最後的祈禱

藥丸嶽老師我的新晉超人 前幾天熬夜看完了這個故事，因爲心情太過震盪，甚至沒辦法第一時間就寫下感想。但是就像一杯沉澱的美酒一樣，這個故事讀完過了幾天，心裏總是會時不時想起關於這個故事引發出的那些思考。 對於我來說，真的是一本能夠完全對得上我的電波了不起的作品。也正是因爲這部作品，我能夠再次找回閱讀的樂趣。 跟大部分的社會派不同，這部作品的討論聚集在一個比較小衆的焦點上，那就是死刑犯的懺悔和救贖。幾年前讀過高野和明的《消失的13級臺階》，那本書從獄警的角度展開了對死刑的一系列討論。這本書的着眼點則是更奇特的宗教角度，主角保阪是監獄中的懺悔牧師，他在監獄裏傳播福音，幫助死刑犯在臨刑前獲得心靈的救贖。 說來也神奇，在我讀過的那麼多推理作品中，這本是讓我最能產生共鳴的。幾年前在網飛看過一部關於殺人犯的訪談實錄，其中有一集讓我印象極爲深刻。一個殺人犯激情殺人後在監獄裏因爲牧師的傳教而有了信仰，想要向被害者和受害者家屬懺悔贖罪，遺屬們同樣信奉上帝，得知後卻很大度地原諒了兇手，並一直跟在獄中的兇手保持着聯繫。紀錄片放出了當時兇手作案的監控錄像，看起來完全是愉悅犯的樣子，下手沒有一絲遲疑，甚至在剛剛入獄的時候還大言不慚地說自己沒有後悔。我當時不管怎麼想都沒辦法理解爲什麼會有深愛孩子的父母原諒奪取孩子生命的殺人犯，就僅僅是因爲信仰嗎。 我去過很多次教堂，讀過聖經也做過很多次禮拜。在教義裏，寬恕和原諒是教徒的必備課，神的子民要像神寬恕罪人一樣放下所有的仇恨，去愛他們身邊的每一個人，包括他們的敵人。我不論怎麼努力都有無法原諒的人和事情，但我也能夠誠實地承認仇恨只會帶來空虛，怎樣都無法滋潤乾涸的心靈。 一開始漫不經心地吐槽作者對於保阪身世狗血情節的設定，他信奉上帝是因爲想要爲了過去贖罪，想要得到寬恕，其實仔細想想是很自私利己的心理。但是除了情節狗血以外，其實保阪的心路歷程並不懸浮於空，因爲確實是有相當多的人是爲了贖罪而皈依上帝，他們爲了曾經犯下的過錯懺悔，想要得到寬恕，想尋求原諒。正因爲是這樣能明辨善惡的人，纔會在是否要利用他人的信仰爲自己心愛的女兒復仇這件事上如此的痛苦糾結，甚至到了肝腸寸斷的地步。 我個人非常喜歡最後牧師在石原臨刑前對他罪的赦免，他說寬恕他，作爲被害者的遺屬他原諒了殺害女兒的兇手。這是神性大於人性的地方，保阪瞭解了石原的過往，慢慢地能夠刻畫出一個具現的有血有肉的人，對於他臨終前最後的懺悔，他獻上了最後的祈禱。 也正是因爲這個故事，我慢慢開始能夠思考爲什麼紀錄片裏遺屬能夠原諒兇手了。 不過既然討論到死刑制度，前段時間看於和偉演的《我是刑警》我還專門去搜索了一下，我國某些地區對於死刑犯仍然採取槍斃的措施。罪孽是無法彌補也無法消除的，那是永久不可逆的結果。雖然能夠用某種方式懺悔，可是卻永遠不能贖罪。犯下了錯誤就要接受懲罰，但是瞭解犯人的前世今生是爲了讓這個社會上的罪少一點再少一點，讓悲劇儘量不再重演。 這部作品是相當有人情味兒的作品，除了保阪和石原以外，還有想要見證一切的預警小泉，以及同樣爲了贖罪走上神父之路的鷲尾，雖然筆墨不算太多，但是人物刻畫也是相當出彩了。

85% 這本小說展現了獄警和牧師眼中的、窮兇惡極的殺人犯的作爲普通人的一面，然而那又如何呢，被他們奪去生命的人，可再也沒有機會做任何事情了啊。 一個人真心悔改之後，不管之前做過什麼都值得第二次機會嗎？得虧作者安排了主角牧師作爲受害者家屬的轉變，不然大部分讀者都得被聖母氣死了吧，真的是刀不紮在自己身上不知道疼。 若是真心悔過，受害者家屬有權原諒罪人們。但也僅此而已，若是罪人們真心認識到自己的錯誤之後，反而纔會更想要以死謝罪吧

