周易與中醫學（第五版）

醫易同源融乾坤，陰陽合道濟蒼生——讀楊力《周易與中醫學》（第五版）深度書評 “一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。” 養生並不是照搬套路的機械操作，而是貫穿一生的身心修行。健康也從來不止於體檢報告上的各項達標，而是身體氣血通暢、情緒安穩平和，人與天地自然同頻共振的通透狀態。 如今社會節奏飛快，焦慮與內耗成了很多人的常態。我們習慣依靠西方心理學理念去疏導情緒，藉助藥物調理身體，可往往治標不治本。不少人體檢未見器質性病變，卻常年深感失眠乏力、情緒鬱結、身心俱疲；也有人反覆調整心態、剋制負面情緒，終究化解不掉心底深處的憋屈與執念。 反覆品讀楊力教授這本百萬字傳世鉅著《周易與中醫學》（第五版），我才尋得真正適配於中國人的身心療愈根本之道。這部著作歷經四十餘年打磨、五度修訂，暢銷三十餘年，發行量超五十萬冊，還斬獲世界太極科學金獎，是當之無愧的醫易研究開山之作。 它填補了國內醫易系統研究的學術空白，徹底打破玄學與科學的壁壘。全書以《周易》象數爲根基、易理爲內核、中醫臨牀爲落地、身心同治爲核心，搭建起一套貼閤中國人體質、心性與情志的完整生命體系，讓流傳千年的古老智慧，真正治癒現代人的萬般疾苦。 結合我多年深耕身心療愈、干預複雜情志個案的從業經歷來看，這本書是一部破壁之作。西方療愈體系植根於域外文化，面對國人因隱忍負重、思慮過多而生的情志創傷、氣血阻滯、心神渙散，總會有水土不服之感。 而楊力教授所闡釋的醫易智慧，深深紮根中華文脈，貼合國人的生活習性與心理特質。書中一語道破本質：國人身心百病，根源皆在於陰陽失衡、氣機紊亂、節律失序、心神失守。想要根除病痛，終究要回歸醫易同源的大道。 以半生心血鑄傳世經典，以千年絕學濟世間蒼生 古語有言：“易道深矣，人更三聖，世歷三古。”《周易》承載着中華千年宇宙觀與生命觀，楊力教授，便是當代深耕醫易、傳承絕學、普惠衆生的擺渡人。 這句話出自《漢書·藝文志》，“三聖”指伏羲、文王、孔子，“三古”對應上古、中古、近古，短短十字道盡《周易》歷經千年積澱、數位聖賢傳承的厚重底蘊。也正因這份源遠流長的文脈，醫易文化才能跨越時空，持續爲今人指引方向。 楊力教授出身中醫世家，十二歲便與《周易》結緣。半生伏案深耕，博覽歷代易學典籍，窮盡古今醫家精髓。她任職於中國中醫科學院研究生院，堅守教學與臨牀一線，見過無數被身心疾苦困擾的人，既擁有紮實的實戰經驗，又兼具深厚易學底蘊與通透的人文情懷。 懷揣“爲往聖繼絕學，爲生民立性命”的赤誠初心，她耗時四十餘年，五易其稿、反覆勘誤、迭代精進，最終完成這部百章百萬言、貫通多學科的里程碑式著作。 相較於前四版，第五版最核心、最獨家的學術突破，就是增補了完整的《周易》象數科學體系，這也是全書區別於普通科普讀物的核心亮點。 長久以來，不少人對《周易》存在誤解，將其等同於玄學占卜。楊力教授在書中鄭重勘誤：“象數爲易理之根基，易理爲象數之昇華。”脫離象數，易理便空洞無依；拋開易理，象數則零散無用。 她更是開創性提出：“《周易》象數思維，是中國最古老、也最超前的信息科學。”古人依靠象數觀測宇宙節律、推演四季變化、解碼人體生命、預判身心病竈，這套體系有理有據、邏輯嚴謹。這一論斷，將醫易文化從民間誤區中剝離，轉化爲可驗證、可實操的科學體系，也爲中醫養生、臨牀診療、本土身心療愈築牢了學術根基。 全書分爲十篇百章，內容層層遞進、環環相扣，邏輯嚴密且體系完整。從醫易同源的理論溯源、生命科學解碼、腦思維認知剖析，到中醫臨牀辨證、四季養生防病、時間節律調理、藥食同源滋養、氣功身心修煉，再到千年醫道文脈傳承，橫跨哲學、中醫學、心理學、遺傳學、生態學、腦科學、預防醫學等諸多領域。 全書做到了“以哲學指導醫學、以臨牀印證理論、以身心雙向調理賦能生命”。普通人能看得懂、學得會、用得上，行業從業者也能從中建立完整的知識體系、找準實操章法。這部經典三十餘年長銷不衰，遠銷海外多國，斬獲多項國家級、國際級大獎，足以證明，跨越千年的古老智慧，至今仍精準契合現代人的身心剛需。 十篇百章逐本溯源，字字真知治癒人心 第一篇 周易與中醫學：溯源醫易血脈，築牢身心療愈根本 《類經附翼》有言：“不知易，不足以言太醫。” 《類經圖翼》亦載：“易之爲書，一言一字，皆藏醫學之指南。” 這兩句名言皆爲明代大醫張景嶽所作，是醫易相通的傳世定論。