性的屈服者

張資平被譽爲“中國現代言情小說開山祖師”，其代表作《性的屈服者》以五四新舊交替的時代爲背景，以直白筆觸剖析傳統禮教桎梏下女性的靈肉掙扎和一段被禮教、血緣與命運層層禁錮的禁忌之戀，既是一曲關於愛、慾望、掙扎與屈辱的深刻人性悲劇，更是對封建貞操觀的尖銳批判，在現代文學史上有着獨特的先鋒意義。 小說圍繞姨表兄妹吉軒與馨兒的愛恨故事展開。二人自幼青梅竹馬、情愫暗生，在懵懂年少時情深意篤。而四年苦讀學成歸來的吉軒，滿心期待與心上人再續緣情，不料卻迎來致命重擊：他那位心心念唸的馨兒卻變成了自己的親嫂子了。馨兒在被哥哥明軒誘姦後成爲了他的填房，並已生下了侄子興兒。 吉軒雖然對馨兒的背叛愛恨交加，卻對兩人先前的純真感情難以割捨，深情與執念始終牽絆着彼此，然而二人早已深陷無處可逃的困局。母親的哀求、祖母的淚水、年幼妹妹的天真，柔軟的親情羈絆化作最沉重的枷鎖，疊加宗族血緣禁忌、封建世俗禮法的重壓，編織成一張密不透風的網。吉軒在愛恨中極度掙扎，既痛恨命運荒誕、現實殘酷，又無法割捨心底摯愛，更無力對抗家庭與時代的規則。馨兒亦在叔嫂私情的倫理禁忌與昔日深情之間苦苦煎熬，進退皆難。 小說的核心主旨，在於詮釋“屈服”的深層人性內涵。書中沒有絕對的惡人，也沒有刻意製造的矛盾衝突，所有悲劇都源於時代與人性的對立。作爲接受新式教育的青年，吉軒擁有追求自由戀愛的新思想，卻擺脫不了根深蒂固的傳統倫理束縛，在慾望與道德、真心與規矩之間反覆內耗、步步妥協。馨兒懷揣對純真愛情的憧憬，卻在本能慾望與封建禮教的拉扯中“失貞”。在“貞操即女性全部價值”的畸形觀念下，“失貞”成了她終身的原罪。愛情因之破碎，她被迫走入無愛的婚姻，在世俗鄙夷與自我譴責中沉淪，最終淪爲慾望與禮教雙重壓迫下的“屈服者”，只能被動承受情愛落空、身份屈辱的雙重痛苦。吉軒與馨兒皆是時代夾縫中的犧牲者。 張資平以極其細膩的寫實筆觸，描繪吉軒與馨兒內心深處的慾望、悔恨與不甘，真實刻畫了新舊交替時代青年的精神困境：人性本能嚮往自由真愛，千年禮教卻死死禁錮人心。這場無解的情愛悲劇，不僅是兩個人的愛情泯滅，更是一代人在自我覺醒與世俗桎梏之間無力抗爭、最終屈服的真實寫照。 該小說不但大膽打破傳統文學對男女情慾的迴避，而且揭示了所謂“貞操倫理”，不過是男權社會束縛女性、泯滅人性的枷鎖，從而戳破了封建貞操觀的虛僞本質，這在當時文壇極具突破性。

“中國現代言情小說的開山祖師”張資平經典力作，一部關於愛、慾望與屈辱的人性悲劇。 吉軒與馨兒，一對青梅竹馬的姨表兄妹，在情竇初開的年紀許下無聲的誓言。然而四年的分離，足以讓一切面目全非——當他捧回大學畢業證書，她卻已躺進哥哥的婚牀。母親的哀求、祖母的眼淚、妹妹的天真，以及那個讓他既痛恨又無法割捨的女人，編織成一張無處可逃的網。在那個血緣相近即被視爲禁忌的年代，他們的愛情從一開始就註定了屈服的結局。 張資平以驚人的心理洞察力，將人物內心的掙扎、悔恨與慾望層層剝開，讓這部近百年前的小說，至今讀來仍令人心驚。