因爲看過作者惡魔少年所以抱着期待和信任讀的本作，結果一坨大的！！！！ 一個把自身不幸歸結於他人、過往，做下惡行也毫無愧意的人整本書居然一直讓別人對他說對不起讓別人原諒他！搞什麼人之初性本善變壞都是外界施壓啦的狗屁倒竈！ 最後結局更是氣的我翻白眼，站着說話不腰疼之作🙄🙄🙄

受害者家屬搖身一變成爲教誨師，加害者生活無憂還天天別人操心思想問題，就因爲行刑的時候大喊我不想死，參與行刑的人都得揹負枷鎖認爲自己是死神的爪牙，別太荒謬了，那這樣死了的被害者算什麼，在世的親人爲什麼要原諒從始至終毫無悔意的加害者，共情能力強的球球千萬別幹這行！！！

快把我看死了，好厲害的復仇，讓死刑犯發現原來媽媽姐姐都愛着我啊，原來這個世界很亞撒西啊，原來牧師也真心想救贖我啊，太溫暖了

對藥丸嶽能力的信任讓我堅持着讀完了，面對作者大段的煽情，毫無感動，只想冷笑。保坂這個人物相當典型了，成長於衣食無憂的時代，未經歷過大的動盪，因而性格不分是非的“善良”而幼稚，對自己的信仰因只共情接觸的特殊對象而不共情在他心中面目模糊的普通羣衆而執着，對人性有着天真的自以爲是的悲憫和想象。 情節簡單靠不合理的煽情水了一本長篇。原生家庭惡劣導致兇惡犯罪，殺了牧師的孩子，牧師在他臨終時燃起了他對生命的渴望來進行復仇，最終聖母心大發表示“我寬宥你”。不愧是隻負責生，沒養過一天的聖父。作者不怕死去的女兒的魂魄半夜來找你復仇嗎。親身撫養女兒多年的母親在結尾都沒有任何發聲權，只是個負責安撫聖父，推進情節的NPC，她的喜怒，不對本書的作者中心思想產生積極幫助，遂不予關注。 作爲一個母親我非常生氣。 日本的死刑執行制度很特殊，宣判死刑而不確定究竟哪天執行，初覺奇葩，後來也覺得合理，讓罪人每一天都生活在對死亡的恐懼中，也是一種懲罰。不要拿原生家庭如何如何來說事，對惡意的兇惡犯罪，這是不應予以討論的。之前也有日劇裏總結了，有些人就算同樣生於困境，也不會以殺害和霸凌弱小來滿足自己的私慾。作者對冷血罪犯的煽情，從被害人的視角來看，一樣的可惡，一樣是兇手。 這本書如果給我起名，不如叫冷血聖母。 轉書友評，寫得很好，我只有情緒，沒有邏輯，書友長評寫得很好，但篇幅有限只轉結尾。 “整部小說刻畫了一組社會悲劇，但探討的方向卻是錯誤的。保留死刑，不僅僅是對不法行爲的最有力震懾，還包含了對受害人本身的社會關愛和憐憫，讓他們的樸素情感有一個可以釋放的出口。“廢死派”只關注加害者本身的權益，卻以漠視受害者的權益爲前提。“法不能向不法低頭”不能成爲一句空話，這個以“祈禱”爲名的“悲劇”，是永遠找不到解決問題的根本的”。 永遠無法理解廢死派。