“不知易，不足以言太醫” 釋義：不通曉《周易》的大道哲理，就無法成爲醫術高明、洞悉生命本質的大醫。它點明易學是中醫從業者的必修根基，醫術的上限，終究取決於對天地大道、生命規律的領悟深度。“易之爲書，一言一字，皆藏醫學之指南” 則進一步闡釋，《周易》字字蘊含生命智慧，每一處義理、每一組卦象，都能爲中醫診病、養生、調理提供方向指引。 本篇是全書的理論基石，作者用詳實的古籍考據、嚴謹的學術論證，釐清了《周易》與中醫學同源同根、共生共長的千年淵源，打破了“醫、易相互割裂”的片面認知。 楊力教授在書中精準考據：《易傳》與《黃帝內經》成書年代相近，文脈互通、思想同源，是中華文明的雙生瑰寶。《內經》的核心理論，幾乎全部承襲、延伸並昇華了《周易》的宇宙規律。中醫立身之本的陰陽辯證、三才對應、藏象經絡、氣機升降、五行生剋，根源皆是《周易》“一陰一陽之謂道”的宇宙大道。 本篇最大的價值，便是落地實用，細化了八卦與人體、臟腑、經脈的精準對應關係，完全貼合臨牀與日常養生： 乾卦爲天，對應人體督脈，統攝一身陽氣，主宰人體升發之力、精神狀態； 坤卦爲地，對應人體任脈，涵養一身陰液，主宰人體氣血滋養、身心承載； 震卦對應肝膽、巽卦關聯膽氣、離卦對應心神、坎卦對應腎氣。每一卦象的盛衰動靜、陰陽失衡，都會直接反映在臟腑狀態、情緒變化與身心病竈之上。 此處增補經典名句：《黃帝內經》雲：“人與天地相參也，與日月相應也。” 釋義：人體和天地自然、日月運行休慼與共，人體是縮小的宇宙，天地是放大的人身。這句話是中醫“天人合一”思想的核心，也印證了八卦配臟腑、卦象映身心的醫易對應邏輯，提醒我們調理身體，必先順應天地規律。 人體本就是一方小宇宙，與天地大宇宙同頻共振、節律相通。所有身心不適，都絕非憑空而來。 職場人長期熬夜加班、高壓內耗，便會出現震卦過亢、坎水虧虛的狀態，進而引發肝鬱化火、心腎不交，失眠、焦慮、心慌、疲憊接踵而至； 中年人常年思慮過重、操勞不休，坤卦失養、脾胃虛弱，氣血生化無源，便會渾身乏力、情緒低迷、體內溼氣纏身； 性格偏執、愛鑽牛角尖之人，本身陰陽偏頗、卦氣失衡，氣機長久鬱結，久而久之便陷入情志內耗，百病叢生。 這套醫易對應邏輯，完美解答了西方心理學難以破解的國人情志病根，也爲本土身心療愈、臨牀干預，提供了最根本的理論依據。 第二篇 周易與生命科學：參悟生生大道，解碼生命本真 《周易·繫辭》雲：“生生之謂易，天地之大德曰生。” 這是全書最溫柔、最治癒，也最貼近生命本質的篇章。先解讀名句內涵：“生生之謂易”，宇宙永恆的規律，就是生命不斷繁衍、生長、更迭、新生；“天地之大德曰生”，天地最偉大的德行，便是孕育、滋養世間萬物。兩句經文共同確立了醫易文化“以生爲本”的核心精神，養生、療愈的終極目標，就是守護生命生生不息的本能。 楊力教授跳出傳統文史解讀的框架，開創性將千年易理與現代生命科學深度融合，提出核心論斷：宇宙萬物、人體生命的一切運動、變化、盛衰，本質都是陰陽二氣的交變與流轉。 書中拆解了《周易》三大核心規律，這也是我們養護身心的根本準則： 變易，是世間常態。世事無常、人心起伏、境遇更迭，沒有一成不變的生活，也沒有永恆安穩的狀態； 簡易，是養生核心。萬般複雜的身心疾苦，歸根到底都是陰陽失衡，調理身心無需繁複套路，迴歸平衡便可實現自愈； 不易，是天地大道。無論時代如何變遷、生活如何改變，順應自然、養護氣血、調和陰陽的生命法則，亙古不變。 增補配套名句：《周易·繫辭》：“窮則變，變則通，通則久。” 釋義：事物走到困窘的境地就會發生變化，變化之後就能通達順暢，通達順暢方能長久存續。結合本篇生命科學解讀：生命遭遇病痛、低谷、困頓都是常態，主動調整身心狀態、疏通阻滯氣機，生命便能重新恢復活力，這也是“生生不息”的內在邏輯。 現代人的亞健康、慢性病、情志病與心理內耗，根源大多是違背了“生生不息”的生命規律。熬夜損耗初生陽氣，思慮過度損傷脾胃氣機，焦慮浮躁擾亂心神，久坐不動阻滯氣血流轉。這些不良習慣一步步打破人體陰陽的動態平衡，讓無形的情緒鬱結，慢慢演變成有形的軀體病痛。 針對臨牀高發的抑鬱狀態、人生變故引發的適應性障礙，書中解讀十分通透：當人遭遇挫折、離別、人生低谷，陷入情緒崩塌、生命力枯竭、行動力喪失的困境，本質是坤土失養、離火不明，身心氣機無法交融、氣血運行不暢，生命失去了新生與流轉的力量。 增補醫家名言：元代朱丹溪言：“氣血沖和，萬病不生；一有怫鬱，諸病生焉。” 