與希羅多德一起旅行

這本書讀起來不像一部遊記，更像一次漫長而孤獨的內心跋涉。它講的是一個記者，如何在一生的動盪旅程中，爲自己尋找一個精神上的同行者。 這個同行者，是兩千多年前的古希臘人希羅多德。卡普欽斯基選擇他，並非爲了研究古代，而是爲了解決自己當下的困惑。作爲一名來自波蘭、常年報道戰亂與革命的記者，他面對的是一個充滿暴力、謊言和巨大隔閡的世界。他需要一個支點，來確信自己的工作——觀看、傾聽、記錄——是有意義的。在希羅多德身上，他找到了這個支點：一種樸素而堅定的信念，即遠方的人和事值得被瞭解，真實可以被追尋，講述本身就是一種價值。 於是，這本書的結構就成了他思想的寫照。他不斷在三個時空間切換：他自己在亞洲、非洲的新聞現場；他在冷戰時期波蘭的生活記憶；以及希羅多德筆下古希臘與波斯爭霸的古老世界。奇妙的是，這三者在他筆下不是割裂的，而是互相註釋、互相喚醒的。他看到印度人不穿鞋，會觸發他在波蘭鞋子壞了沒錢換的記憶；他面對陌生的亞洲文明，會不自覺地借用從希羅多德那裏繼承的、歐洲式的“自由與專制”的視角框架；他目睹非洲的戰火，回串臺到希波戰爭的現場。 或許他想告訴我們：一個記者（或任何一個觀察者）從來都不是一張白紙。他看到的每一個他者，都經過了個人記憶、文化背景和歷史知識的三重過濾。他帶着希羅多德去旅行，就等於坦白承認，自己無法“純粹”地看待他者，必然是通過自己所吸收的整個文明譜系（包括希羅多德這個源頭）的棱鏡，來折射我眼前的一切。他把自己的“思想後臺”打開了給我們看。 這也正是這本書最耐人尋味的地方。當他用這副“希羅多德”的鏡片去觀察中國時，其理解的侷限和誤讀便清晰可見。他難以理解長城背後一整套關於秩序、疆域和農耕文明防禦的邏輯，反而會計算出建造它“浪費”了多少本可用於其他生產的人力。這因爲是他的整個精神根基，他對個人自由的推崇，他對波蘭近代悲劇的體驗，他熟悉的整個西方思想源流，讓他難以進入另一個如此悠久而自成一體的文明系統。他意識到這些文明的深邃與複雜，並感到了某種畏懼，最終選擇了“離開”。這種誠實，恰恰反襯了跨文化理解的艱難：即便是一位如此充滿善意、竭力擺脫偏見的觀察者，也終有他無法逾越的視野邊界。 因此，這本書的核心矛盾，不是知識與無知的矛盾，而是信念與懷疑的搏鬥。一方面，他緊緊抓住希羅多德代表的“世界可知、記述可貴”的樂觀信念，以此爲燃料，驅動自己穿越險境。另一方面，來自現實的冷水又不斷澆下。他目睹歷史彷彿在不斷重複同樣的暴政與苦難，於是痛苦地自問：“躲進歷史中去尋找答案，對嗎？如果一切都在重演，記錄又有何用？” 他沒有給出輕鬆的回答。整本書給人的感覺是，他明知這信念或許有些天真，這工作或許無法改變什麼宏大的歷史軌跡，但他依然選擇緊緊握住它。就像一個人在茫茫大海中，緊緊抱住一塊浮木。這塊浮木，就是“記述”這個動作本身。記錄，不是爲了提供一個終極答案，而是爲了對抗遺忘，爲了給那些無聲的傷痛一個存在的形式，爲了履行對眼前具體生命的具體責任。 所以，這也是一本關於“信念之脆弱與必要”的書。它描繪了一個人如何在懷疑的汪洋中，爲自己打造一葉名爲“敘述”的扁舟。這葉小舟載不動沉重的歷史決定論，也抵達不了絕對真理的彼岸，但它保證了航行本身，以及航行中每一次觀察、每一次記錄的尊嚴。在這個意義上，卡普欽斯基通過希羅多德，最終完成的並非對世界的描述，而是對一個“誠實的證人”該如何在破碎世界中自處的、深沉而有力的定義。

