趕屍筆記

翻開湖南文藝出版社今年重版的《趕屍筆記》，扉頁上的信息讓我生出一種奇妙的時空交錯感——ISBN 9787540446130，天津博集新媒科技有限公司授權微信讀書製作發行。2025年1月，這部關於湘西祕術的小說，以嶄新的電子面貌出現在我的手機屏幕上，彷彿那些行走在山野間的喜神與趕屍匠，也一併跨越了舊時光，悄然走進了數字閱讀的時代。 說來慚愧，我最早知道朱金泰先生這部作品，是因爲癡迷湘西民俗，對“趕屍”這一神祕現象充滿好奇。如今重讀新版，依然覺得它是一本被名字耽誤了的佳作——書名看似獵奇，內裏卻是一卷用腳丈量出來的湘西風物誌，一冊充滿敬畏的民間傳奇。 以第一人稱“我”的口吻來寫這篇讀後感，或許最合適。因爲書中那位跟隨老趕屍匠跋山涉水的大學生，本身就是一位觀察者與記錄者。閱讀時，我常覺得自己就站在他身後，看老吳畫辰州符，聽喜神客棧裏的夜半腳步，感受蠱女眼中那種讓人既迷又懼的溫柔。 如果要標出這本書寫得最好的篇章，首推《喜神客棧》一節。那間專供趕屍匠和屍體歇腳的荒野客棧，在作者筆下完全活了起來：規矩森嚴的停屍房、不能觸碰的門檻、半夜自動響起的鑼聲……朱金泰寫恐怖，不靠血腥，而是靠一種“你知道會發生什麼，卻不知何時發生”的懸置感。那種把人逼到牆角又留一絲餘地的節奏，實在老辣。其次，“落花洞女”的故事也極驚豔，它將一個原本淒厲的民俗傳說，寫出了純真和宿命交織的悲憫，讀完後久久不能平靜。此外，“辰州符”大展神威的幾個段落，畫面感極強，硃砂黃紙、口訣步法，既像紀實，又像武俠，堪稱全書民俗描寫的華彩部分。 至於不足，作爲一部以“筆記”爲名的作品，有些篇章的收束顯得過於隨意。比如全書結尾處關於“蠱王”下落的交代，一路鋪陳得波瀾壯闊，最後卻陡然止於一紙書信，有種提着的氣突然泄掉的感覺。另外，書中“我”與苗女阿雅那條感情線，雖然動人，但部分心理描寫略顯單薄，像一個上了色的輪廓，沒能完全填滿血肉。當然，這些瑕不掩瑜，或許正是因爲採用了筆記體，才讓故事保留了那種不加斧鑿的粗糲質感。 最後，我想對朱金泰先生和這部作品給予一份讀者的鼓勵。在這個凡事求快、求爽的時代，還有人願意俯身去寫那些即將消失的古老行當，去爲無言的喜神立傳，本身就是一種難得的深情。感謝湖南文藝出版社的堅守，感謝天津博集新媒讓這本書在微信讀書上被更多年輕讀者看見。讀完之後，我甚至希望有天能沿着書中趕屍匠走過的舊驛道，親自去尋一尋那些散落在山水間的傳說碎片。 願這本書只是一個開始。朱金泰老師，如果可以，請繼續寫下去吧，那些深山裏的蠱、溪邊的落花洞女、客棧裏的神祕規矩，都還在等着有人將它們重新喚回人間。

《趕屍筆記》彷彿踏入 一條幽暗的湘西走廊。 朱金泰以筆記體寫就的靈異志怪， 將神祕巫術與風土人情 交織成一幅詭譎畫卷。 將湘西趕屍祕術、 湘黔川渝風土與清末秀才趕考 奇遇熔於一爐， 兼具靈異恐怖與民俗厚重。 小說橫跨四省三十七縣， 細緻還原趕屍方術， 懸疑氛圍拉滿， 既是志怪故事， 也是地域文化長卷。 書中那些駭人的趕屍場面， 細讀之下竟有幾分悲涼 死者未竟的歸鄉夢， 生者執拗的護送情。 這是魂魄的流亡， 也是鄉愁的具象。 沈從文筆下的人性， 南懷瑾關注的禪機， 都在鈴鐺聲中隱隱迴響。 魑魅魍魎皆爲表象， 歸根結底， 仍是“人”字兩筆寫就的蒼涼與溫暖。