釋義：人體氣血順暢調和，就不會滋生疾病；一旦氣機抑鬱阻滯，各類病痛便會接踵而來。這句話精準呼應本篇“生命在於陰陽流轉、氣機通達”的核心，情緒鬱結、氣機停滯，正是斬斷“生生”之力的元兇。 真正的療愈，從不是強行逼迫自己開心、刻意僞裝堅強。而是順應“生生”大道，疏通阻滯的氣機、補益虧虛的臟腑、調和紊亂的陰陽，讓疲憊的生命，重新恢復自然生長的力量。 第三篇 周易與腦科學、思維科學：破解心念內耗，安定浮動心神 《周易·繫辭》言：“神無方而易無體。” 《黃帝內經》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。” 逐句解讀引文：“神無方而易無體”，人的心神、思維靈動多變，沒有固定的形態與方位，如同易道一般變幻無窮；這句話點明瞭意識、思緒的流動性，也解釋了人爲何會胡思亂想、執念叢生。“心者，君主之官也，神明出焉”，心臟（中醫之心，包含心神、腦神）如同身體的君主，主宰人的思維、情緒、精神活動，心神安定，則全身有序；心神渙散，則百念叢生。 這一篇，是破解現代人精神內耗、執念焦慮、認知偏執的本土核心利器，也彌補了西方認知療法的短板。 楊力教授在書中明確闡釋：《周易》獨有的象數思維，是古人頂級的認知智慧，和現代腦科學的神經網絡、認知運作規律高度契合。人的焦慮、糾結、偏執、胡思亂想，從來不是簡單的“心態不好”，而是腦神失養、心神外越、思維偏頗、氣機紊亂帶來的身心雙重問題。 增補經典名句：《周易·乾卦》：“亢龍有悔。” 釋義：龍飛至極高之處，陽氣過盛、鋒芒盡顯，必會走向損耗與遺憾。本篇用此卦象解讀情志問題再爲貼切：青少年純陽之氣過旺、成年人思慮過度導致心神亢盛，都是“亢龍有悔”的體現，情緒失控、精神內耗，皆是心神過亢、不懂收斂的結果。 書中結合不同人羣特點，拆解內耗根源，寫實又接地氣： 青少年屬純陽之體，對應乾卦剛陽之氣。學業壓力、父母過高期待，容易造成乾陽過亢、離火不寧，陷入“亢龍有悔”的失衡狀態，繼而表現爲叛逆易怒、注意力渙散、情緒失控； 成年人常年高壓緊繃、思慮不休，心神持續耗損、氣機不斷鬱結，造成心神離散、腦神失養，習慣性胡思亂想、自我否定，被內耗纏身； 老年人臟腑功能衰退、陰陽之氣遞減，氣血不足以涵養心神，故而常常神思不寧、多慮多疑、睡眠淺短。 增補養心名言：南宋崔嘉彥：“神靜則心和，心和則神全。” 釋義：心神保持寧靜，情緒就會平和；情緒平和，精神才能充盈健全。這是本篇“調神安心”的核心準則，對抗精神內耗，首要便是收攝外馳的思緒，以靜安神。 和西方單一的認知矯正、情緒控制不同，醫易智慧講究調腦、調心、調氣三位一體。以千年易理修正偏執的認知執念，以中醫氣血滋養虧虛的腦神，以自然節律安定浮動的心神，從根源瓦解內耗、平復情緒、清淨心念，讓人做到心安、神穩、念靜。 第四篇 周易與中醫臨牀思維：以時中之道，辨證調愈百病 《周易·賁卦》雲：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。” 解讀引文：觀測日月星辰、四季天象，能夠洞察自然的變化規律；觀察人情百態、人心所向，能夠教化安頓世人。引申到中醫臨牀：醫者既要通曉天地時序，也要體察患者的情志、體質、境遇，做到“天人同觀、人病同察”，這正是中醫辨證論治的思維源頭。 本篇立足臨牀實戰，不談空泛理論，聚焦落地診療、對症調理的核心思維。將《周易》“時止則止，時行則行”的時中智慧，與中醫“辨證論治、三因制宜”的核心準則完美相融。 解讀“時止則止，時行則行”：該行動的時候順勢而爲，該停止的時候安然退守，動靜合宜、把握時機，便是“時中”大道。對應臨牀診療：治病不固守一方一法，根據病情變化、時節更迭、患者狀態靈活調整，不冒進、不拖延。 楊力教授着重強調：中醫治病，治的從來不是固定的病症，而是不斷變化的“人”。這正是《周易》“唯變所適”的核心思想，也是中醫區別於西醫標準化診療的最大優勢。 增補名句：《周易》：“變通莫大乎四時。” 釋義：世間萬物的變化，最顯著的體現就是四季流轉。這句話佐證了中醫“因時制宜”的思想，季節、節氣、氣候改變，人的體質、病症也會隨之變化，臨牀調理必須順應四時變化。 人的體質、情志、境遇、所處時節時刻在變化，病症自然千差萬別。固守一套調理模板，永遠無法根治身心疾苦。 