在拿到這本書之前，我對這兩個名字一無所知，“希羅多德”聽起來有點像希臘人，“卡普希欽斯基”好嘛又一個繞口的“斯基”。實際上作者是一位曾六次提名諾獎的波蘭記者，而只是因爲他沒得過諾獎，所以大衆對他知之甚少，同爲記者的馬爾克斯曾評價他是一位真正的大師。 言歸正傳讓我們回到這本書，事實上在我看來它像是相隔2500年的兩個遊記構成了交相輝映的復調。在四十年穿越火線的全球之旅中，卡普希欽斯基隨身攜帶着希羅多德的《歷史》，這是世界文學的第一部新聞報道式鉅著。 他所經歷的20世紀的強權、戰亂、災禍、流散和希羅多德描述的“每隔幾年就血流成河的世外桃源”，兩個世界神奇的在亞非拉的土地上重疊了——亞洲要征服歐洲，專制要摧毀民主，奴役要戰勝自由，2500年間，罪與罰、不公與報復，紛至沓來，相同的歷史敘事顛來倒去了不知幾個來回。 而這兩個爲求知而求知的浪漫主義者，對不切實際和大體無用的知識孜孜不倦的學生已在旅行和書中成爲了惺惺相惜的朋友。他們爲什麼有勇氣投身這場偉大的冒險？因爲一種人類早已失去的樂觀信念：相信這個世界可以被真實描述，相信這麼做有價值。而我們中的大多數已不相信真實的價值，沒有真實感的世界讓每個人像蜂鳥一樣懸浮。 我在il gatto的下午，陽光透過樹葉投射在書上斑駁的光影，正映照着這本書的結尾——“我們身處黑暗，被光包圍。”我再次感受到了生活的真實感。

#讀書筆記# 《與希羅多德一起旅行》 好看！好看！好看！ 重要的話說三遍，不曉得理想國的編輯在寫推薦語的時候怎麼想的，看簡介和推薦語真的登味好重完全不想看啊喂！ “六次獲得諾獎提名，傳奇記者的四十年狂飆之路，絕版多年重譯面世。衝出鐵幕，穿越世界。” 【諾獎提名+波蘭傳奇記者+四十年狂飆+鐵幕】 “希羅多德”：晦澀難懂出名的希臘歷史學家 這些可怕的關鍵詞看看就是我要跑路的tag，要不是書友強烈推薦說他看了兩遍，我絕對絕對不會翻開。 沒想到一翻開就停不下來了！ 一點白男登味都沒有（雖然有毛子味），文字沒有很強的文化隔閡感，作者一直秉持着新聞工作者的基本態度：平等的看待多元文化，抱持着對不同體制文化歷史的尊重，主動跨過地緣和時空邊界去感受世界。 本書的寫作結構我確實第一次見，很特別的“個人旅情回憶錄結合作者作品引用、生平探尋”，想要多面地表達很多內容，是值得一讀再讀的作品，而且很適合青少年閱讀，文字優美結構清晰，帶來一種溫和的瞭解世界的方式。 ☀️旅情部分，主要講述了作者本人在記者工作期間（主要在1956–1970年）主動離開華約鐵幕到各個國家（主要是後殖民國家）的所見所聞，意大利、印度、中國、伊朗以及他深入探尋了三十年的非洲大陸各國，在旅行回憶中他對人物、風景、事件的敘事描寫剋制而到位，對每一種他者文化都進行了謙卑而深入的學習，雖然多數是很普通甚至詭譎冷硬的旅行故事，我個人仍在閱讀中能感受到豐富的敘事美感和對異國他鄉的柔軟敏感的知覺體驗。 他看到的是有血有肉的具體的人， ☀️希羅多德和《歷史》以及他的思考部分，本文的主題之一，很神奇的寫作結構，他總是能以閃回、插敘的形式自然而然的在過去的回憶空間中加入對希羅多德探尋和《歷史》此書的內容： 希羅多德來自哪裏？如何成長？他是怎樣一個人？他以怎樣的心情撰寫《歷史》？他是怎樣獲得如此翔實的信息？他是如何看待世界（作者：他是第一位全球主義者）？他是如何尋找答案的？ 本文恰到好處地引用《歷史》一書中克洛伊索斯和巴比倫、大流士和斯基泰人、波斯人、溫泉關和薩拉米斯的故事，是兩千五百年前西方（歐洲）和東方（亞洲）的戰爭故事，這本書想探討的歷史是希臘（即歐洲）爲什麼要與波斯（即亞洲）開戰，神話與現實，傳說與事實，在這本書中融爲一體。 