貴族列傳

責任自覺【2026 18】 王侯將相寧有種乎，在春秋戰國，他們就是有“種”，貴族強調血統，身份世襲，是封地的所有者，崇尚戰鬥和榮譽，而且深入一線戰鬥，無需動員，這和後世的名門望族有明顯區別，名門的立身之本也不是封地，而是文化壟斷和累世經學，四世三公的袁紹，比起齊國的田氏，袁紹只是個土裏土氣的得勢軍閥罷了。 嚴格意義上來說，宋襄公、子路和荊軻不算貴族，但他們都踐行了貴族精神，前兩者恪守戰爭規則，堂堂正正，後者言出必行，明知成敗與否都不可脫身，仍選擇孤注一擲，關於宋襄公的爭議很大，但《公羊傳》認爲，他在泓水之戰中“臨大事而不忘大禮”，即使是帝王楷模周文王來指揮這場戰爭，也不過如此。我對這種說法持保留意見，宋襄公收穫了自己的名，但他的部下因爲他的仁義被殺戮或俘虜，這是沒有責任感的表現，作爲統帥應該能打勝仗，能讓大家喫肉喝酒，你對敵人負責，而害苦了自己的弟兄，算什麼“大禮”？ 當代便更不存在貴族，貴族需要有“責任自覺”，大商巨賈沒有，某些疑似壟斷行業的接班人也不算，只不過是財富和地位的簡單繼承，缺乏精神內核，即使存在特權，也要小心翼翼不敢放在陽光下，只能暗箱操作，和貴族的契約文化及社會認同相去甚遠。這本書的內容，和我目前的認知基本相近，但它的文字風格過於調侃，本來是想平易，但火候掌握控制不住，以致於會帶來一些理解上的誤解和偏差，我給7分不能再多。

禮失求諸野，道存於人心。春秋貴族的風骨，不在權勢與奢華，而在恪守道義與血性擔當。他們敢與君王抗禮，能爲兄弟捨命，視榮譽重於生死。那個時代的人活得有棱有角，哪怕爭鬥也帶着坦蕩。如今我們常嘆世風日下，卻忘了人性本可以如此鮮活挺拔。回望那段歷史，才知我們失去的不只是禮儀，更是一種挺直脊樑活着的勇氣。

書名《貴族列傳》卻語言粗俗市井，書中貴族的言行也大多狀如潑皮，實在沒有看到真正的貴族氣質。不如改名《痞子列傳》。 故事倒是講得不錯，文筆流暢。若能剔除市井氣，纔是《貴族列傳》。

花了7個半小時，讀完了本書。 作者在《後記》中說自己“用小說的筆法，目的是爲了好讀，且無時無刻要體現我的文字審美，當然，這需要碰到合適的讀者。”我認爲這恰好道出了我讀此書的感受——文字很好讀，而我也恰是那個“合適的讀者”。 書的內容大都取材於《左傳》《國語》等先秦典籍，由於內容大都讀過，挺熟悉，所以讀本書時，對照史記原典，有了別樣的閱讀驚喜。不過有時候也覺得，內容書寫油滑得有點過了，還應該稍有節制纔好。 至於中國先秦時候的貴族，有的的確具有真正的貴族範兒，比如宋襄公，只不過這樣的人註定顯得迂腐，後來遭遇非常慘，逐漸逐漸就被淘汰掉了，在這片土地上，再也難以找尋，反而另有一種僞貴族大行其道起來，比如書中所寫趙文子所說的：“你們，也學着點，這纔是貴族。這世道，只要你能言善辯，就算去侵略別人，也是正義的。”可見所謂的貴族，後來逐漸退化爲莊子極爲厭惡諷刺的“滿口的仁義道德，一肚子男盜女娼”式的儒家士子——《莊子·外物》篇中描寫口中誦着“青青之麥，生於陵陂”的詩句，手下卻做着“無傷其首”“無傷其頤”的精細勾當。這類人，後來成了這片土地上的主流，這片土地給他們提供了廣闊的舞臺，讓他們盡情表演。

論幽默很多地方其實並不好笑，感覺作者在很努力抖包袱但包袱不好笑，很尬；論歷史那就更是沒什麼看的必要。 春秋戰國時期的國家多君主也多，但書裏沒有按時間線之類的排列，有點夢到哪國寫哪國的感覺，讀起來其實也蠻混亂的。

文章短小精幹，語言詼諧幽默，於嬉笑怒罵中，領略貴族老祖宗的高貴、任性、忠義甚至迂腐，今人可能難以理解和接受他們的所作所爲，只有心嚮往之而不可學習之。 一點建議：如果把這些故事的出處或原文，原汁原味一併附上，讀起來效果會更好。

全書最有價值且最正常的是序和後記。書中充斥了很多故作風趣的表達，還有明顯的老中男、直男和厭女的文字，即便是爲了“扮演”書中的角色，刻畫人物，這些表達未免也用得過於順手。更何況也沒有刻畫什麼人物，反而因爲作者津津樂道洋洋得意的所謂“對話”，搞得一些敘事非常混亂。之前作者因故被開除，還以爲其中可能有些差錯，現在看來一切都有跡可循。 喜歡春秋戰國時期故事且真的想了解所謂“貴族”精神的，可以去看看北師大李山教授的《春秋五霸》《戰國七雄》。

之前看過《有風度才叫貴族》，再讀此書猶如老友重逢，熟悉的文字，別樣的故事，還原了春秋貴族的風度，也帶呈現一種別樣的執拗，雲淡風輕的評述是透過千年歷史塵煙的一脈相承！

作者明顯已經是老古董了，在文章裏開着一些頗爲無趣的爛俗玩笑，時不時蹦出幾個對女性極不尊重的描述，自以爲非常風趣幽默瀟灑，估計是想學當年明月的侃侃而談，但寫出來的東西登味十足。

很有意思的一本書，作者用很簡單易懂的語言講述的古代貴族的生活，語言風格幽默。