智慧與謀略：《鬼谷子》新說

📚《智慧與謀略：《鬼谷子》新說》 萬物生長靠太陽☀但是也不能24小時暴曬。所以有了風，有了雨，有了黑夜，有了四季……存在即合理，所以事物發展是因爲有需求。鬼谷謀略是建立在特定基礎之上的統一規劃。而智慧則是知己知彼的能力。 <作者分享> 📚真正的智慧，是在看清楚自己的同時也能看清楚別人。 📚很多東西並不是我們喜歡，我們感興趣，就真的適合我們。很多機會對我們來說不見得就是機會，也可能是毀掉職業生涯的“坑”。 📚鬼谷子的智慧，是建立在對事物發展的客觀規律有着清醒認識的基礎上的。在這個基礎上順勢而爲，用“術”來實現自己的目的，而不是違背事物發展的客觀規律，強行運用“術”去按照自己的喜好行事。 📚尊重並順應事物發展的客觀規律，這正是鬼谷之道的核心。鬼谷之學名爲縱橫之術，實爲縱橫之道。所以，我們想學好《鬼谷子》，就一定要先徹底領悟鬼谷之道。 📚提到鬼谷之道，我們就要先說說老子之道。老子的“道”，從形而上的角度揭示了天地間萬事萬物運行的普遍規律，實際上是諸子百家的共同源頭。 📚人都是逐利的，並且受到諸多因素的影響。每個人的價值觀、性格、能力、目標、審美、動機都不一樣。想改變一個人是很難的事情，我們必須順應相處之道，順勢而爲，才能實現謀略的目的。 📚謀略的出發點，是讓事情向好的方向發展，而不是給自己找麻煩。所以，我們不能受私慾的支配，而應該冷靜客觀地去思考底層邏輯。鬼谷子要求策士們必須擁有高尚的道德和情操，要學會修身養性，這樣就不會被私慾矇蔽雙眼，從而看不清“道”的脈絡和軌跡。 📚鬼谷之道要求我們必須樹立遠大的理想和正確的價值觀。對國家來講，國家富強，民心所向，這就是正道。對企業而言，做大做強，服務於社會，這就是正道。對我們個人來說，事業有成，家庭美滿，這就是正道。 📚“自知”，即故知之始己，自知而後知人也。人必須充分了解自己，才能運用好鬼谷之術。 📚一個事物的“形”，決定了它的“勢”；而它的“勢”，也就決定了它的有爲空間。 📚自知並不是自負或者自卑，而是一種自省和自覺。對自我的剖析也不是固定和絕對的，而是變化和相對的。 📚自知也不是封閉自我，而是開放和勇於與外界交流。只有通過與他人互動，我們才能更清晰地看到自己的優勢和短板，從而向更強大的自我邁進，形成更強大的“勢”，擁有更廣闊的有爲空間。 📚感恩遇見

《智慧與謀略：《鬼谷子》新說》 深入淺出地解析了 這位古代智者的核心思想。 書中不僅闡述了“縱橫捭闔的博弈策略， 更重在揭示“順應時勢” “洞察人心”的深層哲學。 它超越了一般權術之書， 揭示出在複雜人際與競爭環境中， 洞察先機、把握主動的策略思維。 書中將古典智慧與現代應用相融合， 能夠在職場、人際 和自我修煉中得以借鑑

