養性延命錄

《養性延命錄》是南朝梁代道教宗師陶弘景所著的養生學著作。全書系統闡述服氣、導引、飲食、房中及藥物等養生方法，融合儒釋道思想，強調形神兼養、順應自然。該書集六朝以前養生理論之大成，奠定了道教養生學的基礎，對中醫養生學發展影響深遠。 值得一閱！

多思則神殆，多念則志散，多欲則損志，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯

《養性延命錄》是中國現存最早、最系統的養生學專著，堪稱古代養生智慧的集大成之作。它輯錄先秦至魏晉三十餘種典籍精華，融道、醫、儒三家思想於一體，以“我命在我不在天”爲核心，構建起“養性—延命”的完整體系，既是千年流傳的生命哲學，也是一部可實踐的身心養護指南 。

還可以，很多知識跟日常接受的知識是相反的

《養性延命錄》本質上就是陶弘景在魏晉養生文獻大爆炸之後，做的一次“權威篩選+系統彙編”：把散在仙經、醫書、諸子、佛道文獻裏的養生說法，按“能不能真延命、會不會留後患”這個硬標準，篩了一遍，再按類編成兩卷六篇。 如果要把它“說白了”，它的核心思想可以壓縮成三句話、一個底盤、。 三句話總綱（全書靈魂） 1.“我命在我不在天”——人是可維修系統，不是一次性耗材 壽命長短不是天註定，而是“積善所招”+“攝養所致”。善攝生者可以“百年耆壽是常分”，不善者“夭傷之患”是必然。把“壽夭由己”的主動權交回給人。 2.“形者神之具，神者生之本”——肉體是精神的載體，精神是生命的根本 只煉肉體（像後世某些硬氣功、蠻補派）是“養屍”，只修精神（像某些空談玄理）是“養鬼”。必須形神雙修、身心並養。 3.“少私寡慾，遊心虛靜”——養生先養神，養神先減耗 最大的養生不是喫什麼補藥，而是停止精神內耗。神大用則竭，形大勞則斃。少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡——這“十二少”比任何仙方都管用。 一個底盤：順道、節慾、中和 全書所有方法，都扣住一個底盤：不違逆生命規律，不透支身心本錢。 順道（順應自然） 順天時（子後服氣、四時調攝）、順地理、順人性。反對“逆天而行”的蠻幹（比如刻意辟穀到餓死、強練導引致傷）。 節慾（節制而非滅絕） 不是禁慾，是“去甚、去奢、去泰”。男女之事有節，飲食有度，勞逸適中。陶弘景引彭祖說：“上士別牀，中士異被，服藥百裹，不如獨臥”，講的是節制，不是絕欲。 中和（不偏不倚） 反對極端：不極飢而食，食不過飽；不極渴而飲，飲不過多；不極勞而力，力不傷形。所有導引、吐納、房中、服食，都以“微汗、微熱、微脹”爲度，過猶不及。 一句話總結，《養性延命錄》的核心，不是教你怎麼“成仙”，而是教你怎麼“把人做好、把命活足”： 以虛靜養神，以導引養形，以節慾保精，以順道盡年。 它把道家“貴生”、儒家“節用”、醫家“治未病”、仙家“術法”、佛家“止觀”揉在一起，最後落到一個非常樸素、非常現代的結論上：人的生理壽命本就不止七八十歲，是“神大用、形大勞、欲無度”把人作短了；把這些扳回來，百歲就是正常配置。 這套思想，從頭到尾都在說同一件事：別透支，別折騰，順着人性本來的樣子，把命養夠本。

這本書是較爲古遠的的養生書，算得上更接近於中醫養生的原本面貌。書中很多內容被孫真人認可並收錄於《千金》，由此可見其價值。

吐納術，房中術，導引術一些基本概念。爲後續道家修煉提供了一些承上啓下的作用

流水不腐，戶樞不朽。消化循環是延長壽命的關鍵。