夏王朝：天崇拜與華夏之變

魯迅在孔乙己的結尾有一句神來之筆:大約孔乙己的確已經死了。時至今日，套用這句話來說，我們大約的確已經發現了夏朝:二里頭文化“極有可能”是夏文化，夏王朝的存在是“大概率的”，二里頭遺址“有可能”是夏都斟鄩。本書結合考古材料，梳理了文獻記錄，特別抓住信仰崇拜精神領域，去探究夏朝的歷史。有兩個優點:一是相對比較嚴謹，比如涉及到夏、大禹、治水的文獻，會根據歷史先後一條條梳理，考證文獻產生的先後和變化，這是歷史學研究的基本方法，可惜在上古史這個觀點先行、民科扎堆的領域，很少有人遵循。當然，這個嚴謹仍是有限的，很多地方作者還是把文獻和考古發現對號入座。第二是抓住精神信仰崇拜這個領域，比如夏的龍，東夷的鳥，石家河的虎，成爲認識不同族羣的切入點。

考古，天文，地理，文獻梳理等方面工作做的很好。 但是一涉及到歷史，就一團糟這是因爲作者和目前主流學界一樣，沒有擺脫中原中心論。 從考古看，4500-3750年前，中原一直不是黃河流域的中心。 即便二里頭出現，就影響力而言，也不是黃河流域的中心，長期被嶽石文化壓制。 這個座標原點錯了，歷史方面就避免不了張冠李戴，生拉硬扯。

還可以，看得出作者不是信口開河，而是言之有據，畢竟有關夏朝的內容彷彿蒙上了一層面紗，只能通過現有的資料以及文物去考證分析，儘量靠近真相。

考據詳實，論證嚴密，十分不錯。

歷史學人，第一次聽說。一言難盡

不錯不錯。剛好我在寫一本夏朝時期神話題材的小說，到處在找資料增加靈感

【D】行文喜歡一驚一乍，用詞浮誇情緒化，觀點結論跳脫硬給，頗有民社之風，非平實嚴肅文史研究作品。

感覺學術性比較強，很多考古發現和古文獻作爲參考資料，看得出作者很是下了一番功夫，就是大綱上感覺還是可以調整下。作爲一般歷史愛好者，讀起來略微有點枯燥。

2026.05.04 柯勝雨《夏王朝》《殷商六百年》

找不到作者的學術背景，但我相信作者肯定受過高度的學術訓練。書中內容之精專，絕非坊間率爾操觚者可比。