清承明制：明清國家治理與社會變遷

作者是研究明清史的大家，這本書新出版不久，主要採用了一些明清的筆記、文學，蔚爲大觀的記述了一幅明清時代的生活畫卷。國家治理表現得並不多，主要是選擇了制度流變的一部分，沒有特別上層的，社會變遷寫的明顯好，裏面有很多明清社會的風貌。明清兩代距離現在很近，很多生活習慣其實是從明清開始固定的，溯源中國人的生活，從明清開始是比較好的。其次明清國家的治理模式也與現在關係較大，可以說對現代國家形成最重要的兩個古代王朝就是明清，起承上啓下的作用，很值得研究。

本書突破了傳統制度史聚焦於中央政體沿革的論述框架，實現了對“清承明制”命題的創造性重釋。作者將“制”的範疇從典章制度延伸至社會運行機制與世俗生活秩序，通過考察幕府、鏢局、會館、塾師乃至俠客化僧人、戀世尼姑等具體而微的社會組織與羣體，揭示了明清兩代在社會結構、治理邏輯及世風世情層面深刻的內在連續性。全書融合宏觀視野與微觀深描，並善用文學材料以文證史，生動勾勒出一幅跨越朝代更迭的、充滿煙火氣的社會變遷長卷，有力地論證了國家治理的變遷深植於社會本身的演進動力之中。

前面寫的挺好，最後結尾尼姑那裏寫的太一般了。

閒來翻閱史書，看到宋朝人曾有憤激之言，道：“舉朝皆鬚眉婦人。”當時並不以此爲然，認爲不免有些誇大其詞。今日看來，反而有誠哉斯言之嘆。有些人一方面悍然不顧，肆無忌憚，倒還像個男兒身；另一方面，則又委婉聽從，人哭也哭，人笑也笑，人貪也貪，畢竟更像一個婦人。《易》雲：君子以獨立不懼。人能做到獨立，自然不妨與婦人雜居。然世風畢竟容他不得，所以纔有了後面的一句，即“遁世無悶”，藉此以示自我獨立。 我不懂一本講清朝制度的書爲什麼要在序言裏搞性別歧視，作者是現代人嗎？男的有問題就說因爲像女人？古人都知道說一句“巾幗不讓鬚眉”，還說是因爲和女人在一起被“帶壞”？就這序，後面他就是寫出花兒我也打一星，太油膩了。

學問之事，不過求得心安。看書意義，除了消費知識，也求心安，猛然覺得自己又於作者就明清交際時林林總總，多了點交流。

這種風格很厲害，很豐富，但讀着很累，偏文言文再加大量引用，解釋比原文還難理解，從細節處寫明清社會，承接部分着墨不多