教養不惑【中華書局出品】

《教養不惑》讀後感 合上《教養不惑》，一股巨大的滿足感緩緩湧上心頭。這滿足感，恰恰源於閱讀中經歷的那些鮮明拉扯：觸動與抗拒，批判與啓發……沒有哪本書給過我如此豐富的感受，更少帶來這樣強烈的情感張力。 這份拉扯，首先是一種深深的觸動。書中最打動我的，是作者那種“投身於現實生活”的具體與認真。當他因感到暮氣而着手調整作息、找回心氣時，我彷彿看見了一種沉靜而篤定的力量。尤其讀到清晨熬粥煮飯那一幕，我下意識自問：這樣不覺得浪費時間嗎？問完纔看見，原來是自己心裏揣着焦慮與浮躁。作者說得真切：有些問題，不是靠“反省”或“檢討”就能解決的；你得打破眼前的慣性，轉個彎，去做具體的事，幹真實的活。慢慢地，生命自會展開另一番風景。“回到具體的真實世界”——這是我讀這本書的第一大收穫：學着慢下來，活在當下，活在現實之中。 接着，這拉扯便化作了激烈的抗拒與批判。在第三、四章裏，我幾乎在心裏與作者展開了無數場“論辯”。我認同他對“禮”與“樂”的看重，也理解父母權威與給予孩子穩定預期的重要。但全書瀰漫的那種等級感與服從氣息，卻是我無法共鳴的。他將許多教育問題簡單歸因於西方心理學，我更難以認同——這在我看來，近乎一種對心理學的污名與誤讀。事實上，他所倡導的，恰恰是現代心理學同樣重視的原則（如父母要有穩定的自我、家庭不應失序、邊界需清晰且保持聯結）。一邊讀着《教養不惑》，我一邊也在讀歐文·亞隆的系列書籍。亞隆夫婦養育了好幾個孩子，他們以愛與尊重構建了家庭的整體氛圍，孩子們個個活出了自己，在不同的道路上綻放潛能。相比之下，我總不禁去想：作者家三個孩子的個性與熱情，是否在無形中受到了抑制？這也正是全書末尾三個孩子的文字讓我感到隱隱不適的原因。 然而，閱讀的奇妙之處在於：強烈的批判，並沒有淹沒它同時給予我的啓發。正是第三、四章，讓我在育兒中一個長期的困境上找到了定力，我一直難以做到“不含敵意的拒絕”，因爲自我不夠穩，容易搖擺。而這兩個章節，像一顆及時落定的“定心丸”。它讓我更確信：在尊重孩子、尊重自己、也尊重彼此約定的前提下，父母完全可以、也應當穩定地守住原則。 這是我從此書中獲得的第二大收穫。 由此，也浮現出一個清晰的自我確認：在養育的路上，我既要站穩父母的位置，堅定而負責地引導；也要始終看見孩子的情感需求與獨立人格，保持心靈的溫暖聯結。我不必在“傳統權威”與“現代縱容”之間做單選，而希望能走出一條融合的、更負責任的路徑。 當然，書中那些對“過去”單一的讚美、對西方心理學一概的貶低，以及認爲現代父母“學太多”反成障礙的論調，我始終保持着清醒的距離。最後，推薦讀者讀一讀魯道夫·德雷克斯在《孩子：挑戰》的第一章，或許能帶來另一種平衡的思考。

非常好的書。尤其對於現在的教育困境，抑鬱？厭學？自殺？自殘？越來越小齡越來越多。解藥是：中華民族的禮樂文明，禮簡單說，即爹在爹位，娘在娘位。孩子在弟子位，孩子照顧敬重爹孃，祖父母，而不是時間的以孩子爲中心，樂就是樂趣，書裏說從戲曲裏看到一些趣事，輕鬆，如小丑，老媽子，大丫環等等，當然也有音樂，有趣有味又雅俗並重的戲詞如5歲戲迷薛樸唱蕭何下追韓信…

教育不是灌輸，而是點燃火焰，而真正的教養，是在煙火氣中長出的從容與篤定。當傳統文化不再是高高在上的教條，而是融入日常的一餐一飯、一戲一曲，孩子眼中的光芒纔會真正被喚醒。那些看似緩慢的成長，恰恰是最紮實的積澱，而父母的身教，比千言萬語更有力量。迴歸簡靜，才能看見教養最本真的模樣。