法不能向不法低頭 在《最後的祈禱》中，藥丸嶽給我們講了一個極其擰巴的哀婉故事：在故事裏，他成功地講述了由三個視角組成的悲劇，特別是宗佑和石原正好相反的心路變化讓人扼腕；從思想上講，這個故事實際上暗中對死刑制度有所腹誹，但因爲內容有明顯的偏向性，悲劇所帶給讀者的說服力反而是嚴重不足的。 先說情節。牧師、獄警、殺人犯，三個視角拼湊起了一個完整的故事。作爲社會派推理，這個故事的唯一懸念，是身兼被害人父親和教誨牧師兩個身份的宗佑，能否完成設定的任務，即他能否讓原本無所謂且一心求死的殺人犯石原扭轉心意，認識到生命的可貴，從而完成對他的報復。一般來自受害者家屬的報復，往往是肉體上直接消滅，這種從心理角度施加影響的設定在推理中並不多見。 小說裏宗佑和石原的視角正好形成一個完美的鏡像。從臨終的鷲尾手中接過可以和石原接觸的機會，對宗佑來說是完美的契機，但同時也是宗佑內心出現裂紋的開始，特別是親身經歷了死刑的執行，對宗佑的影響是非常大的。此前通過獄警松下，小說已經爲冷漠的場景做了一層鋪墊，但當宗佑真正看着犯人被執行死刑時，那種感受直接促使了他內心的彷徨。 與之相反，剛剛入獄的石原以一副玩世不恭的態度坐等生命的最後一天到來。宗佑此前的幾次接觸，對他來說抱的不過是“貓捉老鼠”的遊戲態度。真正促使他覺醒的，是他發現自己被母親和姐姐徹底拋棄的記憶並不屬實。在宗佑和直也的相助下，他逐漸拼湊起真相的碎片，由此喚起了對生的渴求。他和姐姐的和解，推動整個故事的情緒到達了頂峯，也讓包括我在內的很多讀者掬一把淚。由原生家庭引發的個體悲劇，通過宗佑和石原複雜的情感於此處引爆。很多讀者在這裏的選擇也出現了分歧——到底更傾向於選擇同情誰，成爲一道難以解答的問題。 直也的作用，有點像羣口相聲中“膩縫兒”的角色。這個角色串聯起受害人和加害人兩方的故事，但作者還賦予了他更重要的任務。正是通過這個第三方的視角，小說將死刑的全過程血淋淋地展現在讀者面前。而且，關於死刑犯在臨死前的懺悔或者悔改，只有他的旁觀才最真實，且最有“說服力”。松下的崩潰和鷲尾臨終前的自省，似乎都可以證明這種剝奪人生命的權力是有待商榷的。 然而，作者對於死刑的這種“反思”，是被放置在一個精心設計的陷阱之內的。最明顯的問題，是被害者家屬逐漸喪失了發聲的機會。真里亞的計劃雖然漏洞百出，但能感覺到，她是真的希望爲由亞報仇的。但隨着情節的推進，她露面的機會越來越少，到小說結尾處甚至莫名消失不見了。與此同時，宗佑的社會身份在小說中不斷加強，也就是他後期幾乎完全以牧師的身份出現，受害者親生父親的角色同樣消失。作者這樣處理，是因爲這些內容一旦被喚醒，哪怕只有零星出現，也很容易讓讀者樸素的感情復甦。爲了從形式上符合常理，這些情節必須從作品中逐漸消失。 而此時，石原的角色，也逐漸從殺人犯過渡到一個受到原生家庭拖累的青年形象。他兇殘的一面不再提起，出現在小說中的他已經淪爲一個被整個世界拋棄的可憐形象。他和姐姐的和解固然令人動容，但這層轉變只停留在他個人的生與死上，與受害者完全無關。這一切造成的最終結果，反而是對懺悔牧師及整個監獄體系的懷疑——無論是宗教的救贖，還是社會意義上的挽救，我們到底想要是什麼。 整部小說刻畫了一組社會悲劇，但探討的方向卻是錯誤的。保留死刑，不僅僅是對不法行爲的最有力震懾，還包含了對受害人本身的社會關愛和憐憫，讓他們的樸素情感有一個可以釋放的出口。“廢死派”只關注加害者本身的權益，卻以漠視受害者的權益爲前提。“法不能向不法低頭”不能成爲一句空話，這個以“祈禱”爲名的“悲劇”，是永遠找不到解決問題的根本的。

如果放下屠刀就能立地成佛，那被殺死的那些人怎麼算？那死者家屬的憤怒與悲傷怎麼算？恨了這麼久，因爲恨意才走到他面前，結果因爲他放下了，悔過了，一切都變得輕飄飄了…死去的人怎麼算？變成渡他成佛的劫嗎？ ———————————— 看到最後一章，數次忍不住停下吐槽…就因爲石原內心的一絲鬆動，宗佑竟然覺得自己活了這麼多年就爲了原諒石原，老大，這是殺死你女兒的兇手，而且是虐殺，你懂她死前的痛苦嗎？甚至她還懷孕了… 我知道你拋棄了她母親，併爲此好像十分痛苦，書中藉着旁白以及路人視角一直在闡述你多痛苦…可是你的痛苦呢？竟然因爲打算原諒這個虐殺你女兒的兇手而得到救贖… 呸！真廉價！ 你不要再假惺惺扮演這種悲情主角了，你趕緊跟你女兒徹底斷絕關係吧，不要再以你是她父親的說辭做任何事了，看着就來氣啊！ 地下的女兒看見了都得說一聲晦氣！ ———————————— 書裏的人物塑造，基本上就是犯過錯的男角色，因爲他們的錯付出很大代價（生命或者殺死至親）的女性，甚至沒有一個女性罪犯，全都是男性死刑犯，有點刻板印象了。 當然，作者是男性，不應該苛責一個男作者非要去寫一個女性角色。 但是倆個牧師的‘悲慘’經歷都是由女性爲此付出極大的代價是否在人物塑造上存在偷懶呢？ 還沒看完，還剩下最後兩章，希望不是那種寬恕的展開…因爲保阪宗佑你沒資格去原諒。