書中針對女性更年期綜合徵、週期性情緒波動、季節性身心失調等高發問題，解讀精準又貼合生活： 女性年屆四十九歲，步入“七七”階段，任脈虧虛、太沖脈衰、天癸枯竭，人體進入泰卦轉否卦的自然更迭期，陰陽氣血重新洗牌，臟腑功能也隨之調整。 增補卦辭解讀：《周易·否卦》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《周易·否卦·象傳》：“傾否，先否後喜。” 釋義：否卦代表天地不交、氣機閉塞，對應更年期初期陰陽阻隔、情緒煩躁的狀態；但“傾否”意爲閉塞的狀態終將被打破，低谷過後便是順遂。這句話給予身處人生轉折期的人極大慰藉：更年期是自然的“否閉”階段，並非絕境，平穩過渡之後，自能迎來身心新的平和。 此時出現的潮熱盜汗、失眠煩躁、情緒反覆、莫名低落，並非疑難雜症，只是生命節律的正常轉折。 不少人盲目服藥、終日焦慮恐慌，反而加重身心負擔。正確的調理方式，是順應時節變化、接納生命更迭，調和衝任氣血、平衡周身陰陽，平穩度過轉折期，無需過度治療，便能自愈安身。 增補醫界準則：古語云：“醫者意也，隨機而變。” 釋義：行醫之道，在於用心體悟生命規律，根據實際情況靈活變通。這正是本篇臨牀思維的精髓，摒棄刻板套路，以變通之心應對多變的人與病。 醫易臨牀思維，核心在於因人而異、因時而變、因地制宜。精準捕捉每個人的氣機短板、情志偏差、臟腑虛實，做到一人一方、一時一調，摒棄模板化套路，真正貼合人性、本心與生命規律。 第五篇 周易與養生科學：踐行治未病，守住身心本源 《黃帝內經》有言：“上工治未病，不治已病。” 《周易·既濟卦》曰：“君子以思患而豫防之。” 逐條解讀：“上工治未病，不治已病”，最高明的醫者，在疾病萌發之前就加以預防調理，而非等到重病形成後再施救。這是中醫養生的至高境界，也是貫穿全篇的核心思想。“君子以思患而豫防之”，品德修養高尚的人，會預判隱患、提前防備。易理的防患意識，與中醫“治未病”理念一脈相承，養生的本質，就是主動預判風險、守護健康。 本篇重構了現代人的養生認知，打破“養生就是進補、養病就是喫藥”的固化誤區。楊力教授指出：養生從不是老年人的專屬，而是貫穿一生的主動修行。養生的核心，從來不是一味滋補，而是順應節律、固護元氣、調和陰陽、防微杜漸。 所謂“治未病”，是中醫至高的養生智慧。在陰陽初偏、氣機初滯、情志初鬱、病竈初萌的萌芽階段及時干預，不讓小小的疲憊、焦慮、不適，演變成頑疾與深度內耗。 書中細緻拆解了現代人亞健康、慢性疲勞、氣虛血瘀、痰溼纏身的形成過程，句句戳中當下人的生活痛點： 長期久坐不動，周身氣機升降失常，氣血運行受阻； 長期高壓思慮，脾胃運化功能受損，氣血生化無源； 長期作息紊亂，晝夜節律顛倒，陰陽氣機徹底錯亂。 長此以往，人體便呈現出《周易》屯卦之象。 增補屯卦卦辭解讀：《周易·屯卦》：“屯，剛柔始交而難生。” 釋義：屯代表初生、困頓，陰陽之氣剛剛交匯，卻遭遇阻滯，萬物難以舒展。對應人體亞健康狀態：一身陽氣本應生髮運轉，卻被痰溼、疲憊、鬱結層層阻擋，陷入“想舒展卻無力”的困頓之中，這也是慢性疲勞、亞健康的典型卦象解讀。 初生的陽氣被痰溼、疲憊、情緒鬱結所壓制，無法舒展生長。從最初的精神疲憊，慢慢發展爲肩頸僵硬、頭昏沉困、大便黏滯、渾身乏力，繼而陷入蹇卦所示的險阻狀態，小病纏身、久治不愈。 增補養生名句：晉代葛洪：“善養生者，上養神智，中養形態，下養筋骨。” 釋義：真正懂得養生的人，最先涵養精神心神，其次調理身形氣血，最後才鍛鍊筋骨軀體。這句話提醒我們，“治未病”要從心神、氣機入手，而非單純依賴運動與補品。 真正的養生，樸素又簡單：早睡藏陽、清淡養胃、從容養心、適度動氣。順應天地節律，守護自身元氣，防患於未然，便是普通人最穩妥的身心守護。 第六篇 周易與時間醫學：順時而行，終得身心安然 《周易·損卦》雲：“與時偕行。” 中醫核心準則：“因時制宜，順氣而爲。” 解讀引文：“與時偕行”，追隨時序、順應天道而行事，不與自然規律相悖。這是本篇時間醫學的總綱領，人體的氣血、臟腑、情緒都有固定的時間節律，順應時辰與四季，便是最高效的養生。 這一篇，是現代人擺脫身心崩潰、告別內耗疲憊、重塑健康節律的終極指南，也清晰解答了“越熬夜越累、越逆時越病”的根源。 楊力教授深度融合《周易》時序哲學、十二消息卦規律，搭配中醫子午流注、五運六氣理論，印證了一個樸素的真理：人體小宇宙的氣血盛衰、臟腑開合、情志起伏，與天地四季、十二時辰、二十四節氣完全同頻共振。 