環形廢墟：博爾赫斯式哲思祕境（輕經典）

環形，是無始無終的輪迴；廢墟，是存在終將荒蕪的宿命；這便是博爾赫斯式哲思，世間沒有絕對的創造者，只有層層嵌套，無限循環的夢境，一人夢一人，一生被人夢，層層疊疊的虛幻構築了我們眼中的現實，世間萬物，皆是環形廢墟中的夢境浮沉，我們不必執着於求證自我的絕對真實，也不必困於存在的虛無宿命，人生本就是一場無始無終的旅程，不必追問本源，不必執念永恆，認真奔赴每一場際遇，用心完成每一次成長，在有限的、或許虛幻的時光裏，活出屬於自己的熱烈與篤定，便是這場夢境輪迴中，最好的答案。

太有趣了，我是在小紅書上看到一個人發帖子問我怎麼才能進入四維空間，評論區很多人有千奇百怪的回覆，其中有一個人推薦了這本書。 一個人是另一個人的造夢場物，我想起黑客帝國裏面，人站在高樓往下跳，最後發現沒有摔死，而是鑽進了土地裏面，進入了三維，進入了四維，進入了其他的時空，這非常有趣，就和這本書裏面被火燒，但是發現迎接的不是死亡，而是一種熨燙，一種包裹感。 我還想到在心理遊戲這一部電影裏面，主人公最後感到崩潰，從天台一躍而下，卻掉入了酒店已經準備好的彈簧牀。 一切都是遊戲，都是一種設計，都是一種夢境。 人間，一個海市蜃樓。這部小說非常有趣地揭示了這一點。

本文選自《博爾赫斯全集第一輯（套裝共16冊）》。一片被遺忘的環形廢墟之上，一位魔法師以夢爲刃，日復一日雕琢着一個“幻影之人”。他堅信自己是造物者，掌控着幻影的生死與過往，卻從未懷疑自身存在的真實性。 博爾赫斯以清冷的筆觸，編織出一場關於“存在”的終極迷局。當幻影在火焰中感知到灼痛，當創造者的身份搖搖欲墜，循環往復的廢墟里，虛構與真實的邊界轟然崩塌。渺小的人與宏大的虛無狹路相逢，留下無盡的哲學回響。

若平時愛觀察、愛反思、警覺性高，夢裏潛意識就會聽清醒念頭的指揮。 若從佛學角度唯識來講，睡着時前五識（眼耳鼻舌身）已經休息，不在生起現行。若是普通人做夢，第六識（我們可以分別思想的意識）見分（能見）被相分（所見）所轉，所以普通人做夢不知道自己在做夢，就像自己在演一部電影。 而能控夢的人，是稍有覺醒的人，第六識自證分（可以證明見分緣了相分）此時明，所以見分不被相分所轉，知道自己在做夢，就如看着劇情在演，自己知道自己在看劇情，此時便可造夢，想什麼來什麼，是因爲本來夢也是過去世所做的習氣跟現在生理環境出現的，形成了夢，簡單來說就是一種能分別的想，但不是糊塗無知的，而是可知清醒的分別，而做夢能控夢之人，知道是假的。 所以普通人做夢，把自己當成了主角，夢裏遇見的境界，酸甜苦辣似乎都親身經歷了一遍。而能控夢之人，即使在夢中，也知道自己在做夢，不會被劇情境界帶走。

不存在時間，不存在因果，更不存在現實與夢境的差距與距離！ 一切都發生在一個平面或者一個幻想以及一個個夢境中。 西方哲學中裏：火是非常非常的標誌，它具備主動性和向外的衍生性！ 夢境創造魔法師，夢境又是被創造的！ 我的思考未必代表我存在，我的思考也許是其他事務的意識投射， 夢中創造，創造夢境

假如我們的世界只是一個由外星ai搭建的試驗場，我們該如何是好？這篇作品只展現了這個現象，而沒有馬上深入角色的內心。 但我想，即便承認了身處現實的“虛假”，也不意味着能從精神和存在上獲得任何解放。甚至我們當處的世界，也沒什麼真正值得“被解放”的事情。 博爾赫斯精妙的套娃結構讓我想到了鈴木光司的《環界》，只不過那個故事中，高山龍司發現了自己是一個“幻影”的事實，併成功與創造出“幻影”的現實世界產生聯繫，最終以一種獨特的方式完成了所謂的“解放”。 很多作品都喜歡將主角生活的世界設置成某個不存在的“幻影”，而且一定要讓主角從某種角度上逃離它，彷彿只有現實的事物才能被當作是有意義的。那麼，是不是可以說，因爲藝術都具備“虛構”屬性，所以它們就不具備現實意義呢？ 我認爲以上這個說法有一點絕對；每個人對“真實”的看法各不相同，《黑客帝國》中的塞佛會爲了自己認爲更有意義的事情，自願回到“母體”構建的虛擬世界。《飛向太空》中的克里斯最後選擇留在索拉里斯星，活在星球爲自己構建出來的老家中。他們的選擇說明：現實帶來的不是解放，反而成了一種更加隱晦的、僞裝成迷茫和不安的枷鎖。 博爾赫斯只在作品中提供了“幻影”這個現象，並邀請了無數個哈姆雷特。某種角度說，當我們在討論這部作品時，也在構建屬於自己的“幻影”，尋找自己認爲的意義。

