中國古代養生術

​​情緒失衡，心身同損​。養生家認爲“忿怒過甚必燎原，欲水不窒恐潰川”。貪慾驅動下的強烈情緒波動（貪、嗔、憂、懼）會耗傷心血、肝氣，使機體抗病力下降。 本末倒置，忽視真正的養生之道​​。儒家、道家都主張“節而不過”：飲食有節、起居有常、情志平和。把養生當成滿足慾望的手段，本質上是“執炬逆風”——自灼其手。 “貪慾”之所以被視爲養生的潛在危害，是因爲它從生理、心理到社會層面都會破壞人體陰陽平衡、耗損精氣、誘發疾病，並加速衰老；只有“知止”“節慾”，才能真正做到“精神內守，形體安和”，實現真正的長壽與健康。

洪丕謨與姜玉珍合著的《中國古代養生術》是一部兼具專業性與通俗性的傳統養生佳作，作者深耕古典養生典籍與中醫理論，將散落在《黃帝內經》《千金方》等古籍中的養生智慧系統梳理，從飲食、起居、情志、運動等多個維度，還原中國古代養生術的完整體系。書中摒棄晦澀的專業術語，用平實的語言拆解古法養生的核心邏輯，讓千百年前的養生理念走出典籍，成爲普通人可感知、可踐行的生活準則。

一部系統梳理傳統養生智慧的經典之作。全書深入淺出，結合《黃帝內經》《本草綱目》等中醫典籍，融合道家、佛家、儒家等思想，從飲食起居、精神調攝到導引按摩，涵蓋古人養生精髓，被譽爲大衆瞭解中式健康哲學的入門必讀。 書中將古法化爲日常簡易實踐，例如：“清晨叩齒三十六”，促進牙周膜、牙齦、牙髓腔的血液循環；“服玉泉法”，簡單吞津即可益胃殺菌；而“神仙洗頭法”，每日以木梳梳髮，便能醒神安腦、疏通經絡。本書以簡明筆法，化古老智慧爲當下可用的生活指南，隨便翻翻就有收穫。 值得一閱！

靜坐前先把身外雜事暫時擱下，並且驅散一切雜念，然後解衣寬帶，從容入坐。坐的形式，單盤膝和雙盤膝都可，兩手掌側翻轉朝上，右手背安置在左手心上，兩手同時很自然地貼近小腹，並輕放在盤坐的腿足上面。 這樣坐好之後，還要挺直脊椎，頭正身正，使鼻和臍相對成爲一條垂直的端線。坐時活動，先是吐故納新，開口吐盡腹中穢濁之氣，吐畢舌抵上齶，再由口徐徐吸進清氣，這樣大概3~7次以後，然後把口閉上，舌抵上齶，同時輕閉雙眼，正身端坐，把呼吸調和得深深細細，輕柔適緩，純以腹式呼吸爲主。 這樣坐了一會兒後，又開口吐氣十幾次，以使身中熱氣外散，然後依次漸漸動搖軀幹、肩胛和頭頸，再逐步把兩手兩腳舒放開來。這時，還有一件事要做，就是用兩手大拇指的指背相互擦熱後擦兩眼眼皮，接着用手再擦耳側，再擦耳輪，再撫摩頭面、胸腹、手臂、腿膝、腳心。 這種靜坐之法，關鍵在於“三調”，就是調身、調息、調心。調身是調整靜坐的身姿，其中包括怎樣安放手腳；調息是調整呼吸，使之深、細、勻、長；調心是降伏其心，摒卻雜念，不生妄想。

身體是靈魂的殿堂，養護它便是敬重生命的根本。古人早知健康不在一時的補養，而在日日點滴的順應與調和。飲食有節，起居有常，心神安寧，筋骨舒展，這些看似平常的細節，藏着長壽與安然的智慧。真正的養生，不是追求速效，而是讓身心在自然的節律裏歸於平衡，於細微處守住長久的生機。