《趕屍筆記》最震撼我的，不是湘西趕屍的靈異詭譎，而是一個秀才爲了科舉執念，賭上一生的決絕。魂歸故里，書成絕響。 《悲己賦》是主角冷異才最後寫在《趕屍筆記》裏的墓誌銘，字字泣血，句句成悲。它是一個讀書人在時代洪流下碎得徹底的一聲長嘆。 冷異才的人生，本該是一條青雲直上的坦途。四歲入塾，八歲誦五經，十五歲通《史記》，十八歲中生員，鄉人皆稱棟樑。冷氏家族屢試不第，五叔祖冷叄肆抱恨而終，留下“學業興族、絕不賄考”的遺訓。這份家族的執念，成了他肩上千斤的重量，也成了他此生唯一的奔頭。 爲了光宗耀祖，爲了湊夠那足以改變命運的鄉試盤纏，他放下了讀書人最引以爲傲的尊嚴。他本是風流倜儻的秀才，卻爲了入行那最被辰州府人忌諱的“祝尤科”，破釜沉舟，以毒液毀容。在旁人看來，這是瘋癲，是自甘墮落。可在他心裏，這是爲了家族夙願，爲了那渺茫卻唯一的希望。 他忍辱負重，受盡白眼與苦楚，在暴霜露、臥荊棘的趕屍路上熬了三年。他以爲苦盡甘來，以爲攢夠了盤纏，就能赴長沙圓那十年寒窗的夢。可命運跟他開了最殘忍的玩笑——當他行至湘鄉，才得知朝廷廢除科舉的消息。 十餘載苦讀，一朝夢碎。十兩銀子賺來的，不是前程，而是一張作廢的船票。他嘔心瀝血換來的盤纏，瞬間成了諷刺。他犧牲容貌換來的生路，轉眼成了絕路。所謂“匡扶族望”，所謂“宦達”，都成了雲煙。 “上食埃土，下飲黃泉”，他寫盡了趕屍路上的勞苦，卻沒寫出科舉廢除那一刻，心裏的天崩地裂。讀《悲己賦》，我彷彿能看見那個面目猙獰的趕屍人，站在蕭瑟的秋風裏，長太息以掩涕，哀民生之多艱，更哀自己生不逢時。😿  

回到我的家鄉那一帶，總是分外親切。 在旅行中，也愛看湘西歌舞，趕屍故事聽來很多都是感人的。 但這裏的故事，是驚魂的。 湘西詭霧中，打撈千年巫俗的驚魂筆記。朱金泰的《趕屍筆記》以清末秀才的趕屍行跡爲引，將湘西趕屍這一千年祕術鋪展成一幅驚魂畫卷。 筆記體敘事如親歷者口述，既還原了趕屍術的操作細節與行業規矩，又串聯起湘、黔、川渝的風土民俗與江湖祕聞，將靈異玄幻與地域文化熔於一爐。 字裏行間的驚悚不止於鬼怪異象，更藏着巫俗背後的人性博弈與江湖冷暖，以全景式筆觸還原湘西趕屍的真實樣貌，是一部兼具民俗價值與懸疑張力的志怪經典，讓千年湘西祕辛在文字中重獲驚魂現場。

書裏的趕屍過程被寫得極其細緻：紅道裝、竹揹簍、買路錢，再到黃紙符咒，一整套流程像儀式也像電影鏡頭。我猜作者不是簡單嚇人，而是在用民俗、用地方誌的方式記錄一段快要失傳的老手藝，這讓恐怖有了溫度，也有了重量。

