高野聖僧

色不異空，空不異色。在這幽玄的山林深處，月光與蛇影交織出一種令人戰慄的美，那是人性深處無法言說的渴望與恐懼。修行者所面對的並非僅僅是妖異的蠱惑，而是內心那座從未真正平息的火山，當凡俗的溫情與神性的戒律短兵相接，靈魂的震顫便成了最真實的道場。泉鏡花的筆觸如露如電，捕捉到了那一瞬間的脆弱與永恆，讓我們看見，所謂的聖潔往往建立在對深淵的凝視之上，而真正的覺悟，或許正是在這極致的誘惑之後，歸於平淡的寂靜。

打卡《高野聖僧》泉鏡花★★★★畸形的戀愛，玄幻的情節，向死而生，病態的愛情，悲劇的愛情故事，我喜歡你，我就要不打麻醉藥死在你的主治醫生親自操縱刀下，砍入我的心臟，我的肋骨 還有日本1900版的梁山伯與祝英臺，共赴黃泉，同歸於盡 和聊齋志異，倩女幽魂，白蛇傳有畫面了，深山老林寧採臣揹着竹簍碰見全是吸血的吸血蟲和🐍，深山老林的絕世美女 還有客棧休息聽這同住的人講怪談故事，不同於巷說百物語那種魑魅魍魎，更多的是一種極致的絕戀

泉鏡花（1873～1939）精通英文，但他的作品中卻幾乎看不出西方文學的痕跡，在創作形式上接近於江戶時代的草雙紙、淨琉璃、謠曲、狂言以及中國的神怪小說。第一次閱讀他的作品是《夜叉池》，“以前，也發生過這樣的事。白雪，這個村有位叫白雪的姑娘。在權勢的迫害下，她無力抵抗，被裸體綁在牛背上送到夜叉池。……姑娘滿受委屈，羞恥難當，萬念俱灰，再沒活着回到村裏來。你，……還有你……都是同樣的劊子手。據說那時，白雪撫摸着牛鼻尖細細說道：“同是性命，給我償命吧。”她徹夜割草，將草滿滿堆在牛背上，擊石取火將草點燃，那牛不用鞭笞就跑了起來。白雪抬起潔白的手，忽然指向前方，山腳下的村莊沒來得及察覺，牛就像驚雷一般衝了下去，把村子從頭到尾點燃了。……看着山腳忽地燃起煙塵般的赤色火焰，白雪含笑跳入了夜叉池。你們是沒聽過這個故事嗎？還是忘記了？” 這本集子內含五篇，除高野聖僧外，其餘四篇都是他早期的觀念小說，偏向社會批評書寫。相較之下，我更傾心浪漫鬼魅的《高野聖僧》，其借深山、沼澤、蛇道、蛭林構建了朦朧空間，探討了人性與慾望、理性與本能的博弈，亦是道德秩序鬆動時代之下，歷史弱勢者彼此映照的雙重鏡像。 我一向對日本文學興趣不大，物哀、幽玄、私小說傳統……與我長期適應的審美體系背道而馳。“你看見俺牽走的那匹馬了吧？你不是說，來到那座孤零零的房子以前，在山路上碰見了富山的一個賣返魂丹的嗎？瞧，那個好色之徒早就變成馬了，在馬市上變成了錢，錢又變成了這條鯉魚。小姐最愛喫鯉魚了，晚上下飯喫。你以爲小姐是什麼人哪？”，但某些作品裏的哀慼與剋制，清冷與幽玄又能讓人心醉神迷。 “那麼，那樣的藝術家究竟算是什麼呢？他本身是個一半歸屬魔界，另一半卻統治妖擇而創作的人。”（三島由紀夫）

篇幅並不和諧的1900年初的日本文學，分爲幾個獨立的小故事。譯者水平也捉襟見肘，欠缺融合性——面是面，水是水，彷彿毫不相干，絲毫沒有試圖揉在一起的力量，機翻一樣生澀。

難怪書名要叫《高野聖僧》，諸多故事裏，就這個看出了個瞭然，景物描寫搭配人物內心，細節刻畫也算到位，整體有一種看聊齋之感。書中其他故事一般，立意一般，內容上太需要背景知識了，體驗上看幾行就要點開“注”去看一眼，頻繁被打斷，實在談不上美好。

高野聖僧是一個志怪小說，很有聊齋的感覺，探討了人性與慾望，故事不錯。人有慾望挺正常的，但要控制在法律和道德許可的範圍內。遊離於法律和道德的縱慾是危險的，終將會受到反噬。湯島之戀講了兩個苦命的年輕人波折的愛情故事，因爲階級等因素沒能在一起又最終殉情的故事，私認爲神月梓猶豫不決的選擇導致了最終的悲劇。有時候人不能既要又要。若選了現在的妻子步入婚姻就不要去招惹別的女人。若選了愛情，就不要再掛念物質的東西。瞌睡看守講了一個寬容的看守以及一羣貧苦可憐的勞動人民。外科室和琵琶行分別寫了一對愛而不得的戀人，他們最終都有一個悲慘的結局。不禁感慨，彼此相愛的人在一起是多麼地不容易啊。