很多人疑惑，明明沒有過度勞作，卻常年疲憊脫髮、情緒暴躁、記憶力衰退？書中給出了最真實的答案：多數人的身心崩塌，不是勞累所致，而是逆時而行、肆意消耗釀成的結果。 子時（23點至1點），對應復卦“七日來複、一陽初生”，這是人體陽氣歸藏、肝腎休養、心神修復的黃金時刻。 增補復卦名句解讀：《周易·復卦》：“反覆其道，七日來複，天行也。” 釋義：萬物沿着固定的規律循環往復，每七日陽氣完成一次週而復始的生長，這是天地運行的自然法則。子時正是每日陽氣“來複”的關鍵節點，熬夜便是斬斷初生陽氣，違背天道運行規律。 長期熬夜、深夜透支，會直接耗損初生陽氣，造成陰陽顛倒、氣機紊亂、肝腎陰虛、相火妄動。 白晝陽氣不足，人便疲憊乏力、精神萎靡；夜間虛火上浮，人便煩躁失眠、情緒失控。久而久之，脫髮暗沉、健忘焦慮、身心虧虛等問題接踵而至，這都是違背天道時序的必然結果。 增補時序養生名言：《黃帝內經》：“春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。” 釋義：春天陽氣生髮、夏天陽氣隆盛、秋天陽氣收斂、冬天陽氣閉藏，這是天地氣機的常態，人體也必須與之相應。延伸至十二時辰、一年四季，順時養生，就是追隨氣機的自然起落。 書中的調理方式簡單落地，人人皆可踐行：順應四時節律，遵循時辰作息。卯時晨起，辰時喫早餐養護脾胃，午時小憩安定心氣，亥時靜養收斂心神。不逆天而行、不逆勢消耗，讓人體氣機貼合天地節律，無需昂貴滋補，也能做到氣血順暢、陰陽平和、心神安定。 第七篇 周易與預測醫學：見微知著，防患未然 《周易·繫辭》有言：“幾者，動之微，吉之先見者也。” 解讀引文：“幾者，動之微，吉之先見者也”，“幾”是事物剛剛萌發的細微徵兆，是變化開始的苗頭，吉凶禍福，都會從細微之處提前顯現。這是《周易》“知幾”智慧的核心，也是中醫預測醫學、未病先防的理論源頭：善於觀察細微變化，就能提前預判病竈、規避禍患。 本篇盡顯中華醫學的至高智慧：真正的高明，從不是重病施救，而是見微知著、未病先防。 楊力教授深度解讀《周易》“履霜，堅冰至”的千年深意： 增補卦辭解讀：《周易·坤卦》初六：“履霜，堅冰至。” 釋義：腳下踩到薄霜，就該預見寒冬堅冰即將到來。比喻所有嚴重的問題，都是從細微的小徵兆一步步發展而來。對應身心健康：身體一次疲憊、情緒一次低落，都是“薄霜”，若置之不理，日積月累便會化作“堅冰”一般的頑疾。 世間所有災禍、疾病、困頓，都不會突然降臨，皆是細微徵兆長期累積的結果。身體一絲疲憊、情緒一點低落、氣機一絲阻滯，都是大病將至、境遇困頓的預警信號。 針對有家族病史、屬於高危體質、長期情志鬱結的人羣，書中梳理出完整的病理鏈條：長期焦慮恐懼、心事壓抑，會直接導致肝氣鬱結、氣機阻滯。繼而津液無法正常輸布，痰濁、瘀血交織凝結，形成“情志內傷—氣滯痰凝—久瘀成積”的漸進式病竈。 增補警示名言：清代葉天士：“久病入絡，久鬱成瘀。” 釋義：疾病拖延日久，會深入經絡；情緒長期抑鬱不暢，必然造成瘀血阻滯。這句話印證了情志鬱結逐步演變爲器質性病竈的過程，也再次強調“見微知著、及時疏導”的重要性。 很多重大疾病的根源，並非單純先天體質問題，而是常年情緒內耗、氣機壓抑，再加上漠視身體預警一步步造成的。 身心自愈，從來不需要複雜技巧。學會適度自省，敬畏身體發出的信號，重視細微的不適，及時疏導內心鬱結。不在細微處放任問題，不在精神上持續內耗，在萌芽階段及時調理干預，便是最高級的養生，也是長久安康的保障。 第八篇 周易與營養醫學：藥食同源，以食調陰陽 《周易·頤卦》雲：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民。” 《黃帝內經》載：“五穀爲養，五果爲助，五畜爲益，五菜爲充。” 解讀兩句核心引文：“天地養萬物，聖人養賢以及萬民”，天地滋養世間萬物，聖賢之人效法天地，養護百姓身心。頤卦主“滋養”，飲食便是最貼近日常的滋養方式，飲食養生，就是效法天地、養護自身。“五穀爲養，五果爲助，五畜爲益，五菜爲充”，穀物是滋養氣血的根本，果品輔助調和臟腑，肉食補益精氣，蔬菜充實氣機，這是古人總結的科學膳食結構，也是藥食同源的基礎準則。 本篇內容貼近日常生活，落地性極強，專門破解現代人飲食失調、情緒性進食、脾胃虛弱、痰溼肥胖等常見痛點。 楊力教授闡釋：食物的作用從來不止飽腹，它更是調節人體五行、平衡陰陽、疏導情志、滋養臟腑的天然良藥。