。

最近翻完張佳瑋的《假如人生荒廢了一段 做自己覺得對的事就好》，合上書時正好是傍晚。窗外的光慢慢淡下去，心裏卻像被什麼東西輕輕託了一下，突然就鬆了。 這兩年總覺得自己“浪費”了不少時間：年初定的計劃沒完成，看着同齡人升職加薪會慌，偶爾深夜刷到別人的“成功軌跡”，甚至會偷偷算“我現在重新開始，還來得及嗎？”這些擰巴的情緒，在翻開書的前幾頁就被戳中了。 張佳瑋沒講什麼大道理，更像坐在你對面慢慢聊天。他寫童年的細碎記憶，寫婚姻裏的煙火氣，也寫對“一事無成”的坦然——原來那些我們以爲的“荒廢”，可能只是人生裏一段需要放慢腳步的路。印象很深的是他說“焦慮就像潮起潮落，你不用對抗它，學會在潮水裏站穩就好”，突然讓我想起自己之前總逼着自己“必須進步”，反而把日子過得像繃緊的弦。 書裏沒有“速成指南”，卻藏着很多溫柔的提醒。比如他談自我認同，說“不必活成別人眼裏的‘有用’，能讓自己舒服地活着，本身就是能力”；聊到年齡焦慮時，又用很輕的語氣說“時間不是刻度，是讓你慢慢找到喜歡的生活節奏的容器”。這些話不像口號，更像朋友拍着你的肩膀說“別慌，我也這樣過”。 8.7萬字的散文，讀起來沒什麼壓力。通勤時翻幾頁，睡前看一小段，像在收集散落在生活裏的“安心碎片”。如果你也總被“浪費時間”的念頭追着跑，或許可以看看這本書。它不會告訴你“接下來該怎麼做”，卻能讓你明白：哪怕人生真的有過一段“空白”，也不妨礙你從現在開始，慢慢走向自己喜歡的樣子。 畢竟，能和自己的節奏和解，本身就是件很了不起的事啊。

讀張佳瑋的《假如人生荒廢了一段》，四個關於“荒廢”的故事，展示着人生軌道之外的風景。 在社交媒體主導的時代，我們的視野被同質化的生活模板裹挾，升學、工作、成家的固定軌跡成了默認的“人生公理”，那些偏離主流的選擇，往往被貼上“荒廢”的標籤。看似多元的文化背後，是對不同人生的漠視與不理解；人們習慣蜷縮於自己認同的“信息房”中，失去了對生活的想象力與對異見的包容度。主流敘事逐漸凝固爲唯一真理——穩定工作、按部就班、規避風險成爲不容置疑的“人生必選項”。而思維的僵化就隨之而來：我們不僅難以想象自己還可以怎樣生活，甚至也難以包容那些與主流節奏不同的人。 書中那些看似“荒廢”的人生片段，恰恰是對這種單一敘事的抵抗，讓我想到一些……前陣子在短視頻中看到一位博主拍了一個與七年前的自己對話的視頻。他裸辭做自媒體卻遇平臺下架，遠赴澳洲卻只能在壽司店打工，回國後再次裸辭……在世俗眼中，這或許是一連串“搞砸了”的記錄。 評論區裏的“沒錢”、“爲了生活”等討論體現的焦慮無比真實，卻也折射出我們對“非常規人生”的陌生與不安。 這些故事、事件爲我們提供了一種珍貴的“看見”。這種“看見”本身，就是一次思想的鬆綁。當我們知道世上有人如此生活，並且他們仍在認真面對自己的生命時，我們內心那套僵化的評價體系便開始微微鬆動。人生並非只有直線上升纔有價值，繞路、停頓、試錯，都是體驗世界的方式。 我想，在如今這個崇尚效率與時間的時代，允許自己“看見荒廢”，本身已是內心自由的一小步。

感覺纔開始還想給自己打一分雞血，但是讀着讀着就會發現詞語很空洞啊，就是舉了很多例子，說來又說去，但是沒有給核心的解決辦法，也沒有嶄新的認知，當然前兩張有嶄新的認知，就是說我們不應該花費過多的時間去關注他的生活，還有一個我記得很清楚的是說我們一定要努力不公平，是必然的，我們作爲一個理性的人，公平是我們的追求，但生來不平等是我們需要去接受的，不過還是讀之無味