泉鏡花的代表作有中篇小說《高野聖僧》（1900）、《歌行燈》（1910）。《高野聖僧》是用第一人稱寫的，帶有神話色彩。“我”在越前敦賀的旅店裏聽一個雲遊僧講述他過去的一段經歷。事後“我”才知道這位僧侶是六明寺的高僧，名叫宗朝。宗朝年輕時，有一次從飛驒出發，要到信州。他迷了路，遭到蛇的襲擊，天黑後好容易纔在深山裏找到一座孤零零的茅屋。裏面住着個白癡，還有他美貌的妻子和一個老漢。美女帶宗朝到瀑布下去洗澡，回來後，老漢說：“你怎麼原樣回來啦？”事後宗朝才知道，凡是跟着美女去洗澡的男子，由於存心不良，回來的時候都變成了猴、馬或其他鳥獸。奇禽怪獸圍着茅屋叫了一宵，宗朝不斷念誦《陀羅尼經》。第二天，宗朝又上了路，來到頭天的瀑布那裏。他躊躇不決，想折回去找那位美女。這當兒，那個老漢來了，告訴他，美女神通廣大，昨晚的那些鳥獸都是她用妖術變的，這就是那些不安分的男子的下場。宗朝虧得佛法保佑，才保全了自己。

每一篇都很好看，但是讓我感觸最深的是《湯島之戀》，我並不覺得這是一個悽美的愛情故事，我品不出愛情，我只看到了各種惡，看到了一個離譜的時代。感覺除了龍子，每個人都很可恨，神月在兩個女性之間搖擺，既要妻子這邊家族的庇護，又想要所謂的愛情，但他心中始終有些看不上蝶吉；蝶吉很慘很可憐，與一個有婦之夫糾纏，被騙着墮了胎，最後精神崩潰被神月梓帶着去死了；源的第三視角的惡，鴇母的惡，還有和源一起想要敲蝶吉竹竿的，還有蝶吉的母親通過嫁人贖罪，贖什麼罪，她有什麼錯？我不覺得龍子可惡，因爲內容給我展現的視角她並沒有可以被指摘的地方，自己在睡覺莫名其妙被叫醒看黃鶯，自己沒看，黃鶯在丈夫懷裏死了，丈夫有心結，就離開家，與一個藝伎糾纏，甚至有了孩子，藝伎還流產了，事情最後鬧得沸沸揚揚，丈夫和藝伎赴死…… 神月梓是被藝伎養大的，他的母親姐妹都是藝伎，可是他會覺得蝶吉不乾淨；他明明後來有資本給蝶吉贖身，但他擔心蝶吉贖身後不長命，他到底擔心蝶吉跟黃鶯一個命運，所謂的迷信，還是他就是虛僞，覺得蝶吉不乾淨，本質上不願意給蝶吉贖身？ 這些所謂的愛情都不重要。重要的是，這個背景下，女性上升的通道全部被封鎖。神月梓家道中落，可他通過讀書改變了命運，還娶了龍子，他可以活的很好很好。反觀女性人物，蝶吉的媽媽阿娟，蝶吉，還有其他藝伎，唯一改變命運的機會就是被看上，找個好丈夫嫁了，當了藝伎的人，很少能逃脫這個層級，脫離的人，比如阿娟，又給自己送入另一個墳墓……全文我只看到了女性之痛，女性之慘。 《高野聖僧》我挺喜歡，但不多說了

涉及劇透 接觸泉鏡花的第二本？ 歌行燈其實只在最後結尾體會到一點韻味，感覺還是應該從這本看起。高野聖僧也看的別的版，這本書就剩下別的幾篇。 最後看完的是湯島之戀。你說愛吧，從現在的視角來看並非愛；你說不愛吧，兩個人最後殉情了。這幾篇大概寫的都是愛情有關的，或許在那個時代這倆人已經是純愛了吧。兩人之間的情感摻雜了一些苦命人的辛酸悽清。男主也是很幸運了，一生都有女子支撐。以及蝶對母親的情感，那種遺憾似乎是一種人類的與生俱來的對母親的嚮往。其實沒太懂墮胎在整個事件中扮演的角色內涵，沒太懂爲何兩人因此分開。 外科室，驚鴻一瞥也能記這麼多年嗎？讀完了是淡淡的輕薄之感。琵琶傳依舊愛情故事。這兩篇在我看來都是愛情與階級等舊規對立而產生的。琵琶傳最後留下的琵琶，讓我想起了孔雀東南飛和梁山伯與祝英臺。 瞌睡看守，從看守的角度講述了其中一個罪犯的故事？沒讀懂是真的。 最後高野聖僧，或許真的要結合日本的一些民間故事來獲得更深的閱讀體驗，我只讀到一個故事。但作者筆力驚人，中間那部分恐怖體驗還是讓我害怕了。 泉鏡花的文字很美，特別擅長用花描寫女子。我讀下來記住了芍藥、梅花、女蘿。寫女子姿態也用折等詞，寫女子逝世是花凋零。總之很擅長寫花，或者說筆下的女子都寫成了花（無物化人物的意思）。筆下的女子無疑是美麗但脆弱的，真的很脆弱！（有點符合我對日本男作家寫女子的刻板印象）。奉獻、母性光輝、優雅、高潔、美麗、傲氣、脆弱。 很有古意，不同翻譯還是有區別。正是因爲這種古意，讓我覺得翻譯過來離原文更遠。但也能體會到其中流露出來的美感。 以湯島之戀結束這本的閱讀，此時此刻仍覺得有些沉重……

這幾個故事裏比較推薦看《高野聖僧》，難怪作爲這本合集的名字呢，這個故事最容易看懂，故事情節也最有意思。不過我比較少看日本文學，其他故事裏，有些比喻、引用、化用典故等看不明白。日本文學在語言表達和行文風格也和中國有一定區別，其他故事要表達的意思我多少有點get不到。