烏桓與鮮卑

畢業論文用到的很重要的一個參考文獻，沒想到我畢業了居然上線了。

山河萬里交融共生，各族煙火共築華夏綿長脈絡。遊牧文明與中原王朝長久相伴，往來糾葛交織歲月更迭，彼此依存碰撞，深刻影響時代格局走向。草原部族興衰起落，農牧生產模式不斷演變，邦鄰之間攻守往來，拼湊出北方疆域完整的發展脈絡。多元文化彼此交融碰撞，匯聚成源遠流長的民族歷史，讓人讀懂疆域變遷、族羣相處的深層規律，看懂華夏文明綿延不絕、兼容幷蓄的深厚底蘊。

學習之，瞭解之。各家的書都讀一讀，給腦中的歷史又拼上幾塊拼圖。讀別的書，一般總敘相對容易讀一些，這本不同，啃了好久才啃完。後面的內容更加細緻的推斷、分析。此書成書時間很早，出版於1962年，很多研究都很超前，比如推斷拓跋鮮卑的起源在大興安嶺，特別精彩。另外有許多帶有時代特色的詞句。只是不好的一點，這本電子書製作太粗糙了，錯別字連篇。

系統論述了烏桓與鮮卑的源流演變，以及與漢民族融合的歷史進程。衝突與合作，始終是民族融合的一體兩面

同是精讀，比兩年前讀田師的《拓跋史探》進度快了很多。雖然這本較田師那本要枯燥些，且由於出版年代過早所以有一些時代化的意 識 形 態詞語，但作爲研究烏桓鮮卑歷史的里程碑，這本書豐富紮實的內容仍是必讀。對我個人而言最感興趣的幾個點包括：拓跋詰汾以前的早期史；拓跋鮮卑遷徙的路線；各胡姓屬地及來源；諸燕均不長久的原因等，爲我持續狂補拓跋史又拼上幾塊拼圖。馬老對史料解讀得很細，多材料橫向對讀後做合理的演繹推斷，有些觀點相當有見地，例如對拓跋早期定居地在大興安嶺北段就很有預見性。比較可惜的是本書校對過於粗糙，幾十個錯別字，加上一些表述不嚴謹的小毛病，作爲學術專著略有欠缺。 根據書中較多引用，擬擴展閱讀的書目： [清]顧祖禹《讀史方輿紀要》，蒙航帥豪贈9冊，自己又添置1冊，全套10冊書置辦齊了，今年看能不能先讀完前五冊。 [北魏]楊衒之《洛陽伽藍記》，擬讀當代學者尚榮譯註本。 陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政 治史述論稿》，微 讀有個合訂本，已在我書架躺了一年多了。 唐長孺《魏晉南北朝隋唐史講義》，本來是要讀唐先生的《魏晉南北朝史論叢》及《魏晉南北朝史論叢續編》，但兩本皆未上架，目標改爲唐先生在中 央 黨 校講課的《講義》。

人們歌頌統一，但由征服而來的統一，同樣以被征服者的血淚爲代價。 “在野蠻孕育文明的人類進化過程中，當一個部族、一個社會羣體走完了進化過程的某一階段而高奏凱歌之時，它們在精神上還可能承受沉重的負擔，隱藏着由於他們的殘酷行爲而留下的心靈痛楚。我們爲拓跋的歷史感到沉重，爲烏桓的歷史感到沉重，也爲人類歷史包括我們親歷的歷史感到沉重，而祈求理性的進步。”

未細讀 粗略聽罷 頓覺之前存有的鮮卑絲滑融入的印象 相當的理想化和幼稚 確實也不能從融合的結果來反向論證融合本身的必然性 鮮卑如此 滿洲亦然

酣暢淋漓的書，讀下來一氣呵成，有史有據，深入瞭解了烏桓和鮮卑這一北方部族的來源與演變，北朝乃至隋唐不是天外來客，是多部族共同推動建立的，很多推測也經得起檢驗，版本略有錯別字，但內容很好，值得一讀