AI大綱總結方法論 下面把書中的養生方法論拆成 ​​5 個核心環節​​，每一步都給出可以直接落地的動作。 1. ​​觀時順勢——按四時調整作息​​ • 春：早睡早起，多舒展肢體，忌過食酸冷。 • 夏：晚臥早起，可適當午休；多喝溫水、少冷飲。 • 秋：早臥早起，漸收心神；飲食宜潤燥，少辛辣。 • 冬：早臥晚起，重在保暖頭、足；晚間可泡腳 10 分鐘。 這一原則來自“順四時而適寒暑，春夏養陽，秋冬養陰”。 2. ​​調神養氣——讓情緒像天氣一樣自然​​ • 每日靜坐或站樁 10～15 分鐘，呼吸自然，觀息不強行。 • 保持“愛憎不悽於情，憂 喜不留於意”，遇事少起大波瀾。 • 早晨叩齒 36 下，促進牙周血液循環；白天常吞津液，益胃殺菌。 3. ​​修身養形——動與靜結合​​ • 每週至少 3 次中等強度有氧（快走、八段錦、五禽之戲）。 • 每次運動以“形勞而不倦”爲度，汗出但不虛爲佳。 • 飲食“食飲有節，起居有常”，三餐定時，口味宜清淡。 4. ​​護德全心——德行是所有養生的總綱​​ • 書中強調“修養德行統攝全局”，故每日自省：說善意話、做利他事、節制私慾。 • 保持“高下不相慕，其民故樸”，看書、工作、人際都留有餘地，不過度攀比。 5. ​​以樂怡情——給身心放一曲“五絃”​​ • 每天讓舒緩音樂或自然聲陪伴工作、散步；彈奏、合唱亦可。 • 音樂能“萬慮俱消”，對形與神都有調和作用，古法稱爲“綏以五絃”。 只要每天依次完成： ​​早起順應四時→上午靜坐 10 分鐘＋叩齒吞津→白天適量運動→傍晚音樂放鬆→睡前自省德行​​； 長期堅持，便能把書中的“形神相親，表裏俱濟”落到生活實處。

《中國古代養生術》以宏闊的歷史視野，將散落在儒釋道典籍與歷代醫書中的養生智慧，編織成一套清晰可循的生命養護體系。它不只羅列方法，更深入闡釋其背後的哲學思想，強調“形神合一”與德行修養的根本性。 本書尤爲可貴的是其極強的可操作性。作者將“叩齒吞津”“神仙洗頭”等古法，轉化爲人人可踐行的日常習慣，並從衣着、飲食等生活細節入手，提供體貼入微的指導。它是一部既能滋養身心，又能照亮傳統文化精髓的實用指南。

通過《中國古代養生術》這本書，可以瞭解中國傳統養生智慧。本書結合了多本經典的中醫古籍，融合了儒家，道家等思想，向讀者呈現了一本比較完整的養生法門。在閱讀這本書的過程中，也能夠了解到更多老祖宗的養生智慧。原來還有那麼多在日常生活中就可以做到的養生小竅門，比如清晨叩齒等，這完全可以運用到平時的閒暇時間之中，可以做到養生和休閒兩不誤。

早睡早起，這是一種古老的養生方法，也是應順自然的一種體現。本來，我們的祖先天黑了睡覺，天亮了起身，是應乎自然規律的一種生活方式。可到了後來，隨着都市文明的日益發展，好多人都樂於過夜生活，晚上睡得越來越晚，第二天又賴着不肯起牀。對於這種隨着都市文明而興起的夜生活，如果適度而止，本也無可非議，可是對於老年人來說，熬夜就不十分適宜了。原因是老人精神差，體質弱，而晚上陰氣重，晚睡了不僅有損精神，容易受涼，並且還常因與天地自然有悖而損及機體的正常運轉。而早睡早起則避寒去溼，並且早上空氣清新，老人早起在這種空氣裏活動活動，對於吐故納新，促進新陳代謝來說，是很有益的。據鄭老自己說，他晚飯後一般休息一下，然後再看半小時的電視新聞，大概八點左右就上牀了。早上則黎明即起，打開窗子，透透新鮮空氣，活動活動肢體，然後再漱洗進食。看來，鄭老的這種作息方式，是完全順應自然的。

人的喜、怒、憂、思、恐是正常的情緒波動，但凡事都講過猶不及，”大怒破陰，大喜墜陽“，說的就是這個道理，當代社會人們面臨着各種各樣的情緒病，尤其是加速社會下人們承受的巨大壓力，上火、結節、胃病......外在治療手段進步的同時，我們也應該適當豐富自己對精神養生的認識，比如從古人的智慧中汲取經驗和教訓，“聖人爲無爲之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守”，這本書中介紹情緒調攝的部分將五行、內臟和情緒等結合在一起，讀來頗爲有趣，其做法有一定可取之處，管理好自己的情緒也是提高生活品質的重要前提，就像書中舉的張從正醫治一位易怒沒胃口的婦人，用的是請人表演歌舞的法子，和現代的某些觀念也有異曲同工之處。