《歷史》中講述的內容在本文中常與作者在後殖民國家所見的集權與民主、貧困與豐饒、奴隸與主人、仇恨與理解、發展與落後、文明與矇昧等等共存或對抗的奇異狀態呼應，作者一直在對這些進行觀察思考並試圖在文中溫和的表達。 眼前的一切都在不斷重複嗎？政治，總是背信棄義、骯髒的遊戲和謊言；普通人的生活，滿是冷酷的貧窮和絕望；被分爲東方和西方的世界，是永恆的二元對立。 “有很多個世界。每一個都不同。每一個都很重要” “我們身處黑暗，被光包圍。” ❤️“閱讀”果然就是讓我們通過他者的鏡片跨越時間和空間的限制看世界瞭解世界的最佳渠道啊～

又是奇書一本！ 初看書名還以爲就是一般的旅行遊記，只不過巧立名目吸引讀者買單，實則不然。 這是一本優秀的歷史題材哲思錄！ 作家所行走的路線其實也並非全部在希羅多德《歷史》一書中描述過或他本人遊歷過的地方，那麼，爲什麼要扯上希羅多德呢？ 原因是，神似！ 作者所遵循的，其實是希羅多德觀察、理解和認知未知世界的獨特方式（多因並舉且適度存疑、另多方實證）。 作者在對“認知方式”的探索和解構中，反而水到渠成地完成了對當代世界各地區不同人羣的深度精神共鳴和分析，找到了人類在面對永恆的基本問題（比如死亡、信任、慾望、懷疑、仇恨、愛…）時，古今人羣所做出的外表迥異卻本質雷同的選擇！也正是千奇百怪的“選擇”揭示出你究竟是何等樣的人？以及人之何以成爲獨具意義的“人”。 唯一的遺憾是此書寫作年代略早了些（作者歷經的中國還處於二十世紀六七十年代，那時的中國人還處於政治壓迫嚴厲的時期）若是當下再寫，這本書應該會更精彩！ 4.5🌟，推薦！

最近讀了兩本遊記，雷沙德.卡普希欽斯基的《與希羅多德一起旅行》和《十一個時區之旅》。雖然是遊記，行文卻非常不鬆弛，能明顯看得出作者不是在度假，而是在密集地工作——雷沙德卡普希欽斯基是一個波蘭記者。 就跟偵探去哪兒哪兒就發生命案一樣，先天記者聖體的卡普希欽斯基去哪兒哪兒就發生災禍，政變啦、戰爭啦、饑荒啦、起義遊行啦……壞消息一個接一個，有時候還沒等新聞社給他出任務，他剛到一個地方，立刻發生政變。總而言之，在三十年的記者生涯中，這個波蘭硬漢走訪了100餘個國家，親歷過27場革命政變，40餘次被拘禁並四次被判死刑。這種高強度、高風險的旅行好似行軍打仗，而他的遊記，字裏行間都夾帶着槍林彈雨。 按照作者的寫作順序和文本由易到難的順序，我先讀的是《與希羅多德一起旅行》。在我看來，這是一本類似《天真的人類學家》的方法之書，通過古希臘歷史學家希羅多德引出一種探索他者文化的世界觀和方法論。寫這本書的時候，作者大概還年輕，處處透露着對他者文化的驚歎和“我竟一無所知”的焦慮，讀着很親切。之後又接着讀了《十一個時區之旅》，能明顯感受到作者年齡和閱歷都增長了不少，記敘了更宏大、更復雜的對象，用更沉着的語氣娓娓道來。全書採用復調的寫法，寫他在帝國漫長的遊歷，山脈和湖泊，城市和村莊，歷史和記憶，寫他對帝國最初的和最後的印象，寫龐大帝國所統攝的各個小國、各種文明的過去和未來……像一曲宏大的交響樂，反覆出現的人物、地名、主題，一次次交匯，卻沒有編織出一個更高的主題，也沒有尾聲，因爲隨着帝國的瓦解，一切都呈現出離散狀態，而一系列新的國家正在崛起，新的樂章又翩然響起…… 《與希羅多德一起旅行》記錄了卡普希欽斯基作爲菜鳥記者初出“鐵幕 ”，遊歷印度、中國、伊朗的見聞。讀完全書，我想到的第一個問題是，希羅多德在這書中扮演着什麼樣的角色？