博爾赫斯的《環形廢墟》，這是我讀的第一部博爾赫斯的作品。我並不覺得這本書是多麼的完美，可這不妨礙着我閱讀從始至終保持着一種震撼。 先說說它的題目。我一直覺得一個作品，單看題目就能看出它的質量，當然這建立在題目與文本的關係上——題目應該是一個濃縮的東西。“環形廢墟”，我覺得有兩層意思。 一層是整個來看，它就是故事發生的地點，也就是魔法師所待的那座廟宇，那個環形的廢墟。第二層更深，要把“環形廢墟”拆開來看。 先說“環形”，我覺得有三重指意。 第一重指本文的結構，它就像一個循環往復的閉環。 第二重是魔法師的命運，這裏面有一種宿命的東西，就是莊周夢蝶、蝶夢莊周那個道理。魔法師到了一個廟宇，想在夢中創造一個人。他花了一千零一夜，從心臟到肺部，到肌膚毛髮，從理性地上課，到幻想，再到神明的幫助，終於創造出這個人。 但這個男孩也有着不完美，這並非是作爲普通人的不完美，而是作爲被想象出來的人的不完美，他有着異於常人的東西——不怕火。臨近全文尾聲的時候，也就以此爲線索揭示，他成功地到達了那個廟宇。 後來廟宇發生大火，魔法師抱着任務完成的決心打算赴死，卻突然發現自己也不怕火。因此可以得出結論，他也是被人夢中創造出來的。一個被創造出來的人去創造另一個人，而那個人又要去另一個地方，說不定也去創造下一個人。這就是一個宿命的環形循環。 第三重指人類的文明進程。中間造人的過程，我覺得是一個人類走向文明的宏大命題，從最初的混沌，到開始試探。中間很多地方都有暗示，博爾赫斯又是一個喜歡掉書袋的作家，這我就不多解釋了。這個環形，也意味着人類文明的循環。 再來看“廢墟”，廢墟是一種荒涼的東西，拋開不談文本，大多象徵着毀滅中思考新生。它同時是一個地點，也承載了一定的記憶、價值與意義。而廢墟在本文中恰巧又是核心場景，我覺得，正是如此。 象徵着已經逝去的過去、荒蕪的當下，在這裏面孕育着新一輪的過去。而這過去，一定又會有着當下、毀滅，以及新的孕育。這一切都是如環形般生生不息的。 這篇文本，如果你能把題目講透，那文本本身也一定講透了。最後說說博爾赫斯的語言，他不是那種以乾淨著稱的作家，他的文風是一種詩意語言，真的很不錯。

如何確認自身並非他者夢中的殘影？ 《環形廢墟》像一則被火焰燻黑的創世神話。 一個人來到廢墟中，於夢境製造了另一個人。 ta夢出骨骼、器官、血液、面孔，夢出一個尚未降生卻已經被命運領走的靈魂。夢是造物的儀式。在這場儀式中，人越接近神的位置，越接近自身虛無的邊緣。 博爾赫斯很少大聲摧毀現實。他只移動一點邊界，現實便開始露出裂口。造物者以爲自己站在夢境之外，以爲自己擁有命名、塑造、賜生的權力。直到火焰逼近，ta發現自己不會被灼傷。整個秩序就此倒轉。 原來神也可能只是另一個神的夢。 原來造物者也可能只是更高層幻象裏的殘片。 這篇小說給我的異常感或許就是來自這種存在邊界的模糊。 死亡至少承認生命曾經發生；夢卻使“發生”本身變得曖昧。人回頭尋找自己的起點，只摸到一層又一層霧。自我、意志、創造、命運，全都像廢墟中的煙，短暫凝聚，又被另一個夢境吹散。 我很喜歡這種博爾赫斯式的虛無。 夢套着夢，神製造神，造物者淪爲造物，現實在遞歸中失去最後一塊地面。那些關於“我是誰”的古老問題，在這裏借火焰顯形。火焰本該驗證肉身，最後揭穿幻影。 《環形廢墟》寫出了人類對自身真實性的迷信。我們總以爲自己正在觀看、正在選擇、正在創造。也許人生只是某個不可知意識裏的短暫漣漪。人在夢中製造夢，在幻象中確認幻象，像被賜予知覺的影子，虔誠地把自己的顫動誤認爲命運。 火焰終會到來。火焰的蛇信告訴你，你並沒有身體。

和拉康莫名其妙有種呼應關係。“火”像是無意識，像是大他者，但是“火”同樣知道自己是被創造出來的，它看上去是最終的擔保人，少年需要“火”才能成型。但是實際上它，或是大他者本身也沒有最終保障，那麼主體所依賴的現實性究竟由誰來擔保？這裏做夢人也類似一個主體，一個並不知道出於何種理由，要利用一定規則創造的主體。少年可能是創造者慾望的外化，是一個被主體創造出來，卻被當作獨立主體的存在。感覺少年既可以是做夢人試圖構建的完整形象；也可以是需要被賦予某種位置（下游神廟的祭司）才能真正進入人與人的世界。最後創造者和被創造者的重複類似能指的滑動。。。。

你可以說博爾赫斯不是一個有創新的哲學家，他只是揭示了一個周莊夢蝶的老套內核。但你不能否認他是一個好的講故事的人，至少他寫出來：一個魔法師在夢的階梯上，同時向上仰望和向下俯視，並同時感到造物主和造物那兩種截然不同的孤獨。 這種令人發顫的感覺只有讀故事的時候有一瞬間能擊中我——因爲哲學概念和邏輯是後來提煉出的骨架，但賦予戰慄的只能是原初的故事。 小時候做過的幻想，也許我們現在根本不存在，只是某個遙遠星球的外星人的一場夢……也許就像海德格爾所問的，“爲什麼某物存在，而不是不存在。” 我們生活、度過時間，似乎很難想象一種“我並不存在”但卻擁有經歷與記憶的可能性。就像那個環形廢墟中的魔法師一樣，直到他以爲將像實體一樣觸碰死亡的時候，才發現自己也不過是虛妄 那我們呢？到了日薄西山的那天，穿過死亡的火焰，會不會也安然無恙，發現如此度過的諸般人生也如影似夢？