現代人諸多身心問題，都是“喫出來、養錯了”的。 書中精準剖析了當代人情緒性進食的醫易內核，直擊人心： 《周易》頤卦的核心要義是“慎言語，節飲食”，倡導向內滋養本心、涵養精神。 增補頤卦象辭解讀：《周易·頤卦·象曰》：“山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。” 釋義：山靜止於上，雷響動於下，一動一靜相互滋養，對應人身的調養。君子觀此卦象，做到言語謹慎、飲食有節制。這句話點明：飲食節制不只是管住口腹之慾，更是涵養心性、安定情志的修行。 可如今不少人被壓力裹挾、內心空虛，情緒無處安放，便陷入“舍靈逐味”的誤區，依靠暴飲暴食填補內心空缺。 增補飲食養生名言：唐代孫思邈：“凡食之道，無飢無飽，是之謂五臟之保。” 釋義：飲食的原則，是既不飢餓、也不過飽，這便是保護五臟臟腑的根本。針對情緒性進食、暴飲暴食的人羣，這句話是最樸素的行爲準則。 壓力大就暴食，焦慮就嗜甜，情緒低落就熬夜喫宵夜。長期飲食無節、寒熱不忌，最終損傷脾胃、肝鬱氣滯、痰溼內盛，陷入“越喫越虛、越虛越胖、越胖越焦慮”的惡性循環，身心俱疲，百病叢生。 真正的飲食養生，通透又樸素：食飲有節、寒熱有度、葷素相宜、貼合自身體質。以五穀滋養氣血，以果蔬調和臟腑，以清淡飲食安定心神。不盲目進補，不肆意口腹之慾，喫對三餐、調好體質、平和心性，便是最好的日常養護。 第九篇 周易與氣功科學：調身調息調心，終達天人合一 《周易·繫辭》言：“精氣爲物，遊魂爲變。” 《黃帝內經》雲：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。” 逐條解讀：“精氣爲物，遊魂爲變”，天地萬物皆由精氣凝聚而成，人的精神魂魄，會隨着氣機的盛衰而遊走變化。心神渙散、遊魂外越，正是焦慮、失眠、驚恐的根源。“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，內心淡泊寧靜、不被雜念困擾，人體先天的真氣就會自然流轉；精神向內收斂、不向外耗散，疾病便無從滋生。這是氣功、導引、靜坐修煉的核心宗旨。 本篇打破大衆對氣功的片面誤解，解鎖非藥物身心療愈的高階路徑，尤其適合焦慮頑固、心神渙散、心腎不交的人羣長期修習。 楊力教授從科學角度界定：正統氣功修煉，絕非所謂玄學神通、特異功能，而是一套系統的調身、調息、調心、固氣的身心整合技術。核心作用是導引周身氣血、收斂外越心神、交通上下陰陽、喚醒人體自身真氣，實現無需藥物的深度自愈。 針對現代人高發的焦慮障礙、失眠多夢、心神不寧、神氣外越等問題，書中點明核心病機：長期高壓思慮、情緒緊繃，造成心火獨亢於上、腎水虧虛於下。人體從“水火既濟”的平和狀態，轉爲“水火未濟”的失衡狀態。 增補卦象解讀：《周易》既濟卦、未濟卦要義：既濟爲水火相交、陰陽和合，代表身心平和、臟腑協調；未濟爲水火分離、陰陽阻隔，對應心腎不交、心神渙散的病理狀態。修習導引、呼吸功法，本質就是從“未濟”迴歸“既濟”，重建陰陽平衡。 心神漂浮在外、無法內守，人便持續焦慮、易驚失眠、身心疲憊。 增補修心名言：三國嵇康：“養生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮轉發，此五難也。” 釋義：養生有五大阻礙，追名逐利、喜怒無常、沉溺享樂、飲食無度、思慮紛擾。想要練好導引、安定心神，必先破除這五重障礙，迴歸清靜本心。 本篇分享的修習方法零門檻、易實操：每日堅持站樁，固本培元；練習八段錦，疏通氣機；練習腹式呼吸，調和水火；意守丹田，收斂心神。 長期堅持，便能引火歸元、引水上升，打通心腎通道，調和周身陰陽、安定浮動心神。秉持松靜自然、恬淡守一的原則，讓紊亂的氣血歸位、渙散的心神安住、失衡的陰陽平復，依靠自身真氣，實現身心自愈、心性安穩。 第十篇 歷代醫易文選精粹：傳承千年醫道，賡續濟世初心 自古醫道先賢，皆恪守一句真理：“醫者，易也。” 孫思邈留下千古箴言：“不知易者，不足以言太醫。”張景嶽、朱丹溪、張錫純等歷代傳世名醫，無一不深耕醫易同源之道。以易理通徹醫理，以天道指導診療，以仁心救濟世人。 解讀“醫者，易也”：行醫之道，本質就是踐行《周易》的變化之道、平衡之道。疾病在變、體質在變、時序在變，醫術與養生之法也要順勢而變；而萬變不離其宗，終究以陰陽平衡、天人合一爲根本。 