建築十書

公元前1世紀《建築十書》維特魯威 一直對達·芬奇《維特魯威人》的含義不甚了了，讀完本書得以解惑。 維特魯威強調：建築應當像人體一樣有比例，局部要服從整體，數學比例是美的來源。這些理論直接影響了文藝復興的對稱與秩序觀。 從古羅馬到文藝復興，再到現代建築教育，這本書一直是源頭文本，提出了建築經典標準：堅固Firmitas、適用Utilitas、美觀Venustas。 建築必須同時是工程、工具與藝術。 西方理性美的根源之一也由此而來。

建築不只是磚石的堆砌，它是人對天地秩序的回應。真正的建造者，必須通曉幾何與音律，明白光影與人心的關係。維特魯威提醒我們，手藝之外，還要有哲學的眼光與倫理的重量。在變動的時代，守住人文的尺度，把健康、環境、比例納入設計，這不僅是兩千年前的智慧，也是今天依然稀缺的遠見。一座城，一面牆，都藏着建造者對世界的理解與敬畏。

很喜歡的一本wwww能夠感受到從古希臘流傳下來的建築 自然 數學 哲學 生理學 人體 天文學 各種領域之間的融合。萬物包含萬物，一切擁有一切。

這是一本古羅馬的書，所以他的背景是針對古羅馬那個歷史和環境及建築風格、文化傾向下的。主要介紹了建築的分類，建造建築的各類材料，建築的功能，以及對於城市國家非常重要的安全防禦和占星學，所以側重點不像現代人所重視的那樣，但其中一些基本的常識對於提升建築的審美和功能格局是很有幫助的。

建築所囊括的方方面面都極盡詳細，按照書中方法造的房子，一定是美觀，實用，養人，有性價比的。看了密小斯《建築也可以很好玩》的推薦來的，歎爲觀止。

津津有味好伴行，一看指數分外行。 轉彎角度九十行，不得專業碰碰行。 —— 1. **第一層（津津有味）**：是對人類文明本能的好奇。維特魯威講神廟比例、講劇場聲學、講城市規劃，哪怕不懂技術，也能感受到兩千年前一個建築師在認真記筆記的可愛模樣。 2. **第二層（一看指數）**：是專業壁壘的當頭棒喝。那些柱式模數、那些希臘術語，瞬間把人打回原形——承認吧，你只是個蹭課的。 3. **第三層（轉彎角度）**：是細節處的徹底懵圈。就像你說的“九十行”（九十度轉彎），建築師的日常是轉角遇到愛，外行的日常是轉角遇到牆。 4. **第四層（不得專業）**：是最豁達的自嘲。既然敲不開專業的大門，那就“碰碰行”——碰一碰，試試看，撞上什麼算什麼。 其實，《建築十書》最動人的地方，恰恰是外行也能“津津有味”的那部分**：它記錄的不是冰冷的公式，而是古羅馬人對“住得舒服”這件事的全部思考。我們讀不懂承重牆的厚度，但讀得懂人對美的渴望。

著名且重要的希臘城市以弗所，據說有一條古老的祖傳法律，條款嚴厲但公正：建築師承接公共工程時，需承諾工程成本，估算交給地方官，財產作爲擔保直至工程完工。工程完成後，若支出與估算一致，將獲得法令表彰與榮譽標誌；若額外支出不超過四分之一，由國庫承擔，不施加懲罰；若額外支出超過四分之一，完工所需的資金將從建築師的財產中扣除

近日讀維特魯威的《建築十書》時時爲其文字間蘊藏的人文與科學折服，尤其是第三卷以人體類比神廟建築，讓人驚歎！當然驚歎之餘這也給了我一個全新的視角：人是宇宙的縮影。這個視角恰好與老子天地不仁的宇宙視角形成了回望與呼應，就像是，就像是抬頭看星空和低頭看自己的手掌，看到的是同一種秩序在不同尺度的顯現。用宇宙的眼光看萬物，萬物爲塵埃；用人的眼光看宇宙，人便是宇宙的縮影……噫！道在浩翰中，亦在眉宇間。

這是一種烏托邦式的城市生活，其靈感來自1415年波焦·布拉喬利尼重新發現的維特魯威的《建築十書》，但可悲的是，它與城市現實相去甚遠。 [插圖] 圖3│佚名：《鏈條地圖》 一說原作者爲弗朗切斯科·迪·洛倫佐·羅塞利。此圖展示了從蒙特奧利維託修道院俯瞰佛羅倫薩城的畫面，畫面右下角出現畫家本人的形象，正在爲城市寫生。

通過這本書，可以瞭解二千年前西方的建築理念和實踐。儘管當時人們對於世界的認識很有限，但是，理論上的謬誤，不等於實踐上的錯誤。更多的時候，理論只是用來解釋實踐，而非指導實踐。