看懂古建築

連達的《看懂古建築》是一本極具特色的古建築入門“解剖學”手冊。它最大的價值在於用600餘幅手繪解剖圖，將晦澀的木構術語轉化爲直觀的視覺語言，非常適合想從“看熱鬧”進階到“看門道”的普通讀者。如果有機會去帶着此書實地考察看古建，特別是去山西看古建，會別有一番意境。

這本書真好，一口氣聽完。書中不僅講述了像故宮這樣有名氣的古建築，還有很多我們原來沒有聽說過的，一樣的精美絕倫的古建築，跟着作者，我們走遍祖國大好河山，就像我當年一樣。

一直喜歡古建，但這方面的知識儲備實在太少了，於是找書來看。這本書是我覺得最滿意的一本。它圖文並茂、結構清晰，非常適合我這樣的初學者。看完之後收穫很大，能夠一眼認出這個建築是什麼屋頂，屬於什麼等級，也能試着叫出各部分的名字，闡述各朝代的區別。書中的插圖全是作者徒手繪製而成的，可謂是嘔心瀝血之作，我準備再買一冊紙質書來用作收藏。

萬物並育而不相害，道並行而不相悖。許多存在默默立在那裏，我們卻慣於只觀其表，不知其內蘊的秩序與呼吸。將繁複化爲明晰，讓視線穿入樑柱之間，看清力的流轉與心的經營，是一種喚醒。原來靜默的形制裏藏着世代的思索與氣度，看懂它，不只是辨識技藝，更是與一種沉穩的生命節奏相遇，生出敬與親。

此書是讀至目前最簡潔明瞭的中國古建築讀本，作者的衆多手繪插圖確實了不起。 讀完更覺中國古建的精妙絕倫，且終於分清了廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂的區別

這其實是我讀連達老師的第二本書，第一本是《得乎檐角樑柱間：尋訪晉南鄉野古建》。不過那本並沒有讀完，這兩年河北自駕差不多逛遍了，總想着等去山西自駕時邊走邊讀，實地探訪一下連達老師筆下的那些晉南古建。然後，上個月畫神送了我這本書，友之慷慨饋贈，不能束之高閣，於是我就先認真讀完了這本《看懂古建築》。 這本書定位是建築知識科普。我在大學時與建築系擦身而過，但卻放不下熱愛，自己找了一些建築方面的書，梁林夫婦、吳良鏞教授、樓慶西教授的書幫我邁過了掃盲這關。這些建築專業學者的書，即使配上古建照片或手繪結構圖，也有一定的閱讀門檻，啃起來有點困難。連達老師並非建築專業學者，僅是一位因熱愛而自學繪畫、自費旅行去尋訪記錄古建的民間散人，所以他筆下的古建，少了一些隔閡，多了一些溫度。 讀這本書肯定會被幾百幅精美的手繪稿深深震撼。在隨手一拍就能獲得高清照片的今日，手繪稿依然有着質樸而獨特的魅力。我能想象，連達老師多年來在荒山野嶺中揹包徒步尋訪古建的堅韌，克服暴曬或蚊蟲叮咬連續靜坐幾小時繪圖的辛苦，細緻觀察每根樑柱每朵斗拱的專注，爲繪製剖面圖而查詢大量樑架結構資料的嚴謹。每一幅圖的背後都是純粹的熱愛與極致的勤奮，這份“癡”讓人動容。他的手繪稿以白描爲主，線條幹淨優雅，繁密而不凌亂，一筆一畫勾勒出中國古建的樸素與華麗、力量與巧思，融入工匠精神的這份慢功夫，與古代建築匠人的精神內核高度契合。 相較手繪稿的精妙燦爛，文字部分略平淡，有些內容例如樑架一節，那些枋、椽、桁、檁、栿等講解得還是不夠清晰；有些內容仍可細緻補充，例如只點到爲止提了雀替，但未講和它極易混淆的牛腿。這本書作爲給建築小白的科普類作品已經很奢侈，離真正“看懂古建築”還得需要大量補課纔行。

三星推薦。適合輕鬆複習翻閱。碰到簡單直白的知識點，配圖比較直觀清楚，但是碰到複雜的，比如斗栱樑架，圖文配合粗糙，希望以後出個專題深度解析。 隨手記： ◎鴟吻的演變 北齊：最初形態類似一個魚尾，沒有多餘裝飾。 唐：出現龍頭，龍頭被魚鱗覆蓋。 遼：演化出龍爪。開始使用琉璃。 金：龍爪更有力，比例更協調（頭大尾窄小），整體更寫實。 元：鴟首更加威嚴兇猛。鴟尾第一次出現外卷。有時候會有子龍，但是不明顯，半隱。 明：背上的子龍存在感和藝術性非常高，成爲固定元素。螭尾外卷已成固定。尾部插刀柄也成固定元素。 清：除了固定元素，有些創新，比如火焰紋。皇家建築之外，其他建築的鴟吻不再像明代那麼莊重威嚴，有點嬉皮笑臉。民居的鴟吻是最簡單的也是清代最常見的，外卷螭尾是固定的，其他都省略了。 ◎騎鳳仙人/迦陵頻伽 魏晉——唐：最早出現於魏晉，人面鳥身鳥尾，張翅揚尾。 北宋、遼、西夏：依舊人面鳥身鳥尾，張翅揚尾。但是是菩薩像。 金：收翅卷尾，開臉像佛陀。 明早期：仍舊人面鳥尾，但從朝前坐變爲側着坐，坐在雲朵上。 明中期：人鳥分離，且是一個男性仙人（明確變化）側坐在鳳凰上。 清：變成正坐。 ◎角神： 檐角上邊or下邊的神，具體選誰來當取決於不同地區文化。晉東南選擇龐涓、韓信、羅成、白玉堂、周瑜等四人，因其所處位置是殿宇的最盡頭，也稱走投無路，而這四個人都是英年慘死的雄強人物，俗稱四大短人或四大短命鬼。

