唐太宗李世民（外三種）精--黃永年文集【中華書局出品】

非常不推薦。 這本名爲《唐太宗李世民》的易讀本，除了涉及李世民的地方，其他各處作者評價非常剋制。但人無完人，這是當然。作者當然可以以《大唐創業起居注》來質疑《舊唐書》，後者有美化的痕跡。我也不研究歷史，對史料的瞭解和黃老先生是無法比的。 但就黃老先生的論述邏輯，他的推論我實在無法苟同。在我看來，黃老先生的推論雙標性太過，有矯枉過正之嫌。文中不止一處，可以持保留意見的，作者卻寧願用荒謬的臆想。 李建成先登城——李世民嫉妒李世民贏了——好大喜功、目空一切、飛揚跋扈李世民敗了——菜李世民病了——裝的薛舉病死了——讓李世民撿便宜了李世民打仗——爭強好勝李世民不打仗——自命不凡李世民一敗——不會打仗李建成一勝——未嘗敗績李世民平定四方——不安定的罪魁禍首李世民是二郎——壞如楊廣李世民手下良將——亡命之徒李世民手下良將如雲——擁兵自大李世民手下謀臣——全是小九九李世民比李元吉大——佔盡先機李世民比李建成小——註定篡位李世民清靜無爲——假的裴寂堅壁清野——不提李世民以少打多——一招鮮喫遍天裴寂李元吉敗宋金剛——寡不敵衆 我認爲讀歷史，應該有一種正確的史觀。作者以歷史唯物主義爲口號，反對歷史唯心主義，但實際上對李世民的評價卻多是唯心之舉。那些認爲“勝利者書寫史書”“歷史是任人打扮的小姑娘”的人，應該先讀下黑格爾《邏輯學》的這段話： 人們在評價某些 做事正直而勤奮的人時,卻使用內核和外觀的虛假區別,說這些只是他們的外表,但他們的內心卻是完全不同的,而他們做這些事情只是爲了滿足自己的虛榮或其他可恥的情慾。這就是嫉妒,即自己沒有能力做出偉大的事業,於是儘量貶低和低估偉大的事業,將其拉到和它一樣低的層次。 針對這一點,我們有必要回想起歌德的一句名言, 即"對於他人的偉大優點,除了去愛之外沒有別的辦法。"此外,有些爲了貶低別人的卓越成就,就指責別人是僞善;對此必須指出,人 雖然在個別情況下能夠僞裝自己並隱藏某些東西,但不可能完全隱 藏他的內心,毋寧說,他的內心在decursus vitae [漫長人生]裏一定會明白無誤地展現出來,以至於我們在這裏必須宣稱:人無非是他的 一系列行爲。 近代以來,尤其是所謂的實用主義的歷史記述惘然不顧事實,通過割裂內心和外表而在很多事情上詆譭偉大的歷史人物, 抹殺和歪曲他們的真正觀點。人們不滿足於單純地列舉世界歷史裏 的英雄人物完成的壯舉,承認英雄人物的內心是與這些壯舉的內容 相符合的,而是認爲自己有權利和義務去探究這些昭然若揭的東西后面的所謂的祕密動機,然後以爲,歷史研究愈是能夠拆穿迄今得到 稱頌和讚美的東西的僞裝,並依據它們的起源和真正意義而將其貶低到普通庸人的層次,就愈是具有深奧的意義。 爲了搗鼓這種實用 主義的歷史記述,人們對心理學研究推崇備至,因爲據說心理學能夠 告訴我們,是哪些真正的動機徹底支配着人的行動。但這裏所說的 心理學無非是一種關於人情世故的細枝末節的知識,它不是考察人性的普遍內容和本質性內容,而是僅僅專注於個別的衝動、情慾等特 殊的和偶然的東西。再者,關於偉人的壯舉背後的動機,那些採用心理學—實用主義方法的歷史學家通常首先都會面臨着一個選擇:一 邊是愛國主義、正義、宗教真理等實體性的關切,另一邊是虛榮心、權力慾、貪婪等主觀的和形式化的關切；但歷史學家總是會把後面這些情況看作真正的動機,因爲如果不這樣的話,就不能證實他們預先設 定的那個對立,即內心(行動者的意向)和外表(行動的內容)之間的 對立。 但從真理來看,由於內心和外表具有同一個內容,所以針對那 種頤指氣使的小聰明,我們必須旗幟鮮明地指出,假若歷史上的英雄 人物所關切的只是主觀的和形式化的東西,那麼他們絕不可能完成 他們想要完成的壯舉,而基於內心和外表的統一體,我們必須承認, 偉人們所意願的就是他們所做的事情,他們所做的也是他們所意願的事情。 我們不能爲了追求歷史唯物主義和階級史觀，就用一個大而空的口號去扭曲歷史人物的實在貢獻。歷史唯物主義除了表明，生產力發展到今天，過去的社會形態又諸多毀滅自身的因素，還表明了，當生產力僅僅是那個水平時，社會關係不得不如此。所以跳出歷史條件來評價人物是非常不公正的。批判是要批判的，但不能說，古代是封建專制、沒有人權，這脫離了生產力水平。批判應當首先問，“基於當前生產力水平，這位統治者他能做什麼，他做到什麼地步，他不得不做的是什麼”，“基於當時的情境，人物能做什麼，不能做什麼，什麼非做不可”。 我個人非常喜歡李世民，但不推薦此書是因爲這本書傳達了我認爲不正確的歷史評價觀念，我認可作者的批判精神，但我質疑他的批判水平。李世民不需要任何人爲他辯護。他做了什麼，做得怎樣，貞觀之治已經存在了。 最後一句話，或許有點過，但和作者一樣，出於私心：“僕從眼裏無英雄”。

雖然是繁體，但是大體能看明白，行文通順 推薦大家看，很不錯的文章

雖然在行文評述上難免歷史痕跡，但是文字明白曉暢，史實清楚，分析持平，非常適合作爲普及讀物。在李世民歷史普及後部還提供了歷史研究方法的指導，對有意於深入研究歷史的人，現在依然很有價值。

讀完感覺非常可以，詳細借用不同歷史角度去看待一個有血有肉，充滿人性複雜性的唐太宗，還詳細瞭解了唐代的長安城和敦煌文化的輝煌，這本書對於初學者來說可以有力引薦