怎麼說呢，就感覺是明白話和糊塗話摻合着說，有些是仍然在理的，有些是顯然不對勁兒的，甚至會想是不是從我們複雜悠久的傳統裏只想把“精華”摘出來其實不現實，必須有些泥沙在裏面反而還容易被普羅大衆接受呢……

中國文明的根本是禮樂文明，只有在禮樂文明的大屋頂之下，中國人才能避得了風雨、度得過劫難，才能承接祖宗、受祖宗庇廕，也纔可以兒是好兒、女是好女。

中國的祭祀、婚禮、葬禮，都是禮的表現；戲曲，高臺教化，就是樂的承載。所以在民間，即使不認字，有禮有樂，也能養出性情平正活潑有禮的孩子。 在中國民間，戲曲一直都是高臺教化。不僅給予百姓仁義禮智信的教化，也培養出中國人光明喜氣、出入自在的好性情。 有些人覺得戲曲吵鬧，那是因爲現代人陽氣不足。戲曲的能量很高，聽着、唱着，容易打開心裏的鬱結。我們多跟着哼哼唱唱，即便唱得完全不着調，依然可以愈唱愈興致勃勃。中國人是講究“虛虛實實”的，戲曲舞臺上“三五步走遍天下，六七人百萬雄兵”“揚鞭以代馬，搖槳以代船”。中國人是要“出入自由”的，所以傳統戲曲是不會讓人陷入到某種強烈的情緒中去，無法自拔的。因此“壞人”不會壞得很徹底，甚至還有點搞笑，讓人恨不起來。中國人是平和從容的，所以戲曲的節奏是悠緩的。除了部分取材於歷史、傳說，還有很多是講述平常人的平常事，它不以反映殘酷的現實爲目的，它只是在講述一個個普通的生命個體在面對挫折、困境時是如何平平實實地“盡人事，聽天命”的。戲曲，有着一種教化的力量，教化我們如何保持一顆平常心，成爲一個光明喜氣的中國人。

不同於世面上的教養類書籍，初讀的時候只覺真正是一股清流，再讀才發現這纔是屬於中國人的活水源頭，曾經被西方的育兒觀搞得焦頭爛額，還覺得是自己愚鈍，怎麼都學不來，讀了薛老師的書，才發現原來西方的育兒觀並不適合中國人，咱們底層邏輯都不同，半路學習肯定也學不到位。回過頭來，重新歸位，夫妻關係好了，孩子也慢慢更像我心目中的樣子了。

也看過不少西方的育兒書，收穫很多。但再看這本對中式傳統含蓄的愛意表達、嚴格的父親形象也並未覺得不妥。也許這也是刻在基因裏的東西，有很多的傳統的東西逐漸年長的我覺得其實也是含蓄的溫情。有些情感含着其實比表露出來更綿長、更深情。我也希望我能做一個孩子們心中敬愛的母親，而不是朋友，父母親和朋友是不一樣的。最後那段祖父講古早故事的時候，我想起了我的父親，很多回憶湧出。原來於我而言，世間最動人不是什麼絢麗的地位和成就，而是父親給我講過的那一個個古早的不屬於我們這個時代的故事。在這一刻我有一點點明白了我們祭祀祖先的意義，不是迷信，是寄託了很多哀思，這些對我們的心來說很重要，親人之間的鏈接和羈絆。教養孩子，也許成績、成就真的不是那麼重要吧，只希望她們成爲中正之人。

這本書的亮點在於薛仁明能把高深的傳統文化落到生活實處，比如他寫家庭的言傳身教，確實能讓人會心一笑，反思當下的教育焦慮。 然而，書中的問題也很明顯：一是他對“現代性”的批判有時過於簡單化，把複雜的社會問題歸因於“丟了傳統”，缺乏深入的說服力；二是部分篇章有“掉書袋”的重複感，讀多了會審美疲勞。 如果你是想找一本能緩解焦慮、重新發現生活美學的書，它會是不錯的睡前讀物；但如果你想尋求系統的教育方法論，這本書恐怕給不了太多答案。

值得翻閱，是另一種新的視角談教育，回想自身童年和成長經歷，確實如同薛老師所講。教育貴在簡靜，關鍵在“興”，爲何目前孩子責任感不強，後勁不足，從傳統禮樂文明框架來談和，從馮友蘭哲學史來看，中國的信仰是哲學精神，也講究性情平實。