最近一直在爲孩子的學習問題操心，怕孩子荒廢，看到書中那篇關於打孩子的那篇有點感觸，在孩子不好好學習的時候確實也動過手，事後又暗自後悔，怕給孩子留下心理陰影，讀張佳瑋的《假如人生荒廢了一段》，初看書名，總覺得會是一碗輕飄飄的勵志雞湯——畢竟“人生荒廢”這樣的詞，太容易被拿來熬成“別怕，一切都還來得及”的廉價安慰。但翻到那篇寫“打孩子”的文字時，心裏忽然像被什麼東西輕輕撞了一下，那些藏在日常焦慮裏的褶皺，好像被慢慢撫平了些。 說實話，孩子不聽話、學習磨蹭的時候，我也真動過手。巴掌落下去的瞬間挺解氣，可等孩子低着頭不吭聲，或者偷偷抹眼淚的時候，那股後悔勁兒就上來了，整夜整夜地琢磨：會不會嚇着他了？會不會在他心裏留下疙瘩？ 爲人父母，大概都有過類似的時刻吧？看着孩子對着書本走神，作業本上的字跡歪歪扭扭，講過三遍的題還是做錯，火氣像被點燃的引線，噌地就竄了上來。手揚起來的瞬間，腦子裏明明閃過“不能打”的念頭，可最終還是落了下去。孩子癟着嘴不敢哭的樣子，和自己事後躲在廚房偷偷嘆氣的背影，像兩段反覆回放的默片。書裏沒說“打孩子對不對”，只是淡淡地寫着那種矛盾：既怕縱容讓他鬆懈，又怕嚴厲變成傷害，就像站在十字路口，左右都不是踏實的路。 原來“荒廢”從來不是突然發生的。孩子某段時間的不用心，我們某一刻的失控，或許都是成長裏的“留白”。張佳瑋的文字像個溫和的旁觀者，他沒給答案，卻讓我想起：比起盯着“不能荒廢”的焦慮，或許更該學會的是和那些“不完美”共處。就像孩子偶爾的走神裏，可能藏着他對窗外蝴蝶的好奇；我們失手後的後悔裏，也藏着對“如何更好”的笨拙探索。 這本書終究還是在講“接納”，但不是對懶惰的縱容，而是對成長規律的敬畏。就像我們不能要求一棵樹苗永遠筆直地生長，也不必爲某片暫時發黃的葉子過度驚慌。那些曾以爲的“荒廢”，回頭看時，或許只是時光在教會我們：慢慢來，比什麼都急着“糾正”更重要。 書裏沒說什麼高深的道理，就是聊着那些過日子裏的糾結。原來不光是我，好多人面對孩子的教育，都在“想管嚴點”和“怕傷着他”之間來回打轉。所謂的“人生荒廢”，或許也包括這些忍不住犯錯的瞬間吧——明明想好好引導，卻偏偏用了最笨的方式。 看完書想想，其實人這一生哪能一帆風順，與其糾結過去沒做好的地方，不如慢慢學着放輕鬆點，慢慢走。畢竟，一段路走慢了、走偏了，只要肯回頭調整，總能再走上正軌的。

一本標準的糖水書。 比較有意思的是作者談自己大學經歷的那篇文章，荒廢一的身份揭曉很歐亨利。但除此之外，書中很多對人生和世界的思考，大多是對先賢智慧的通俗化轉譯。對於本身已涉獵過哲學或深度思考的讀者而言，可能會覺得有些淺顯，而非深入淺出。 這或許與作者的職業路徑和人生經歷有關。他所經歷的“苦”，更像是一種溫水煮青蛙式的迷茫與焦慮，而非更具衝擊力的現實磨礪。這種差異使得書中的部分思考顯得有些懸浮和理想化，缺乏一種砸在地上的實感，導致後面在離開了作者的個人經歷後我根本看不下去。