朱金泰所著的《趕屍筆記》，以清末風雨飄搖的時代爲底色，將湘西趕屍這一神祕民俗，編織成一部行走於生死邊緣的江湖志怪長卷。它不止是一場驚悚獵奇的冒險，更借趕屍人腳下的路途、手中的符篆，寫盡了亂世中人的宿命、情義與執念。讀完掩卷，指尖仍留着符紙的餘溫與山路的寒意，只覺這樁看似荒誕的民間祕術，竟成了照見人性與時代的一面鏡子。 故事以一名落魄秀才的視角展開，科舉未第的他，因緣際會踏上趕屍之路，從初出茅廬的膽怯，到穿行四省三十七縣的篤定，一路見證了湘西山谷的詭譎、刑場的肅殺、苗寨的奇異。小說沒有刻意渲染超自然的恐怖，而是把“趕屍”還原爲一門帶着煙火氣的行當：師父傳授的辰州符、引路的燈籠、夜間歇腳的“死屍客店”，乃至處理屍體的規矩，都被寫得詳實入微 。這種“把傳說寫進生活”的筆法，讓故事多了幾分真實感。我們彷彿跟着主角穿行在懷化、張家界、貴州的山水間，每一次趕路都是一次地理與民俗的巡禮，驚悚之外，更有《清明上河圖》般的風物長卷徐徐展開。 小說最動人的，是在靈異外殼下包裹的“人情”。趕屍隊伍裏，師徒間的傳承、同行人的默契、與田小妹的生死相依，構成了冰冷旅途上的暖意。秀才從最初對屍體的畏懼，到後來對逝者的尊重，他不僅是在“趕屍”，更是在護送一個個魂歸故里的孤魂。書中“死屍不擾生人，生人不負死魂”的規矩，暗含着對生命的敬畏。而田小妹尋親的支線，讓故事跳出了單純的“驅邪鬥法”，少女爲尋親人深入夜郎祕境，她的勇敢與執着，讓這場趕屍之旅多了一層“人間牽掛”的底色 。即便在鬼神環繞的絕境，人與人的情義依然是支撐彼此前行的力量，這正是朱金泰筆下最溫暖的內核——生死有界，情義無邊。 作爲“南派鬼才”的代表作，《趕屍筆記》的文筆兼具古意與通俗。作者深諳志怪小說的敘事節奏，張弛有度：刑場封屍時的肅殺、幽谷嬰啼的詭異、墓地突圍的驚險，每一卷都有鮮明的戲劇衝突 。同時，小說穿插的原創詩詞與楹聯，又爲故事添了幾分雅韻。它沒有停留在單純的“嚇讀者”，而是借趕屍的故事，折射晚清社會的動盪——科舉廢除的無奈、百姓對生存的掙扎、江湖勢力的博弈。這讓小說超越了普通的靈異故事，有了更厚重的時代質感。 不可否認，朱金泰用一支筆，讓“趕屍”從民間傳說走進了文學視野。他沒有過度神化祕術，而是將其置於現實的土壤中，讓每一次鬥法、每一道符篆，都服務於人物的命運與故事的主題。 讀完《趕屍筆記》，最深刻的感受是：所謂趕屍，趕的不僅是逝者的歸途，更是生者對宿命的抗爭。在那個風雨如晦的年代，趕屍人用自己的方式守護着生命的尊嚴，護送每一縷孤魂回家。而我們在閱讀中，看到的不僅是光怪陸離的故事，更是亂世里人性的光輝與脆弱。符紙能鎮住一時的邪祟，卻鎮不住人心的溫度；山路能阻擋前行的腳步，卻擋不住情義與信仰的力量。 這部小說，是一次對神祕民俗的深度探尋，也是一封寫給人間的溫情書信。它告訴我們，無論生死如何變幻，人心的善良、情義的珍貴，永遠是穿越黑暗最亮的光。

看到書名的那一刻，着實驚嚇到了。第一次知道有趕屍這事兒。於是搜了一下“趕屍”一詞。 趕屍，是巫文化的一部分，又稱移靈，發源於古辰州沅陵、瀘溪、辰溪、漵浦四縣。清朝就廣爲流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土爲安。儘管“湘西趕屍”從未得到科學驗證，也未被親眼證實，但是卻成爲很多驚悚電影的原型。 作者深耕地域文化，將辰州符、趕屍祕術、喪葬習俗、苗疆風土等內容，自然融入故事情節，沒有生硬的科普，而是隨着主角的趕屍之路，一點點展現這個神祕行當的真實面貌，讀來充滿了濃郁的地域風情，對湘西民俗文化多了一層認知。