既有解讀，又有圖例，看懂古建築。在書上看到曾經去到過的地方，很美妙。 本書從古建築的分類和各部位、構件要素的演變進行梳理和講述，並以各地的現存古建築實例和博物館中收藏的文物實例來說明古建築在歷史上的發展演變；還把衆多不同功能的廟宇、神祇的由來分別介紹，使讀者朋友們能夠了解不同的廟宇究竟有什麼差異。當然，最精彩的還是古建築的剖析部分，以各朝代倖存的古建築代表作爲範例，以剖析圖爲框架，爲讀者朋友們構建起一系列在中國建築史上具有重要地位的古建築。 廡殿頂是中國古建築屋頂樣式中現存較早的一種，其下的建築平面呈長方形，面闊寬過進深，前後屋頂面交會於正脊，從正脊兩端分別斜着向下呈人字形伸出兩條垂脊，將屋頂分割爲四個坡面，也叫“四阿頂”​，又稱“五脊殿”​。 歇山頂被古人廣泛應用於各類重要的建築羣裏，堪稱中式建築的代表性造型。在正脊的兩端各向前後屋頂折直角出垂脊，大約到屋頂面中部再向外側斜出戧脊，類似於懸山屋頂下部加了一圈裙邊，這樣的屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條戧脊，也被稱作“九脊頂”​，前後垂脊間形成的三角形外立面稱爲“山面”​，通常以博風板和懸魚裝飾。 懸山頂在宋代被稱爲“不廈兩頭造”​。這種屋頂僅有前後兩個坡面，屋頂兩端的寬度超出兩山牆，使屋頂山面孤懸在外，因此被稱爲懸山頂，也稱挑山。屋頂寬於山牆的構造能夠起到更好的防雨效果，且外觀簡潔明快，有古拙之風。在官式宮殿中，懸山頂地位不高，位於廡殿頂和歇山頂之後，通常只能用於低等級建築上，但在民間應用較廣。 硬山頂也只有前後兩個坡面，兩端山牆則與屋頂兩端平齊甚至高於屋面，將屋頂面夾在兩牆之間。隨着明清建築中大量使用磚石結構承重，山牆變得越來越重要，便創造出硬山屋頂。其產生較晚，等級不高，但因修造簡單，成本較低，被廣泛使用，在民居中更常見。 捲棚頂的特點是在前後屋頂的交會處不設正脊，將結合部做成曲線優美的圓滑弧面，俗稱“過壟脊”​，僅在屋頂面兩端有兩條前後貫通並隨屋面一同捲曲的垂脊。捲棚頂建築優雅流暢，歇山、懸山、硬山等均可做成捲棚頂的形式，屬於一種晚期建築的創意。 十字歇山頂是由兩組歇山頂以十字交叉形式組成的屋頂式樣，俗稱“十字脊”或“十字頂”​，因爲這樣的屋頂在四個方向都有山面，也被稱爲“四面歇山頂”​。它使建築的立面更加豐富，造型也更加美觀。 屋頂造型類似錐形，無論一組還是幾組屋面都在頂部交會，垂脊也從最高處的寶頂開始向下呈放射狀排布，清代叫作攢尖頂。宋代曾叫“撮尖頂”​“鬥尖頂”​。 盝頂的突出特徵就是建築頂部爲平頂，周圍用一圈正脊圍合。長方形盝頂像是重檐廡殿頂或重檐歇山頂的第二層檐部分；方形盝頂像被削去了尖部的四角攢尖頂；多角形盝頂則像被削去了頂部的多角形攢尖頂。盝頂的應用並不廣泛，相傳曾興盛於金、元兩代，明清後逐漸走向邊緣化。 盔頂造型甚爲奇特，看起來像是攢尖頂的變形，盔頂上半部的垂脊和屋面都向外隆起，下半部則向內凹陷，形成反S形曲線。這種建築如攢尖頂一般，也有四角或多角形的形式，因形似武士頭盔而得名盔頂。

山西之行後，對中國古建築有較強的求知慾。迫不及待想了解認知該部分知識，本書有大量精美配圖，按建築名稱分類，知識貫穿其中，讀起來不枯燥，對於建築小白來說淺顯易懂。

古建築的知識儲備還是太少了。廡殿頂，歇山頂，硬山頂等結構，以及建築相關附建和屋頂的小動物就夠忙乎的了。這書的插圖和知識內容豐富不說，還通俗易懂，好書