2025年10月成都｜讀書筆記：《智慧與謀略：<鬼谷子> 新說》——觀陰陽捭闔，悟處世之道 翻開《智慧與謀略：<鬼谷子> 新說》，彷彿推開一扇通往先秦縱橫世界的古樸門扉。世人多將《鬼谷子》視爲 “陰謀詭計之書”，而這本書卻以通透的解讀，剝離其 “術” 的表象，直指 “道” 的核心 —— 尊重事物發展的客觀規律，順勢而爲方爲真智慧。通讀全書，鬼谷子的智慧如一條奔流的長河，串聯起哲學、政治學、心理學的璀璨珠玉，既教會人洞察人心的微妙，更指引人在複雜世事中守住本心、找準方向。 《鬼谷子》的精髓，首在 “悟道”。書中以愛情爲例，打破了人們對 “謀略” 的刻板認知：真正的智慧並非用盡手段得到一段艱難的感情，而是理性判斷這段感情是否適合自己 —— 若不適合，再喜歡也果斷放棄。這恰如鬼谷子之道的核心：一切謀略都應建立在對客觀規律的清醒認知之上。就像職場中面對高薪誘惑的跳槽機會、創業時遇到的誘人項目，若僅憑喜好貿然選擇，很可能踏入 “毀掉職業生涯的坑”。書中將老子之道比作諸子百家的共同源頭，而鬼谷子則將其運用於外交與遊說，提出 “捭闔” 之術 ——“陽動而行，陰止而藏”，這一開一關之間，藏着順應規律的大智慧。無論是國家治理、企業經營，還是個人成長，唯有看清 “道” 的方向，才能避免被私慾裹挾，做出正確選擇。 “自知” 是運用鬼谷之術的關鍵前提。書中以 “杯子裝水、勺子舀湯” 爲喻，生動闡明 “形決定勢，勢決定有爲空間” 的道理。人若想在人際交往中發揮優勢、彌補不足，必先對自己有清醒認知 —— 自知不是自負或自卑，而是動態的自省與自覺。就像脾氣不好的人通過努力變得穩重，封閉自我的人通過與外界交流看清短板，這個過程本身就是一種進步。書中那個 “領導揠苗助長抬高新入職高才生” 的例子尤爲深刻：若高才生能做到自知，便不會承接超出能力範圍的工作；反之，若被表面的賞識迷惑，只會陷入困境。做到自知，需常問自己 “我是誰、我想要什麼、我能做什麼”，定期評估表現、更新知識、總結經歷，在不斷反思中動態提升自我。唯有充分了解自己，才能在複雜的人際關係中站穩腳跟，將犯錯的概率降到最低。 “知人” 則是運用鬼谷之術的必要條件。鬼谷子強調 “知己知彼，方能產生奇謀”，而 “知人” 的方法論，正是將 “自知” 的自省之法遷移到他人身上。就像韓愈勸諫唐憲宗 “迎佛骨” 遭貶的典故：韓愈只看到 “迎佛骨” 的鋪張浪費，卻未洞悉唐憲宗的底層邏輯 —— 當時官吏把持 “出家人” 生意，國庫空虛，唐憲宗此舉實則是 “變‘黑市’爲‘白市’，薅‘薅羊毛的人’的羊毛”。韓愈的忠言雖對，卻因 “不知人” 而失敗。反觀燭之武退秦師，他精準抓住秦穆公的核心利益 ——“滅鄭對晉有利，對秦無益”，爲秦穆公 “關閉災禍之門，開啓利好之門”，最終成功撬動政治槓桿。這說明，“知人” 不僅要共情對方的動機，更要剝離彼此的差異，看清對方的優缺點，再針對性設計謀略。對愚蠢貪婪的虞國國君，用利益誘惑比講大道理管用；對有大智慧的秦穆公，曉之以利害關係更能打動人心 ——“對牛彈琴” 從不是牛的錯，而是 “不知人” 的必然結果。 書中還特別強調 “圓環思維” 的重要性，這是鬼谷子思想靈活性的集中體現。老子提出陰陽轉化，而鬼谷子將其形象化爲 “圓環”—— 沒有固定方向，卻能隨形勢靈活轉動。縱橫家不定義 “合縱” 與 “連橫” 的對錯，只根據形勢選擇最適合的策略；就像方向盤的左轉右轉，唯一的標準是 “把車開平穩”。這種思維打破了儒家 “仁義忠孝不可變” 的刻板價值觀，強調 “具體問題具體分析”。書中以新民主主義革命爲例：其他國家 “先攻大城市再佔農村” 的道路不適合中國，而偉人看清國情，走出了符合中國實際的革命道路。這提醒我們，看待問題不能拘泥於一端，要像 “圓環” 一樣靈活變通，不被私慾、情緒干擾判斷，始終與 “道” 的方向保持一致。 通讀全書，最令人震撼的並非鬼谷子的 “術”，而是其背後 “以德爲基” 的價值觀。鬼谷子要求策士 “擁有高尚的道德和情操，學會修身養性”，因爲只有不被美色、金錢、權勢迷惑，才能看清 “道” 的脈絡。就像秦始皇統一六國時雖用了間諜手段，但其最終目的是結束戰亂；唐太宗李世民雖有 “玄武門之變”，卻開創了 “貞觀之治”—— 縱橫家的 “術”，始終要服務於 “讓事情向好發展” 的正道。書中那句 “心爲之舍，德爲之大”，恰是對鬼谷智慧的最好註解：心是精神的依託，唯有具備道德，才能讓精神偉大，在洞悉現實殘酷後仍堅守理想。 掩卷沉思，《鬼谷子》早已不是一本單純的 “謀略書”，而是一部指引人如何在複雜世界中安身立命的智慧寶典。它教我們以 “自知” 爲錨，以 “知人” 爲舟，以 “順應規律” 爲舵，在人生的航程中避開暗礁、乘風破浪。在當下這個充滿機遇與挑戰的時代，我們更需要從鬼谷智慧中汲取力量 —— 不執着於眼前的得失，不被表象迷惑，始終保持清醒的頭腦和靈活的思維，在尊重規律的前提下實現自我價值，這或許就是《鬼谷子》留給我們最珍貴的啓示。