本篇精選先秦至近現代千年醫易典籍精粹，系統梳理醫易文化的千年傳承脈絡。藉助歷代名醫的實戰經驗與經典論述，印證一個事實：醫易一體、古今同源，陰陽平衡、生生不息，是亙古不變的生命大道。 增補歷代名家名句及解讀： 1. 張景嶽《醫易義》：“易具醫之理，醫得易之用。” 解讀：《周易》蘊含着中醫的核心義理，中醫則將易學的大道落實到治病救人的實踐之中。二者一理一用、體用合一，這也是整部《周易與中醫學》第五版的核心架構。 2. 張錫純：“學醫者，當以《內經》爲根，以《周易》爲魂。” 解讀：《黃帝內經》是中醫臨牀的根基，《周易》的哲學智慧是中醫的靈魂。想要醫術精進、療愈入心，必須醫易兼修。 從哲學高度的大道推演，到臨牀一線的辨證施治；從日常起居的養生防病，到重症疾苦的療愈救贖，千年醫道薪火相傳，核心從未改變：以陰陽爲綱、以生生爲本、以自愈爲要、以濟世爲心。 研讀先賢智慧便會明白，現代人遭遇的身心疾苦，古已有之，古亦有解。我們苦苦追尋的療愈答案，早已藏在千年醫易文脈之中。 古智照今路，醫道渡人心：千年智慧治癒當代內耗 通讀這部百萬字傳世鉅著，回望當代人的身心困境，心中豁然開朗： 現代人所有的精神內耗、情緒焦慮、身心疾苦、人生困頓，歸根結底只有四個根源：陰陽失衡、節律失序、心神失守、本末失據。 西方療愈體系，擅長解決“已經發生的痛苦”，重在治果、干預修正； 東方醫易智慧，擅長探尋“產生痛苦的根源”，重在調因、順勢滋養。 楊力教授半生深耕、五度修書，只爲向世人訴說最樸素的生命真相： 真正的療愈，從不是對抗痛苦、壓制情緒、強行修補軀體； 真正的養生，從不是昂貴滋補、套路養生、刻意強求康健； 真正的安然，是順應天地節律、調和臟腑氣血、重構內心秩序、接納人生變易。 人生萬變，變易是世間常態，不易是本心堅守。 乾道自強不息，教我們身處低谷不氣餒，逆境之中向陽而生，堅守本心； 坤道厚德載物，教我們包容得失、接納不完美，與自己溫柔自洽； 複道七日來複，教我們知錯能改、及時止損、蓄勢重生； 泰道天地交泰，教我們身心相通、內外和合，活得自在安然。 增補總結性名句：《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強不息。”《周易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物。” 解讀：天道剛健運轉永不停歇，君子效仿天道，奮發向上、堅韌不拔；大地寬厚包容承載萬物，君子效仿大地，心胸豁達、包容萬物。一乾一坤、一剛一柔，既是做人修身的準則，也是調養身心的至高境界。 最好的養生，是順時而爲、陰陽平衡； 最好的療愈，是心神內守、情志通達； 最好的人生，是於世事變幻中守住本心，於浮浮沉沉中守護安康。 結語 《周易》承載萬古宇宙大道，中醫學守護千年蒼生安康。二者相融相生、體用合一，便是安頓現代人身心、治癒萬般疾苦的終極智慧。 《周易與中醫學》（第五版），從來不止是一部學術鉅著、一本養生典籍。它是浮躁時代裏的心靈錨點，是深陷內耗之人的自愈指南，更是每一個普通人貼近自然、養護身心、通透人生的生命寶典。 它幫我們跳出焦慮的牢籠、擺脫內耗的桎梏、打破身心的僵局，學會與天地相融、與世事和解、與自我溫柔相伴。 願我們人人都能習得千年醫易智慧，以易理修心、以中醫護體、以從容心態度日。於萬變塵世守一份恆常安穩，於煙火人間養一身康健通透。向陽而行、歲歲無恙，身心澄澈、萬事順遂。 核心金句摘錄（珍藏傳世） 1. “不知易，不足以言太醫；不知醫，不足以濟蒼生。” 2. “一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。” 3. “最好的醫生是自己，最好的藥方是順應自然，最好的治療是喚醒生命固有的自愈能力。” 4. “在變易的世界中，守住內心的恆常，便是最大的養生。” 5. “醫易同源，道貫古今；心身同調，安享天年。” 6. “有效的情緒管理，不是壓抑或消除情緒，而是如中醫調理氣血般，學會識別情緒的能量屬性，引導其流動與轉化。” 7. “《周易》的象數不是迷信，而是古人對生命節律與自然規律的精準總結。” （本文謹用於傳統文化與中醫學術理論探討及自我學習，不涉及任何封建迷信內容，所有調理方法僅供養生參考，身體疾病請遵醫囑診療。）  