爲什麼在卡普希欽斯基的旅程中會有這位古希臘歷史學家的身影？ 作爲駐外記者，卡普希欽斯基在各國遊歷時，曾隨身攜帶希羅多德的《歷史》。書中隨處可見他閱讀《歷史》的身影：在飛往印度的國際航班上，在蘇伊士運河戰爭爆發時，在百無聊賴的旅館中，在波蘭通訊社辦公室裏……不過，此書的時間線來看，作者的行程從1956年延續到1973年，期間他去了無數國家，涉足無數文化，他是否一直都帶着這本厚重的大部頭呢？書中那些翻閱《歷史》的場景，是真實存在，還是僅僅發生在作者的記憶裏？或許，希羅多德早已化身爲作者內在交談的一個理想對象，一位導師或者密友。當他在親臨歷史的現場時會一遍遍想起《歷史》的隻言片語，繼而想到希羅多德怎麼做？ “他似乎是一個待人和善、對世界充滿好奇的人。一個總是有很多問題的人，並隨時準備跋涉數千公里去尋找其中任何一個問題的答案。” 希羅多德是一個文化符號，一種理想人格代表，而卡普希欽斯基像一個門徒一樣，他行希羅多德所行的，他緊緊跟隨希羅多德的腳步，以希羅多德的世界觀介入他者文化，用好奇的、友好的、開放的態度走進“他者”，通過觀察、提問、傾聽“他者”，最終與“他者”相互理解，平等交流。考慮到作者生活的文化背景，或許我們不難理解他對希羅多德的推崇，體會他那種對不同文明之間平等交流的渴望。他曾經生活在一個被鐵絲網圍起來的龐大帝國，在那裏，他者是可怕的敵對的，提問是危險的可疑的，邊界是不可跨越的，東方和西方的交流是不可能的。 “東西方之間的對抗不僅發生在軍事領域，也發生在生活的方方面面。如果西邊的人穿得輕鬆，那麼東邊的人，根據對立面的規矩，就穿得正式；如果西邊的人穿得合身，那麼東邊的人就反其道而行之——所有衣服都得無比寬鬆。不需要看護照——遠遠地，人們一眼就能猜出這人來自鐵幕哪邊。” 最後，這本書很可能會成爲我的年度勸學之書，因爲書中隨處都能看到卡普希欽斯基如飢似渴卷學習的身影。他彷彿患有知識焦渴症，每到一個地方就沉浸式吸收一切有效信息：他走上街頭，翻閱地圖，學習當地語言，熬夜背單詞，去書店蒐羅與此種文明相關的所有重要的書籍。我彷彿看到他在加爾各答街頭一邊注視那些靜定打坐的瑜伽修行者，一邊在內心咆哮：“兩分鐘內，我要知道關於印度的一切！” 也彷彿看到他在北京的招待所裏一邊讀着《毛選》一邊讀着莊子，試圖在這風馬牛不相及的兩本書中尋找解開華夏文明的密鑰…… 總之這種學習勁頭，我從高考之後就扔到九霄雲外了。本來以爲讀讀遊記，可以緩解一下上班壓抑的心情，結果發現爲了跟上卡普希欽斯基的旅遊步伐，我不得不再買本世界歷史地圖冊作爲對照閱讀…… 不說了，今年我也想好好學習～🥰 （歡迎你關注我的公主號：玻璃屋頂😉）

明知會失真仍要去描述，明知會遺忘仍要寫下去，這就是希羅多德。 沉默與顯露、僞裝與真實、歷史的多重性、書寫對抗遺忘、描述世界的勇氣，書裏把它們全串起來了。他的腦海裏有幅世界地圖，他一邊旅行一邊創造這幅地圖，不斷修改它，填充它。他不關心未來，因爲未來只是今天的翻版。 我來到希羅多德的世界，請這位睿智和老練的人做嚮導，我們一起年復一年地漫遊，相隔着兩千五百年的時間，也隔着我的敬畏。

