禮法印記

四星推薦。從禮出發，分析商州到秦漢的制度和思想變革。適合作爲簡潔複習。 周幽王先廢長立幼，長子周平王的外祖父申侯勾結外敵犬戎殺君，周幽王死於驪山；周平王作爲弒君者的受益者登上王位……從驪山之亂已可見禮制的缺陷。 西周禮制對“王”的制約是虛設的。當幽王想按個人喜好廢立時，沒有制度化的力量（如貴族議會、法律）能阻止他。禮制的“諫諍”是否可行則完全依賴君主個人品德。 禮制不可避免地淪爲政治工具。諸侯在擁立平王時援引“禮”，只是爲自己的利益找合法性，而非真的遵從規則。何況平王因爲有弒父嫌疑，其威信從一開始落於下風，爲後來春秋諸侯崛起、進一步禮崩樂壞埋下了伏筆。 當初由禮制捆綁道德的分封制，也逐漸凸顯弊端。分封出去的諸侯經過一代又一代的繁衍和擴充土地子民，最終抵不過時間，賴以維繫王室與諸侯以及諸侯之間的血緣宗法關係大大地疏遠了。落地生根的諸侯們之間甚至與王室之間演化出叢林法則，這就是春秋的開始。 春秋的禮崩樂壞體現主要體現在越制（軍隊規模、禮教制度等）、道德淪喪（弒君成俗、違背倫理等）、不再重視華夷之辨（華夏人反而向胡人學習軍事技術和服飾）等。伴隨稱王野心的，是繁雜的戰爭——幾十年未停的戰火不僅消耗大國的力量，還有許多小國家像螻蟻一樣不聲不響就被覆滅了。印象深刻的是，有的小國國君忍受奇恥大辱的投降儀式：國君赤裸上身，反綁上自己，脖子上套上繩索，牽着羊，膝行着去向戰勝者乞降，全國老百姓更不用說了，全部淪爲戰勝者的奴隸，生不如死。代入式閱讀，才深刻體會什麼是國破家亡，無國不成家，“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 爲了存活，更爲了稱霸，百家爭鳴便自然出現——我們現在還能在稷下學宮遙想當年盛況。西周禮制的衰敗表明完全依靠德治是行不通的，更何況在春秋亂世。法家是儒道墨陰陽等學說中唯一完全不主張復古而主張革新的一派，主張君主用刑、德二柄，同時用“法、術、勢”三招（公開的法律制度、不公開的駕馭之術和強大的權力威勢）進行集權，目的是把國家變成一部具有高度約束力和強大執行力的爭霸機器。它做到了。法家的成功再次證明一點：歷史潮流的變局，看到只是第一步，做出正確的反應更重要——順之者昌，逆之者亡。古今中外，概莫例外。