洛陽牡丹記

#苟日新又日新日日新 #以物言志 #君子風骨 《洛陽牡丹記》以物言志系列011篇章 梅蘭竹菊篇：四君子之風骨 ——以物言志·物之德·物之境 系列之四 題記： 梅骨蘭心竹節高，菊霜秋色共清標。 四君不改千年志，留取人間正氣昭。 【起】四君子，中國人的精神座標系 梅蘭竹菊，合稱"四君子"。 這四種植物，在自然界中各不相同：梅開於嚴寒，蘭生於幽谷，竹挺於峭壁，菊綻於深秋。但在中國文人的精神世界裏，它們被並置爲一組完整的人格圖譜—— 梅：凌寒獨放，傲骨不屈 蘭：空谷幽香，不媚世俗 竹：虛心正直，寧折不彎 菊：淡泊隱逸，傲霜獨立 四者各有所長，卻指向同一個方向：在逆境中堅守，在孤獨中自持，在喧囂中清醒。 這是中國文人最深層的精神密碼。 【承】從詠物到立人 梅·傲骨 "牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。" 王安石寫梅，不在花開之美，而在 "凌寒獨自" 四字。羣芳凋零時，梅花逆寒而開，不借東風，不逢春暖。這是傲骨——不依附權勢，不逢迎時勢，憑一己之力在困境中綻放。 "不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。"黃檗禪師的這句語，更將梅花昇華爲苦難淬鍊後的精神昇華——沒有徹骨的磨礪，就沒有撲鼻的芬芳。 蘭·高潔 "芝蘭生於深林，不以無人而不芳。" 孔子以蘭喻君子，道破了四君子精神的核心：真正的品格，不依賴外部認可。蘭花生於深林幽谷，無人觀賞，卻依然吐露芬芳。這不是孤芳自賞，而是內自足的底氣。 屈原以蘭爲佩，鄭板橋以蘭入畫——蘭代表的是一種不喧譁、不張揚，卻自有力量的生命狀態。 竹·氣節 "咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。" 鄭燮的《竹石》，是中國文學史上最剛勁的詠竹之作。竹之品格在於三：虛心（中空）、有節（有節）、堅韌（不折）。 蘇軾說"寧可食無肉，不可居無竹"——竹不僅是審美對象，更是精神的脊樑。 菊·隱逸 "採菊東籬下，悠然見南山。" 陶淵明以菊定下了中國文人 "歸隱" 的精神基調。菊不爭春，不與百花爭豔，獨在深秋開放。它代表的不是消極避世，而是在紛繁世事中守住內心的清淨——有所不爲，方能有所爲。 【轉】四君子的"內聖"之道 梅蘭竹菊四君子，在"以物言志"傳統中，側重的是 "內聖" —— 梅花之志：苦難面前，以堅韌回擊——冰封越深，花開越烈 蘭花之志：寂寞面前，以自足回應——無人喝彩，依然芬芳 竹子之志：風雨面前，以氣節應對——千磨萬擊，脊樑不彎 菊花之志：誘惑面前，以淡泊回應——不慕繁華，守住本心 四種品格，四種境遇，卻殊途同歸：在不完美的世界中，做一個完整的人。 這與"堂堂正正做人，乾乾淨淨做事"的處世哲學深度契合。劉德華從藝四十年，口碑如一；古天樂默默捐建一百多所希望小學——他們身上，就有梅的傲骨、蘭的高潔、竹的氣節、菊的淡泊。德配其位，方能走得長遠。 【合】四君子，四重境界 梅蘭竹菊不是四種植物，而是四重人生境界： 梅：教我們在困境中不放棄——"不經一番寒徹骨" 蘭：教我們在孤獨中不自棄——"不以無人而不芳" 竹：教我們在壓力面前不彎腰——"千磨萬擊還堅勁" 菊：教我們在誘惑面前不迷失——"悠然見南山" 四者合一，便是中國人的完整人格理想——既有傲骨，又有高潔；既有氣節，又有淡泊。 【結語】 我們這個時代，依然需要四君子。 需要梅的勇氣——在逆境中相信"蘊育着生機"；需要蘭的自足——在無人喝彩時依然做好自己；需要竹的骨氣——在壓力面前守住底線；需要菊的清醒——在誘惑面前保持本心。 梅骨蘭心竹節高，菊霜秋色共清標。 這，就是四君子給予我們的力量。 苟日新又日新日日新 鎖定巨星傳奇，堂堂正正正義，乾乾淨淨爭氣 標籤： #每日一經典 #苟日新又日新日日新 #洛陽牡丹記004 #永恆之火作品集 作者簡介： 雪域神君，53歲，河南洛陽人。10年+微信讀書重度用戶（累計閱讀15521小時），百度貼吧《武道登神》《寒門鬼將》《洛陽牡丹記》三吧吧主。永恆之火鐵桿粉絲。 相信"堂堂正正做人，乾乾淨淨做事，其餘的交給時間"。 （資料來源：微信讀書·騰訊元寶·個人讀書筆記，有所編輯） 與諸君共勉之。 歡樂共享，完美力量。 以上。 雪域神君 20260706