生存智慧 知人知己知天道規律知變化知應對知分寸知度。 字裏行間都是智慧與謀略，讓人直呼真的好“算計”。 《鬼谷子》中的謀略，看似是陰謀，實際上是不可抵擋的陽謀，因爲它順應客觀規律，順勢而爲，所以總能收穫成功。 古老文字裏，藏着的不是陰謀詭計，而是爲人處世的通透與清醒。 生命經驗很重要，道和術。 尊重並順應事物發展的客觀規律，這正是鬼谷之道的核心。 作者逐字拆解着這12篇傳世文字。講"捭闔"時，他沒有空談陰陽之道，舉例職場裏的溝通場景：你看，向上級提建議時先傾聽，是'闔'；抓住時機闡明觀點，是'捭'——這不是算計，是尊重與智慧。" 說到"反應"，又說起菜市場討價還價的老太太："她先問'這菜新鮮嗎'，不是真要答案，是在探你的底線，這就是最樸素的'反聽'之術。" 很是實用，都是生存智慧，生存之道。 書中古今智慧的碰撞，講"內楗"時，作者先引蘇秦合縱的典故，再轉頭說起現代團隊管理："古人說'得其情，乃制其術'，放在今天就是懂員工的需求，才能凝聚人心。" 分析"抵戲"篇時，既講張儀如何化解諸侯紛爭，又聊起普通人該如何應對生活裏的小矛盾："不是教你咄咄逼人，而是學會在困境裏找到轉圜的餘地，這纔是'抵而塞之'的真意。" 喫虧要喫在明處，原來這話早被鬼谷子寫在書裏——"損兌"，不是教你斤斤計較，而是明白什麼時候該退一步，什麼時候該守住底線。作者說："真正的謀略，從來不是讓你去算計別人，而是讓你在複雜的世界裏，既能保護好自己，又不傷人心。" 陽謀無敵。 鬼谷子的智慧從來不是祕而不宣的權謀，而是藏在柴米油鹽裏的生存智慧：是談判時的坦誠與分寸，是與人相處時的洞察與體諒，是面對困境時的變通與堅守。 就像曾仕強爺爺說的，害人之心不可有，防人之心不可無。 千年前的文字，一直活着，活在我們每天的生活裏，等着我們去讀懂——讀懂了它，也就讀懂了如何在這人間，活得清醒、活得體面、活得通透。