雷沙德·卡普希欽斯基是一名記者，他第.一次因工作派往印度時毫無準備，只隨身帶了希羅多德的《歷史》。而這一次的印度之行，打開了他的新世界，也讓他明白了想要與不同的文化相遇，必.須做好充分的準備。 在看這本書之前，我對這兩個名字一無所知，“希羅多德”聽起來有點像希臘人，“卡普希欽斯基”好嘛又一個繞口的“斯基”。實際上作者是一位曾六次提名諾獎的波蘭記者，而只是因爲他沒得過諾獎，所以大衆對他知之甚少，同爲記者的馬爾克斯曾評價他是一位真正的大師。 書的開頭就非常迷人，上個世紀50年代的波蘭，處於一種封閉、壓抑的狀態。年輕的卡普希欽斯基向主編提出了一個卑微的願望：“我想跨越國境線。”這本書講述了他如何從一個對外面的世界一無所知的波蘭青年，在希羅多德的“陪伴”下，逐漸成長爲一名世界級記者的過程。他每到一個地方印度、中國、非洲各國，都會翻開那本《歷史》，去讀希羅多德在2500年前是怎麼描寫他所看到的世界。 卡普欽斯基藉由希羅多德的古典視角，構建了一場跨越千年的時空互證。他通過對他者文化的謙卑凝視，瓦解了根深蒂固的文化中心偏見。在書中，文明不再是孤立的島嶼，而是在衝突中塑造、在碰撞中重塑的流動景觀。他以熱忱爲舟，以好奇爲指南針，不斷試探並拓寬世界的邊界，證明了唯有走出偏見的盲區，才能洞見歷史的真容。 在這個信息爆炸的時代，我們真的比希羅多德更瞭解世界嗎？他給出的答案是：未必。真正的瞭解，需要像希羅多德那樣： 1、必須親自站在那片土地上。 2、必須耐心聽取當地人的聲音，無論他們多麼微不足道。 3、必須在龐雜的信息中形成自己的判斷。 希羅多德以孩子般癡迷的熱情去了解他的世界。他最重要的發現是什麼？有很多個世界。每一個都不同。 每一個都很重要。 而人必須瞭解它們，因爲這些不同的世界，這些不同的文化，是我們得以理解自己的鏡子，由於它們，我們才得以更好地瞭解自己——因爲在與他者對照之前，我們無法比較，確定自己身份的邊界。 這就是爲什麼希羅多德有了這個發現：不同的文化就像一面鏡子，我們可以從中審視自己，以更好地瞭解自己——每個早晨，鍥而不捨，一次又一次地踏上旅程。

“每天都有各類事件發生，我不停地走啊、寫啊，我覺得，周圍發生的每一事件都很重要，非常獨特，值得我去親歷，去見證，去報道，哪怕能報道其中的一部分也好。” “在做了幾年記者工作之後，我開始意識到，自己走的是一條錯誤的道路。這是一條追尋宏大景象的道路，一條充滿錯覺的道路。我原以爲單憑場面報導，就可擺脫試圖更深刻地理解世界的困境。世界在發生大動亂災變之時，展現出的是這樣的景象：它被槍炮和爆炸震撼，被烈焰和硝煙吞沒，在煙塵和燃燒的惡臭中窒息，一切都化成了瓦礫，人們坐在廢墟上，俯身在至愛親朋的遺體面前，悲痛欲絕，我原以爲，只要通過這些便能解釋這個世界，殊不知這是一種謬誤。” 也許這是爲什麼他最終帶着希羅多德的《歷史》在自己的旅途中，命運一樣的相遇，因爲他們是同類人。 我只想到我之前包裏裝了本《微物之神》去了很多地方，後面想順手賣給二手書店被嫌舊不收，現在想想，還好當時沒賣掉。 最近印度又開放了對中國公民的簽證申請。 印度曾是波斯帝國裏面一個人口最稠密的省份，我會好奇爲什麼現代印度好不起來？ 難道是因爲過去的文明太發達，把人分成了太多的種姓等級，太深入人心，所以一直沒有辦法去除掉這些條條框框施加的限制？ 而且還要重新開始種姓審查。種姓對印度像是燙傷的傷口，你不提也在那裏，可是你提的話更是一種暴露。 作者對旅行的態度與希羅多德的探索同樣真誠。旅行是一種跟人文理解有關的行爲，如果只去到當地而拒絕理解，可能最多算是地理探索。 被強烈種草了希羅多德的《歷史》，可能被感動了覺得有點難過：那個時代的人再怎麼努力都只能看到一小部分的世界，時代侷限般的宿命感；他也沒辦法想象現在的世界，只是像一個長輩一樣努力把自已發現的記錄下來，當作遺產生怕遺失。 “難道是希羅多德一生下來，就與我們生活不同？