這幾年看書的心態一直都在變化。如果作品不是爛到像不可回收垃圾，存在思考價值之處，我一般都會推薦。雖然這個故事圍繞“殺人、死刑、懺悔”的主題展開，援用《聖經》中的救贖精神穿針引線，故事呈現觀感是情節設定略顯老套且人物塑造扁平，新意寥寥。該小說元素不由得將我的記憶串聯到高野和明的《13級臺階》、東野奎吾的《彷徨之刃》，“死刑”與“復仇”與這兩部作品存在相似之處。 《聖經》是該小說敘事方向的牽引繩，保阪宗佑、鷲尾兩位監獄牧師年輕時因自身的不當成爲間接的“殺人犯”，機緣巧合之下在《聖經》中找到救贖之道，爲了傳播這種救贖之道，監獄無疑是最好的選擇，即使面對的是一羣被判死刑的殺人犯，兩人依舊堅持要讓他們在死神敲門前懺悔自己的罪行，真誠悔罪的前提是要意識到“我錯了”。 “在上帝面前你會得到赦免，世俗層面的寬恕與宗教層面的赦免是不一樣的。” 承認犯下不可饒恕的罪行，縱使求不來天下之人的諒解，但上帝終將會赦免。戴罪之身的靈魂將得到救贖。或許牧師是想這種方式激起死刑犯僅存的一點人性，同樣生而爲人，你爲何如此？比起殺人的結果，我更在意你背後的犯罪動機。其實這個小說的人物塑造似乎都有一套“總-分”的邏輯，即我走到今天這個結局，背後是怎樣的故事，由此解開了人物推動故事線發展的各種動機，精神思想在此過程中重塑。 小說中除了第三人稱的多人視角，揹負四條人命的死刑犯石原亮平獨用第一人人稱視角，第一人人稱敘述下的心路歷程，從人之將死卻死不悔改，到死刑的繩索繞頸之時的悔之晚矣，這種洞見人心的代入感是非常強烈的，他跪倒在死神面前，涕淚四流，他真誠悔罪。 在沒寫這篇書評前，我會堅定地認爲作者是“廢死派”，畢竟石原亮平揹負四條人命，殺人手段殘忍，其中甚至包括親祖母還有即將出生的小寶寶，但作者爲這個十惡不赦的殺人犯構建了一個悲劇的原生家庭，作爲受害者家屬之一的牧師從一開始打算復仇到最後也選擇諒解，最後行刑前的悔罪行爲作者也花了筆墨，如期而至的死刑似乎此刻給人一種站邊惡魔的形象。以上種種似乎在表達一種“情有可原，他也是被逼” 的辯解，讓人不自覺想“非得死嗎？” 《我們與惡的距離》是我會反覆刷的一部臺劇。王赦似乎堵上一切也要爲殺人犯辯護，是希望杜絕殺人惡性事件的發生，所以多方奔走也要聯繫加害者家屬探尋背後原因。所以，從另外角度出發再看這部作品，我會認爲救贖之路是懺悔，反思，警醒，即使死亡無法改變，但受害者家屬也能得到一絲絲的寬慰。當然，殺人者要有以命償命的覺悟，死刑絕對不能廢除。所以，懺悔一回事，該死還得去死。也保不準是死刑的震懾力纔出現真誠悔罪的行爲。 有部豆瓣8.8分的紀錄片《尋找瑩穎 Finding Yingying (2020)》，強烈推薦。有的案件發生後，受害者家屬會譴責自己，將受害者遭受到的一切往自身找理由。魯豫幾年前作了一檔訪談節目《豫見你》，採訪了章瑩穎父母，章瑩穎的父母到現在都還在自責是因爲讓女兒去出國留學，是因爲家庭不富裕才導致事件的發生。最近“成都紫雅被害案”，受害者母親不時在鏡頭前反而她是那個加害者般在痛徹心扉指責自己不該單獨留女兒在家。 雖然這個小說的結尾似乎顯得“皆大歡喜閤家歡”，罪罰得到了終究報復，得到的同時失去。一開始我也覺得不爽，不過也可能是一種美好的期待吧。而不是現實中，加害方不僅不知悔罪，還出口狂言，加害者如此，加害者的父母更是“病”得沒救，參考“成都紫雅被害案”中加害者父親近日採訪，更是“病”得每邊。 最後還要來再吐槽下，直也妻子的名字與保阪宗佑的女兒同名，我以爲這其中暗藏着什麼故事線；由亞的丈夫木本康弘前後總共出場幾秒，我以爲這後邊又是個什麼重要的角色。總之，最後純純工具人出場就是了。殺人兇手用第一人稱視角我還一度以爲是什麼敘述詭計手法，啊，沒啥驚喜啊。 保阪宗佑與石原亮平的心理對峙因爲身份矛盾原本是可以寫得極具衝擊力的，但是我看完心理波瀾不驚。不過，如果影視化的話，善用鏡頭語言的導演們可以把這段拍得非常精彩。 比起故事內容，故事內核估計就是作者爲了一盤醋包的那一盤餃子。社會派作品確實都偏論文走向。寫到這裏，我又改變主意了，作者可能真就是個廢死派。 本小說截止到目前豆瓣評分6.3，跟微信閱讀推薦值大約持平。