📚《周易與中醫》 ✍️楊力 一直覺得《周易》晦澀難懂，總以爲是高深的玄學，直到讀完這本暢銷四十年的《周易與中醫學》，才徹底顛覆認知！ 原來周易從不是虛無的命理，而是藏着天地萬物、人體養生的底層邏輯，也是中醫最核心的哲學根基！ 本書作者是中國中醫科學院研究生教授、北京周易研究會會長楊力老師，深耕中醫與傳統文化多年，學術底蘊深厚，在養生傳播、中醫學術發展上貢獻極大！ 🌈全書把周易抽象的哲學理論，轉化成普通人能看懂、能落地、可驗證的生命養生智慧，完美詮釋了千古流傳的“醫易同源”。 1️⃣陰陽之道。 書中核心的陰陽之道，是貫穿養生的終極法則。 古語說“一陰一陽之謂道”，人體健康的本質，就是陰陽平衡。 很多人莫名疲憊、長痘、失眠、體虛，根源都是陰陽失調。 這本書清晰拆解了陰虛、陽虛的不同狀態，教我們辨別自己的體質，對症調理，不再盲目養生。 2️⃣身體太極運轉。 書中點明瞭生命的動態運轉規律：世間萬物時刻變化，人體陰陽也在不斷轉化。 書中的太極養生邏輯特別易懂：人體本是一個循環閉環，腎肝升、心肺降，周身氣機循環流轉。 一旦這個圓圈運轉紊亂，身體就會出現各種小毛病，要對症升降。 3️⃣順應四時變化。 真正的養生，從來不是盲目進補，而是順應天地節律。 書中反覆強調順時養生的智慧：白天養陽、晚上養陰，恪守子午覺的作息； 四季更迭調整起居作息、搭配對應飲食，順應晝夜與節氣變化。 4️⃣保持身心平衡。 它還教會我們兼顧身心，心態好，身體纔好。 情緒、心態也分陰陽，情緒壓抑、精神內耗就是陰盛，焦躁易怒便是陽亢，身心平衡纔是健康的終極答案。 🌈除此之外，這本書還跳出了單一的醫易範疇，梳理了周易與儒釋道、百家學說的關聯，內容廣博堪比小型百科全書。 如果你總被亞健康困擾、不懂科學養生，或是想讀懂傳統國學智慧，真心推薦讀一讀這本書，老祖宗的養生大道，真的藏盡溫柔與智慧✨

像一本按條目堆砌的百科全書，而不是一本能讓人讀進去的書。 看似打通了醫易，實則只是把《周易》的卦象、五行和中醫的臟腑、病症做了簡單的名詞對應，缺乏真正的理論融合和深度思考。內容重複、論述機械，翻來覆去就是那幾句“陰陽平衡”“天人合一”，讀多了味同嚼蠟。體量巨大卻深度不足，很多章節淺嘗輒止，更像是爲了湊篇幅而羅列知識點，看完只記住了一堆概念，卻沒摸到真正的門道。。。。。

不是，我昨天剛收到實體書，電子版就上架了？！生氣

《周易與中醫學》不僅是一部優秀的科學論著，而且還是一部傑出的養生專著。該書不僅對易學、中醫學、太極科學有高水平的闡述，而且該書以醫易科學爲核心，對生命科學、氣功科學、養生科學、預測醫學、營養醫學、時間醫學皆有重大啓示。該書以易學爲核心，旁及儒家、道家、佛家的影響，並滲入了古代諸子百家思想，反映了以易學爲主體的中華文化與中醫學之間的依存關係。 值得一閱！

寫周易和中醫學共通的這本書，一本不錯的書，雖然表達不夠通俗，有很多引申的內容和圖，但能看進去會收穫不錯，微微對小白不夠友好。 讀書方法：初學這本書時標記好每章開頭對內容的概括，就可以把握內容，完成跳讀，看得容易走神、記不清的，就聽，邊聽邊挨個字看。

全書像一碗“亂燉”，就是生菜熟菜，素菜葷菜，隔夜菜新炒菜，涼菜熱菜，國內八大菜和海外西餐等，諸多東西（學科）“攪拌”在一起，以食物（易經）爲題眼和關聯，企圖囊括宇宙萬方。 但很顯然，作者有很大的願力，能力和實力還沒有跟上。所以最後只能是形散，神似不散而散。 建議僅作爲科普和查閱資料之用。另外還要特別注意原文內容的來源，遇到問題，先看是否真實可信，然後纔可討論其作用和意義。

說的是“匯通易學、中醫學的開山之作”，確實，裏面蒐集整理了非常非常非常多的資料，古今中外，旁徵博引，材料真的是豐富到超出想象。 我覺得它其實是一部資料集成，類似百科全書，有一些基礎的周易和中醫學知識，也補充了目前最新的前沿理論。 但對普通人感覺用處不大，除非想要深入研究這個領域，可以作爲一本參考書來查閱資料。

《周易與中醫學（第五版）》把陰陽、太極這些看似高冷的概念和中醫的臟腑、氣血講成一家人，讓你明白“變易”纔是宇宙和生命的底色，醫者順應當變才能真正治病。書中強調：陰陽是貫穿生理與病理的“雙股電線”；藏象學說借易理取象，讓醫生能“見微知著”；易數與天象是打開生命科學的鑰匙；人體如天地，肝木、脾土皆在流動與制衡中呈現動態之象。全書把古老的易理與中醫揉成一團，最終指向一句話——認識變化，才能讀懂健康。

因中醫學周易，讀完周易，再讀此書，及時雨啊。給微信讀書點贊👍