《趕屍筆記》裏的鄉愁 南京大學/李世侖 在南京大學50位知名教授推薦假期閱讀書單中，我看到了文學院教授、文藝理論教研室主任汪正龍教授推薦朱金泰《趕屍筆記》，認爲“這本書是與中國傳統亞文化有關的懸疑小說，值得一讀”，特意找來一看。 《趕屍筆記》以湘西趕屍爲骨架，以孤魂夜行爲底色，真正貫穿始終的，卻是沉鬱入骨的鄉愁。書中所趕，從來不止是橫死異鄉的屍身，更是一縷縷執念故土、難歸祖墳的魂魄。主角冷異才本爲落魄書生，卻以陰陽行者之身，踏遍湘黔川鄂，送萬千孤魂歸鄉，自己卻如無根飄萍，在荒山冷月間顛沛流離。人有漂泊之苦，鬼有歸鄉之念，亂世之中，活人無家可歸，死者無墳可依，小小銅鈴搖碎的不僅是深山夜色，更是中國人刻在骨血裏的葉落歸根之情。小說以靈異爲表，以鄉愁爲魂，將個人命運、民間信仰與時代悲涼融爲一體，使得整部作品在驚悚之外，多了一份深沉動人的人文溫度。 《趕屍筆記》裏的鄉愁，不是簡單的思鄉，而是貫穿生死、貫穿全書的文化底色與情感靈魂。它把“回家”寫成了生死大義、鄉土執念、文人漂泊、世道悲涼四層交織的深度情感，在靈異小說裏極爲罕見。 一、核心：趕屍本身，就是一場“送魂歸鄉” 小說的整個職業設定，就是爲“鄉愁”服務： ①三趕三不趕：專趕客死異鄉、含冤未雪、思念故土的死者。 ②終極目的：不是驅鬼，而是送屍骨還鄉、讓魂魄歸祖。 ③文化根脈：湘西人信仰——死不葬故土，便爲孤魂野鬼。 書中最扎心的鄉愁，是“鬼的鄉愁”： ①田師爺與李小姐：生前遭難、死後仍要趕屍回鄉。 ②無數孤魂：漂泊深山、夜夜望鄉。 ③冷異才的感悟：鬼比人更想家。 二、主角冷異才：秀才最動人的雙重鄉愁 他身上有兩層鄉愁疊加： ①空間鄉愁 趕屍走遍四省三十七縣，夜夜在荒村野店、亂葬崗過夜。 身爲讀書人，最念家園安穩、書聲燈影，對比越強烈，思鄉越痛。 ②命運鄉愁（精神原鄉） 爲科舉毀容學趕屍，從讀書人變成陰賤匠人。 他的鄉愁，更是對“書生身份”的懷念、對科舉理想的執念。 肉身趕屍送別人回家，自己卻回不去精神原鄉。 三、三層鄉愁：人、鬼、世道的文學高度 ①人之愁：漂泊者的共鳴 寫湘西人走西口、下川東、賣貨謀生，客死他鄉。 寫家屬傾家蕩產、盼屍歸來，哭倒村口。 活着要回家，死了也要回家——這是中國人最樸素的鄉愁。 ②鬼之愁：死亡割不斷的根 鬼不是害人，而是想家、想親人、想歸葬祖墳。 小說寫冤鬼、情鬼、苦鬼，核心都是有家歸不得的悲涼。 恐怖外衣下，全是歸鄉不得的絕望。 ③世道之愁：清末亂世的大鄉愁 科舉崩潰、民生凋敝、戰亂四起、百姓流離。 冷異才送的不僅是屍，更是亂世裏破碎的家、斷裂的根。 邏輯層層漸進：個人鄉愁 → 時代鄉愁 → 文化鄉愁。 四、文學表達：用民俗與細節寫鄉愁 ①夜行趕屍：深山、冷月、銅鈴、孤影——全程渲染孤獨與漂泊感。 ②風土描寫：每到一地，寫山水、村鎮、方言、習俗——處處對比故鄉辰州。 ③文人感懷：冷異才吟詩、寫文、懷古——用文人之眼，放大鄉愁之痛。 ④對比強烈：陰屍夜行 vs 人間燈火；異鄉孤苦 vs 故土溫暖。 五、一句話總結 《趕屍筆記》表面寫趕屍，骨子裏寫鄉愁；寫的是湘西，道的是全體中國人葉落歸根的文化魂。 在當代靈異小說裏，把鄉愁寫得如此深沉、系統、有文化厚度的，僅此一部。

朱金泰是獨立學者、自由作家，湖南雙峯人。做過記者、主編、電視節目策劃人、導演、製片人，寫過民俗靈異、官場、歷史傳記等不同類型的作品，著有《老爺子》《湘軍之父羅澤南》等書。 清朝末年，湖南辰州府的落魄秀才冷異才，一心想考取功名。爲了湊夠去長沙蔘加鄉試的盤纏，他毀容拜師學了趕屍。他和師弟田古道一起走南闖北，趕屍途中遇到了各種離奇的怪事，也見識了各地的風土人情。一路上，他一邊趕屍一邊苦讀，心裏始終放不下科舉的執念，直到後來科舉制度被廢除，他的人生才迎來了新的轉折…… 本書把靈異故事和對時代的反思結合在一起，讀起來既有懸念，也能讓人有所思考，推薦閱讀。

書裏把趕屍講得特別細——白天歇晚上走，銅鑼開道，屍體貼符遮臉，到了地兒趕緊下葬，晚了就爛。 表面是恐怖小說，其實寫的是底層術士怎麼活、怎麼跟門規較勁。 陰森森的屍行背後，藏着對生死、人心、規矩的追問，讀着過癮，也有點扎心。