人性至少有幾層： 第一，趨利避害是底色。但“利”不只是錢，還包括安全感、尊嚴、被看見、掌控感。人常常爲了面子和認同，做出看似不理性的事。 第二，善惡並存，取決於情境。同一個人，在安全的關係裏可能慷慨溫和，在恐懼和匱乏中卻會防禦、撒謊、攻擊。人性經不起極端考驗，但日常可以被善意喚醒。 第三，人渴望被理解，又害怕被看穿。所以真話常包裹在試探裏，沉默、反問、客套都可能是信號。鬼谷子的“捭闔”，就是看懂何時打開、何時閉合；何時說話，何時閉嘴。 第四，人既理性又情緒。講道理之前，先處理情緒和立場。真正有效的說服，不是壓服，而是讓對方覺得那是他自己的選擇。 第五，人性可塑。你如何對待一個人，往往激活他哪一面：信任激活責任，猜忌激活防禦；尊重激活合作，輕蔑激活對抗。 所以，鬼谷子的智慧不是“拿捏人性”，而是洞察人性後仍選擇分寸。懂人性，是爲了少一點天真，也少一點冷酷；能保護自己，也能善待別人。謀略的盡頭，不是操控，而是清醒與慈悲。這也正是《新說》把古典謀略轉化爲現代智慧的關鍵：先懂人，再做事；先懂己，再懂人。

人都是以利益爲導向的，不同地位的人有不同的利益訴求，所以我們要學會換位思考，不能以自己的立場來審視他人。當一個人的地位發生變化後，他的利益訴求也會發生變化。 鬼谷子的做局方法也好，謀略技巧也罷，並不是教我們如何通過這些“術”上手段，去獲得一些不恰當的利益，實現某種損害他人利益的“非分之想”。因爲有這種念頭，本身就是背離邏輯的。 鬼谷之學的核心，強調的就是人必須注重自己的德行，根據事物的發展規律去做事。如果我們所做的事情，是背離事物發展規律，背離社會運轉模式，背離人情事理的，那失敗也是不可避免的。 鬼谷子的哲學，是讓我們發現邏輯的哲學，而不是讓我們去改變邏輯走向，逆大勢而爲的哲學。這一點，對於學習鬼谷子的內容至關重要，不然永遠無法習得精髓。

智慧與謀略：《鬼谷子》新說》的創作背景可以從三個層面來理解： ​​1. 作者與寫作動機​​ • 作者“天才簡史”是B 站知識類科普博主，長期研究《鬼谷子》思想。出於“讓當代讀者既能讀原文又能學實用謀略”的目的，他決定把 12 篇原典逐句解析，並把縱橫家歷代考據成果濃縮爲六大應用術。 • 在自序中，作者坦言很多人只看到《鬼谷子》的“術”而忽視“道”，因此他強調先幫助讀者領悟鬼谷之道——尊重事物客觀規律，再談謀略運用。 ​​2. 時代氛圍​​ • 《鬼谷子》成書於春秋戰國。當時周王室衰微，諸侯混戰，社會急劇變革；士階層崛起，縱橫家以合縱連橫之術影響列國格局。 • 這種“弱肉強食”的競爭環境爲鬼谷子強調的權謀、說服與佈局思想提供了現實土壤，也構成了作者在本書中反覆引用的歷史背景素材。 ​​3. 資料與方法​​ • 作者在本書裏逐字逐解 12 篇原典，同時綜合歷朝學者對《鬼谷子》的考據成果，再配以古今戰略案例，力圖把先秦智慧轉化爲現代可操作的方法論。 • 爲了讓讀者不侷限於“術”的獵奇，他在每個主題後都加上“道”的層面的反思，提醒讀者順勢而爲、尊重規律，這是他區別於一般謀略讀物的創作初衷。

鬼谷之學，既是古代權謀智慧的總結，更是古代先賢們發現問題，思考問題，解決問題並總結問題的方法論。它是一種積極的、強勢的、主動的思想。它不受個人情感所控制，而是嚴格遵循事物發展的客觀規律，是一種偉大而務實的精神和智慧。正因爲鬼谷子的所有思想都是以事物發展的客觀規律爲出發點的，所以它也就能永遠地立於不敗之地。 鬼谷子的哲學思想除了能讓我們在待人接物，解決困難的方面得到相應對策外，也能讓我們從中總結出智慧的脈絡，發現成功的奧祕！