難道正是這種不同的生活建立起了分隔我們的時間鴻溝？難道這就是他窮盡畢生精力所要得到的結論嗎？絕不是這樣。恰恰相反，他的生活非常充實，他耗費了自己畢生的精力去了解整個世界，結識衆多的人，聆聽人們講述數百個不同的故事；他是一個有生活激情、精力旺盛、不知疲倦的人。他不斷探索，是一個永遠閒不住的人。他渴望學到很多東西，發現問題，揭開奧祕，求解人類衆多的不解之謎，回答一連串的問題。然而，時間、精力，對他來說都少之又少。”

三個小時看完，看不是很懂，其實建議看完歷史的或者熟悉希臘史的人看，不然在說希羅多德的時候，我就感覺我自己的腦子炸掉了，我其實看過不少希臘神話還有希臘歷史的東西，但是我看東西有個缺點，就是浮於表面。 偶爾覺得很好玩的還是風土人情，印度沉屍，還有中國的一些看法，以及最開始的時候，作者推銷肥皂的時候的樣子——現在經濟依然不景氣，我似乎有這方面的擔心。 我經常記不住裏面到底是說了什麼樣的東西，也許是因爲看這本書的時候非常不專心，我看書只是粗讀，很多知識點就這樣忘記了，或者根本沒有記住。 只記住了對於古希臘命運的無奈還有宿命論的內容，十幾輩子前發生在你身上的報應，你甚至還不知道有這個人，宿命論真的讓人沮喪。 有點喜歡的原因是，作者在跨越國界時候的語句很能觸動我，還有一些去各地遊玩的時候——我很少出門，也很少旅遊，在很早年的時候我還不是這樣，雖然看很多書，但是建築類型的書還是能讓我感覺————我不關心建築、雕像和紀念碑，我只對咖啡館和酒吧着迷，人行道上到處都是桌子，人們坐在那裏，喝東西，聊天或者只是純粹的看着街道和路人。 ——應稱評論的一番話是，讓人感覺到宏偉又寂寥——昔日對權利的憧憬和對統治一切事和所有人的渴望，都逐漸褪去，據說他沉湎於美色：他爲他們建造了一座雄偉宏達的後宮，我見過它的廢墟。

超級無敵好看啊啊啊！這是我讀的卡普希欽斯基的第二本，還差最後一本《十一個時區之旅》。看完我覺得我之前並不是看不進去文學讀物，而是沒遇到自己喜歡的風格和作家。我覺得世界欠卡普希欽斯基一個諾貝爾文學獎，或者給他單獨設計一個諾貝爾新聞獎。 一開始看感覺有點枯燥無聊，因爲我看歷史類的書籍容易暈，特別是涉及古希臘的人名，讀的就很容易出戏。但是卡普希欽斯基帶我一起讀的時候我反而覺得有個人在幫我解說歷史，跟我一起讀希羅多德的《歷史》，而且作者在每段歷史之後還會有自己內心的疑惑，就好像是畫外音一樣，有趣且生動好笑。 讀到後面越來越能理解作者和希羅多德就是一樣的性格的人，希羅多德也影響了作者去做新聞的方式方法，看《太陽的陰影》就能發現。作者在後文裏面，尋求了很多“外邦保護人”，通過和亞的斯亞貝巴、加納、塞內加爾等等他涉足的國家的個體的對話，構建了一個“對話者擁有的新聞/歷史”。在這個過程中，作者卡普希欽斯基就像希羅多德一樣，堅守着“他內心最寶貴的東西——生活的樂趣。”，這在哪個時代都特別難得。 特別特別喜歡其中的一段話，也送給我自己，作爲警示作用。 “熱衷於此的人並不多。普通人並不會對這個世界特別好奇。人活着，多多少少要勉力應付世間諸事，自然覺得越省事越好。而瞭解世界是一種勞動，一種異常耗費精力的勞動。事實上，大多數人逐漸獲得完全相反的能力：視而不見，聽而不聞，主要是爲了自我保全。因此，當一個像希羅多德這樣的人出現，一個渴望求知，併爲此上癮、陷入狂熱的人，一旦擁有了智慧和書面表達能力，自然能夠長久的被後人記住。” 那就開啓下一段也是最後一段和作者的旅程吧——《十一個時區之旅》。