柏拉圖對話中的神：薇依論古希臘文學

《伊利亞特》開篇分析實在驚豔，不忍看了兩遍，餘味無窮，對於古希臘人究竟如何經驗神，以及這種神性經驗怎樣從荷馬一直進入柏拉圖這點，薇薇的看法真的非常原創性，真正的神性其實並不是讓人逃離必然性，或者能夠讓人去逃避苦難，恰恰相反，是要在這種必然性之中顯現某種超越性的秩序，如果齊澤克的話說，就是需要一個大他者來保證信仰的意義，在現代，這個問題尤其重要，我們總以爲上帝死了，但是這種死亡只是象徵性秩序的那個位置的死亡，而我們又重新制造了各種“神”去取代了上帝的位置，根本上，這種有限的，必死的人間秩序沒有得到任何啓蒙和超脫，在柏拉圖對話錄裏，其實古希臘諸神已經變成了“善的秩序”，這也是爲什麼《蒂邁歐篇》裏面非常重要的一個動作，是 Timaeus 在開始宇宙論之前首先召喚神，這其實也意味着關於宇宙整體的理性言說，本身也需要置於神聖秩序之中，由此，人面對的是秩序，善，比例，靈魂以及永恆理念等等，這些柏拉圖的核心概念本身是另外一種超越 而且薇薇本身也是基督徒，特別擅長去抓住這種神性經驗的前意識，不僅僅是奧林匹斯諸神，她裏面講了許多俄耳浦斯的祕教，雖然我看的不是很懂，但隱隱約約覺得薇薇是從俄耳浦斯神的譜系再到畢達哥拉斯再到柏拉圖建立了一條“靈魂淨化超越”的理解，因爲俄耳浦斯傳統裏狄俄尼索斯也講靈魂墮落，也講肉身作爲束縛，也講靈魂迴歸神聖秩序，這種呼應性很重要，由此，讓人覺得柏拉圖至始至終都是追求信仰而不是知識的哲人