秩序四千年：人類如何運用法律締造文明

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自從人類有了文字以來，人類的政治社會就一直由三股力量構成 —— 基於婚姻基礎的擁有武力的權貴、基於宗教基礎的擁有道德解釋權的僧侶，以及做爲行政基礎的進行日常裁斷與記錄的書吏。時代在變，社會在變，他們的名字也在變，但是權力本身以及它們的基礎從來都沒有變。因此，不管「法律」被稱爲什麼，以什麼樣的形式來發生效力。它做爲試圖調節這三股政治力量的工具的身份從來沒有改變過。它既是後來的社會學中體現了行政、立法和司法的分立的基礎，也是法律本身成爲一個完全不可調合的怪物的原因。因爲，對於僧侶來說，法律應該體現出的是一種宗教與道德理想。應該是成爲一個道德與宗教上毫無瑕疵的人所應當遵守的標準規範。它不但應該是一個處罰簿，還應該是一個倫理範本。它其中的每一個條例，都必須要符合宗教哲學的倫理要求。對於權貴來說，法律的作用是平衡 —— 在保證不會出現更大沖突的基礎之上，對權力與利益進行相對合理的劃分。並且保證權貴的利益不會被另外兩方損害。而對於書吏來說，它應該是一個又一個帶着豐富解釋的案例大全，並且給出相關的指導精神，可以讓他們在新的案情出現之後，可以按這種指導精神進行分析與審判。法律應該是一個好的權威工具，以便於他們完成日常的工作。由上述內容可知，「法律」並不是專屬於某一個國家，某一種文明甚至某一個種族的。而法律本身，也一定是一個反覆積累、補丁與改進的縫合怪。本書作者用非常廣博的材料，從古巴比倫時代開始，一直討論到了現代國際法。其中涵蓋了東方（中國、猶太人、阿拉伯人）西方（羅馬）乃至印加帝國的法律。從根源上梳理了這些法律的由來以及它們所表現出的優缺點。讀一下本書，首先不僅可以讓你法律史學上有一些入門，也可以對那種無腦鼓吹普通法系卻根本不瞭解普通法系歷史的人報以憐憫的嘲笑。人類的理性政治行爲，只有兩個極端 —— 一端是霍布斯，另一端是馬基雅維利。剩下的，就只有無邊無際的愚蠢了，多讀些書，未必可以讓你變得多麼聰明，擁有什麼政治上的機敏。但是至少，你會知道很多人，到底蠢在哪裏，這也是一種收穫，不是麼？

很不錯的書，講述了古今中外的法律情況。