《洛陽牡丹記》是北宋歐陽修所著的中國第一部系統記錄牡丹的專業譜錄。全書分“花品序”“花釋名”“風俗記”三篇，詳細記載了洛陽牡丹二十四個品種的特徵、命名由來及當地賞花、接花、養花的民俗技藝，並品評優劣等次。該書開創了古代專類植物譜錄的著述體例，不僅具有重要的園藝學價值，更生動反映了宋代士民的花卉審美與文化生活。

本書是一部關於一個時代、一座城市與一朵花的“文化密碼”。它不僅是愛花人的指南，更是史學家研究北宋社會風俗、園藝科技及士大夫審美情趣的絕佳切片。透過它，我們看到的不僅是“花王”的千姿百態，更是歐陽修以君子之心關照萬物的風雅與思致。

唯有牡丹真國色，花開時節動京城

#2026年的讀書筆記# 第〇陸玖本 錯過了洛陽牡丹的花期，但沒錯過這本書，讀的《洛陽牡丹記（外十三種）》。 牡丹，又稱鼠姑、鹿韭、白茸、木芍藥、百兩金，唐以前的記載幾乎都與其藥用價值相關。隋以前出現人工培育觀賞類牡丹，因武則天的鐘愛而經大量培育，以長安和洛陽最盛，到北宋則洛陽花獨冠天下。 歐陽修的《洛陽牡丹記》和周師厚的《洛陽花木記》翔實記載了洛陽牡丹的品種變遷和培植方法。沒想到歐陽修還有這方面的興趣愛好與才能哈。 歐陽修的《洛陽牡丹記》「花品序第一」裏說「...曰某花云云。至牡丹則不名，直曰花，其意謂天下真花獨牡丹，其名之著不假曰牡丹而可知也。」後面附的花名裏多有紅、黃、紫、白色，有一牡丹名爲「一百五」我就有點好奇了；「花釋名第二」裏說「一百五者，多葉白花。洛花以穀雨爲開候，而此花常至一百五日，開最先。」取名略顯隨意了。 「風俗記第三」裏提到「洛陽至東京六驛，...乘驛馬，一日一夕至京師」，北宋東京開封府，從洛陽到開封也有近200公里；剛看「大敦煌」說軍報急件從敦煌跑到長安只要8天，兩者速度差不多。 陸游的《天彭牡丹譜》與歐陽修那篇體例相同，「花品序第一」說「牡丹在中州，洛陽爲第一。在蜀，天彭爲第一。」這裏列的花名讓我好奇的有劉師哥；「花釋名第二」記「劉師哥者，白花帶微紅，多至數百葉，纖妍可愛，莫知何以得名。」周師厚《洛陽花木記》記了”劉師閣“，「本出長安劉氏尼之閣下，因此得名。...然不常開，率數年乃見一花耳。」 除了記牡丹，還有陳思的《海棠譜》「蜀花稱美者，有海棠焉。...海棠足與牡丹抗衡，而可獨步於西州矣。」被安利到《冷齋夜話》、《墨客揮犀》。 周師厚的《洛陽花木記》所記除了牡丹，還有芍藥、雜品、果子花、刺花、草花、水花及蔓花。最有意思的是「四時變接法」，詳列了各月份時節所開的花，太適合參考來建四時美景花園了。 吳仁杰的《離騷草木疏》和謝翱的《楚辭芳草譜》適合讀屈原的時候參考閱讀。