怎樣讀中國歷史：呂思勉談歷史學習

看完《史記》，接着讀《漢書》，間着看史評史論。讀本書後，對歷史有了一個整體上大框的瞭解，很誠懇很實用。但也有民國通病，博雜又政治諱，嘮叨。 記錄一下書中讀史步驟及書目，參考借鑑。 欲求文化復興，非從切實方面言之，何能有所成功？歷史譬如一國之賬籍，爲國民者豈可不一披自國之賬籍乎？以中國幅員之大，歷年之久，不讀史書及諸地方誌，何能知其梗概？史書文義平易，兩三點鐘之功，足閱兩卷有餘，一部二十四史，三千二百三十九卷，日讀兩卷，一日不脫，四年可了，有志之士，正須以此自勉。 馬端臨《文獻通考序》。他把歷史上的重要現象，概括爲（一）理亂興衰、（二）典章經制兩端，這確是昔時的正史所負責搜輯的。 歷代理亂興衰的大要，是應首先知道的。關於此，可讀《資治通鑑》《續通鑑》畢沅所編。《明紀》或《明通鑑》。 歷史地理，自然該知道大略。此事在今日，其適用仍無逾於清初顧祖禹的《讀史方輿紀要》。 第一步，先《通鑑》二九四卷，一天一卷，約一年。聯帶着顧亭林的《日知錄》、黃梨洲的《明夷待訪錄》、錢辛楣的《廿二史考異》、王西莊的《十七史商榷》、趙甌北的《廿二史札記》、《讀史方輿紀要》都順手讀一下，總共也就一年。算入門了！ 第二步，治古史，以秦漢分古今，古史料多在經，經要先讀原文，然後是《說文解字》，再王伯申的《經傳釋詞》，之後自可進而閱讀各種注、疏。疏謂注之注。 經學既有門徑。同一方法，自可推以治子。治子第一步工夫，亦在細讀子之本文。 古子書重要的有：《老子》二卷，《莊子》十卷，《列子》系晉張湛僞造，中亦間存古說，初學可暫緩。《荀子》二十卷，《墨子》十五卷，名家之學，道原於墨。《管子》二十四卷，《韓非子》二十卷，《商君書》五卷，《孫子》一卷，《吳子》一卷，《司馬法》一卷，亦出輯佚，無甚精義，可從緩。《六韜》多兵家專門之言，初學亦可暫緩。《呂氏春秋》二十六卷，《淮南子》二十一卷。《戰國策》三十三卷，舊入史部，然《周書》實兵家言，《戰國策》實縱橫家言，《鬼谷子》僞書，且無價值。並諸子之一。《山海經》十八卷，舊亦入史部；《楚辭》十七卷，則入集部。二書中藏古神話最多，且最真，說已見前，並宜閱讀。 諸書合計二百二十二卷，日讀一卷，費時亦不及兩年也。註釋可擇淺近易曉者讀之，亦與讀經同。 以上的功夫既已做過，即可試讀《史記》的一部分，以自驗其能否瞭解、運用。 歷代的理亂興衰，以及典章經制，昔人所認爲最重要的，既已通知大略，在專研歷史的人，即可進讀正史。因爲正史所記，亦以此兩類事爲最多。先已通知大略，就不怕其零碎而覺得茫無頭緒了。正史卷帙太繁，又無系統，非專門治史的人，依我說，不讀也罷。但四史是例外。此四書關涉的範圍極廣，並非專門治史的人也有用，讀了決不冤枉。至於專門治史的人，則其不可不讀，更無待於言了。 研究的方法必須試行之後，方能真知。抽象的理論，言者雖屬諄諄，聽者終屬隔膜，無已，則看前人所製成的作品，反而覺得親切。此項作品，我以爲最好的有兩部：（一）顧亭林炎武的《日知錄》卷八之十三。（二）趙甌北翼之《廿二史札記》。前者貫串羣書，並及於身所經驗的事實。後者專就正史之中提要鉤玄組織之，以發明湮晦的事實的真相，都爲現在治史學的好模範。 梁啓超《中國歷史研究法》可提領。中國論史學的學問，當推劉知幾的《史通》、章學誠的《文史通義》。