象牙戒指

五四時期的知識青年提倡“自由戀愛”、“婚姻自主”。 當時一些接受了新思想的女性，崇尚自由戀愛，不計較名分地與已有家室的男士相戀、同居。很多知識青年爲反抗包辦婚姻，選擇拋棄家中的舊式妻子，與“新女性”結合。 這篇小說基於以上背景，寫自1931年。 槽點是爲了體現女主在新舊倫理上的思想矛盾碰撞，幾乎所有男性角色都喜歡女主，有點“民國瑪麗蘇”的感覺。

她的主題脫離不了悲情所困的女大學生，脫離不了婚外戀情節，擺脫不了走不出愛情困境、爲愛而死的結局。一直困在“五四女知識分子的情感困境”這一畝三分地裏。

感覺女主角命犯紅豔煞，她的情感生活給人生造成困境

展現了五四時期，少女們的精神風貌吧

取材於早期共產黨人、中共北方區委負責人之一高君宇與女作家石評梅的戀愛悲劇，高也是一位詩人， 寫有不少詩篇。他熱烈地愛着石評梅，但不幸病逝，年僅29歲。石評梅悲坳欲絕，將高埋葬在陶然亭，墓碑上鐫刻着她手書的題詞。三年之後石評梅患腦膜炎去世 廬隱自雲寫這部作品 “只不過忠實的替我的朋友評梅不幸的生命寫照， 留個永久的紀念罷了”沁珠是失去愛人,傷悼過度,以致染上疾病,不治而死。 在曹長空的死因上則作了實質性的改變。 據鄧穎超同志回憶“君宇同志由於工作關係， 一人獨居， 無人照料， 闌尾炎發作後， 因耽誤時間而惡化以至不救長逝的”， 而作品中的曹長空卻是因爲幾次三番得不到沁珠的愛情承諾，無法與其結合而痛苦抑鬱、自暴自棄，以至於咯血住院，在醫院中自殺身亡。 生活中高君宇的意外病逝變成了作品中曹長空的自殺而死。據友人回憶和石留下的詩文，可以看出她是一個思想進步樂觀積極的女性，在高死後她並沒有一蹶不振， 反而因此反省 了自己， 決心去“創造建設”新的生命。在《緘情寄向黃泉》一文中她寫道“ 自你死後，我便認識了自己， 更深的瞭解自己” ，“我相信只要我自己生命閃耀存在於宇宙一天， 你是和我同在的” ，“ 我們的生命並未死，仍然活着，向前走着， 在無限的高處創造建設着”。高君宇的死加深了石評梅對他的理解和摯愛， 在痛苦中的反思，使她的思想得到昇華。 她幫助籌劃了好友陸晶清南下參加大革命，支持女師大風潮中的進步學生，嚴正譴責反動當局。（她也寫了紀念劉和珍的文章，我意識到那個年代其實除了在教材裏被反覆提及的名字，還有許許多多懷着熱忱的青年，但是許多人或許還沒來得及多爲革命事情奉獻更多就早逝，青史留名的那些人，也只是冰山一角。）石評梅決不是沉溺在痛苦中無力自拔的悲劇人物， 而是努力從失去戀人的打擊下振作起來， 不斷追求、不斷進步的知識女性。 廬隱把一個原本光彩照人的動人故事改造得黯然失色。 她無視石評梅思想中積極的因素， 而只把她作爲一個愛情悲劇的扮演者來刻劃。作者給我們講述的只是一個古老又古老的殉情故事， 一出純粹又純粹的戀愛悲劇。 《 孔雀東南飛》、 《梁山伯與祝英臺》裏的男女主人公無法掙脫封建禮教的枷鎖殉情而 死， 期， 是那一時代追求自由幸福的青年男女所能作出的最勇敢的抗爭， 因而流傳千古。 類似的動人故事在中國歷史上層出不窮。然而， 時代已經推移到了“五四”運動後的年代中 人物又是一個革命者與一個進步女作家， 廬隱卻讓他們又一次演出了一場沒有多少新意的殉情悲劇， 脫離了時代、社會，違背了人物性格邏輯， 這種“情死”我們很難發現其積 極的意義， 作品沒有爲讀者提供更多可供思 考的東西。 平心而論， 《象牙戒指》未能達到丁玲深感懊惱和不滿的那個思想高度。 正如陸晶清所指出的“廬隱在《象牙戒指》裏把高君宇和石評梅的關係只寫成一個愛情悲劇是不對的，事實也不是那樣的。 ” “現實生活是真的， 而藝術需要選擇。 選擇得越好，經過提煉和加工， 就能更充分地不反映生活的面貌。 ” 我在閱讀的時候最大的一個困惑就是，作爲革命時期的小說，這部小說裏的政治色彩居然如此平淡，人物作爲革命的積極分子，小說並沒有極力敘述他們的社會身份，他們作爲戀人的那種男女的身份特色似乎大於了作爲一個社會中的人，作爲進步的，積極的革命青年，並且接受了新思想的洗禮，我覺得這種貫穿全文的愛情至上的觀念，是不恰當的不合理的，是完全放大了一個人對於愛情的追求而磨滅了一個人具體的真實的全面的品質。 從這一點看，茅盾指出廬隱作爲“五四”的產兒，創作未能跨出“五四”時代不無道理。 鄒午蓉.兩部描寫早期共產黨人愛情生活的小說──《韋護》與《象牙戒指》比較[J].江海學刊,1994,(2):180-187.

倘若每一個人都有一個白月光與硃砂痣的話，沁珠大概是結局最慘的一種——白月光和硃砂痣都沒有在一起。甚至硃砂痣還是因自己而死……