最後的祈禱，是求生的吶喊還是重生的期盼 這是個禽獸不如的傢伙，他是3起殺人案的兇手。第一宗案的死者是他的祖母。 在法庭上兇手石原說：“用球棒砸第一下的時候，我是對準腦袋揮下去的，但不小心，打到肩膀了。老太婆慘叫着想爬起來，所以我朝她腦袋接連打了幾下，結果她很快就斷氣了。” 另外兩名受害者都是25歲的年輕女性，當控方問到，她們與你毫無交集，原本擁有大好前途，你卻奪走了她們的生命，你一點兒都不覺得對不起她們嗎？犯下如此重罪，你不覺得後悔嗎？ 石原毫不猶豫的說：“不覺得。不過，有一件事確實挺後悔的。如果我更慎重一點，就能多殺幾個人。” 石原在公審時毫無悔意，甚至炫耀自己的罪行。面對這個十惡不赦的傢伙，千刀萬剮都不爲過，誰願意多看他一眼。 然而，作爲教誨師的宗佑，卻要爲死刑犯石原提供宗教心理疏導的教誨，直到執行前。最讓人掙扎的是，那兩名25歲年輕女性之一，就是宗佑的女兒。石原是殺害他女兒的兇手。 作爲教誨師，宗佑的職責是引導罪犯認識生命的價值，尋求救贖；但作爲父親，他內心充滿復仇的怒火。是復仇還是寬恕，宗佑該如何面對。 《最後的祈禱》寫出了法律難以觸及的灰色地帶，罪與罰，人性的審視與救贖的故事。 本書作者藥丸嶽，日本暢銷小說家，大師級的社會派推理作家。他的作品屢獲日本各種文學獎，多部作品被改編成電視劇及電影。作者擅長挖掘社會潛藏的問題，鞭辟入裏，洞悉人性幽微。 宗佑在與石原的接觸中發現，看似冷酷的兇手，其實也是一個被原生家庭傷害，被世界拋棄的可憐人。 不得不說，作者用細膩、多視角的敘事，將死刑制度、原生家庭創傷、宗教救贖與人性複雜性等沉重話題展現讀者面前。歸結於一個古老的話題：人的生死觀，“如何死”“爲何死”。 書中精彩的筆力在於人性的描述，宗佑與石原，受害者與加害者之間的複雜心路歷程，矛盾和掙扎、內心的反省和自我完善的心路歷程。 當宗佑目睹石原執行死刑並對他作最後的祈禱時說：“你的罪已經得到寬恕。我......我......原諒你了。” 而一味求死、無視生命的石原，在臨終前也害怕，不想死......不想變成孤魂野鬼的祈求，這是淨化生命，尋求“善終”的轉變，也許這樣纔有來生。 日本文化認爲，死亡是道德的自我完善，《最後的祈禱》促進完善這一過程，同時是另一種生的開始。