覆盤《鬼谷子》主要內容 現存十五篇，佚兩篇 - 前四篇：以權謀策略爲主 - 中間八篇：以言辯遊說爲重點 - 後三篇：以修身養性、內心修煉爲核心 上卷：權謀策略篇 篇名 核心內容 一、捭闔 全書總綱，闡述"開合"之道。"捭"爲開啓，向對方表明真實意圖並用言辭打動對方；"闔"爲閉藏，隱藏真實意圖讓對方先說出想法。是縱橫家遊說的根本方法，奠定全書理論基礎 二：反應 講"反覆之回應"，即通過反覆試探來弄清真相。提出"靜聽法""反聽法""以己推人法"等了解他人的方法，是鬼谷子獨創的心理活動測定術 三：內揵 講策士與君主打交道的方法（向上管理）。"內"指內心，"揵"是門鎖，意爲從內心深處與君主結交。包括取寵之法、制君之術，強調審時度勢、見微知著 四：抵巇 "抵"爲堵塞，"巇"爲縫隙。講如何發現問題和利用問題，把危機當作戰機，將問題點作爲展開工作的切入點和破局點 中卷：言辯遊說篇 五、飛箝 "飛"爲讚揚，"箝"爲控制。講如何通過讚揚和激勵來影響和控制他人行爲，使工作順利推進。是遊說的主要手段 六、忤合 "忤"爲背離，"合"爲歸附。講如何選擇明君、決定背離還是歸附的策略，是成事的歷程篇。強調良禽擇木而棲，道不同則退 七、揣篇 "揣"爲揣測。講如何揣摩、探測對方的心理狀態和真實情況，是遊說的前提準備 八、摩篇 "摩"爲琢磨。繼揣篇之後，講如何通過接觸和試探來驗證揣測，進一步把握對方心理 九、權篇 "權"爲權衡。講如何權衡利弊、隨機應變，根據不同情況採取不同言說策略 十、謀篇 專論謀略的制定。講如何出謀劃策，包括因人制宜、因事制宜的謀術 十一、決篇 講如何決斷。在遊說和謀略之後，如何做出正確決策以成事 十二、符言 "符"爲符合。講君主（遊說對象）應具備的道德要求，強調君臣需道同才能說合 下卷：修身養性篇 十三、轉丸 （有目無文，已佚失） 十四、胠亂第十四 （有目無文，已佚失 十五、本經陰符七術 全書最核心修身篇，講如何通過內在修煉達到精神專注、意志堅定 包含七種修煉內心的方法： 1.盛神法五龍 ： 養神蓄銳 ，精神旺盛，與天合一 2.養志法靈龜 ： 意志堅定 ，減少慾望，思慮通達 3.實意法滕蛇 ：思慮周密，計謀深遠，通達神明 4.分威法伏熊 ：隱藏蓄勢，以實擊虛，威勢無敵 5.散勢法鷙鳥： 機巧靈動 ，尋隙而動，分散敵勢 6.轉圓法猛獸 ： 靈活決斷 ，計謀無窮，應變無方 7.損兌法靈蓍 ：隨機決斷 ，見機而作，勢如破竹 十六、持樞 "持"爲把握，"樞"爲樞紐。講把握事物關鍵、順應自然規律而運行的道理 十七、中經 講如何通過救濟他人、收攬人心來擴大影響，是"中"間經"營"人際關係之法 《鬼谷子》的精髓可概括爲："智用於衆人之所不能知，而能用於衆人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費" ，是我國曆史上第一部在充分探索人的心理特徵和心理活動規律基礎上，系統論述勸諫、建議、協商、談判和一般交際技巧的專著。

這個版本不僅解釋了原文，裏面也加了很多戰國時期各個故事來說明，講得真好。看原文再借助這些案例，體會到爲什麼說要看戰國時期這些大思想家的書，這個動亂年代，人能活下來太難了，尤其是身處國家要位，對內要對君主，對外要和其他國家斡旋，不摸透人性，不考慮對不同人的說話方式，很容易被喫掉。 這種情況下想建功立業內外條件都很有限，每一步都得走得穩走得準，且得內外兼修。鬼谷的思想真的太妙，看得非常暢快，🐮。