《性的屈服者》是中國現代言情小說“先行者”張資平的代表作，故事梗概是，青梅竹馬，兩小無猜的吉軒和馨兒，原是一雙兩好的戀人，卻因爲在吉軒外出求學的時候，其哥哥明軒藉助藥物誘姦了馨兒，並納爲繼室，並育有一子，致使吉軒與馨兒由一雙佳偶變成一雙怨偶；面對愛與欲的煎熬，馨兒邁出了驚世駭俗的一步（和吉軒完成了靈與肉的結合），如此這般的“亂倫”行爲，不要說是發生在“五•四”運動時期，就是發生在今天，也肯定是世俗所難以接受的行爲。《性的屈服者》是張資平先生用文學藝術形式，向封建禮教道德觀擲出的一支“投槍”，作者筆觸細膩，行文流暢，故事引人入勝，令人深思，發人深省，值得一讀賞析。

6 分。 句子長得能把人絆倒。讀到「馨兒是吉軒的母親的妹妹的長女」，我停下來數了一遍輩分。數完只想說一句：你就說是姨表妹不行嗎。 但這股彆扭勁兒，怪得有意思。像英語長句硬翻過來的，定語一層壓一層，壓得人喘不上氣。偏偏這種喘不上氣，跟書裏那些人的處境是配的——每個人都卡在別人的期待裏，一句話要繞三層纔敢出口。 我猜 W 市是威海。沒根據。就是海風那股鹹味兒像。 情節是站得住的。起承轉合都有，轉折不算硬。真正扎人的是裏頭的女性困境，隔了一百年，居然一點沒過時。她們不是被誰打倒的，是被一層一層「應該」壓彎的。 這兩句我劃了線： 假使我當日自殺了時，我的冤抑有誰知道？ 也有好句子。「我的心的鼓動是和你的同振幅，同波長。」讀到這句，抬頭愣了一下。一百年前的人拿物理寫情話，寫得還挺對。 最後那句給三分：她含着淚張開手臂，他仰頭望着電燈，眼睛裏珠光燦爛的。就這麼停住。沒抱上去。留白的魅力。 文風古怪，減分。故事和那份困境，加分。6 分——值得讀一遍，不必讀第二遍。 2026-09-10 讀完 · K1

26年讀的第59本書。此之甘飴，彼之砒霜。

建議戀愛之人都來閱讀一下，感受作者筆下絕美的戀愛觀，無辜的男人和柔弱的女人，感天動地的肉體戀愛。 男主被刻畫得入木三分、淋漓盡致，細膩的心理描寫堪比陀思妥耶夫斯基，讓人不禁怒從中來，拍案叫絕！ 精彩而經典的情節看一眼就讓人不帶任何疑慮猜到結局，大大給讀者帶來了安全感，閱讀時有種泡在開水裏的熟悉舒適感。 另外喜歡傲嬌的有福氣了。 男主雖然心裏面用盡了下流的詞語辱罵女主，但只要女主一勾手，他就像條小奶狗一樣嘴嫌體正直地撲上去了。真是太好磕了。但是正如有句至理名言所說，得不到的永遠在騷動，這句話對傲嬌也一樣適用啊，所以不要怪男主在和女主甜蜜做了“精神”夫妻後就罵女主是毒婦了，他只是個傲嬌罷了，他還是捨不得女主的身體的！ 好磕，太好磕了！ 強烈推薦血壓低和睡不着的入手閱讀，不看必後悔一輩子！！

張資平的《性的屈服者》是他"三角戀愛小說"譜系中頗具代表性的一篇，其情節模式典型到幾乎可以當作標本：吉軒與表妹馨兒青梅竹馬、私定情愫，吉軒外出求學期間，馨兒卻被其兄明軒誘姦，被迫嫁作填房；吉軒學成歸鄉，舊情未泯，卻因叔嫂名分而強行壓抑；父親亡故後明軒遠赴南洋經商，馨兒請吉軒護送自己與幼子南下團聚，漫長的旅途中，她終於決意打破倫理大防，主動誘使吉軒越界。 這部小說的標題很見功力——"屈服"一詞是雙關的：既是馨兒對禮教防線長期的、痛苦的"屈服"，也是她在情慾面前最終的"屈服"。這個書名很可能還借用了當時已傳入中國的性學概念，克拉夫特-埃賓一八九二年提出的"性屈服/性之臣服"（sexual bondage）正是指人因發生性關係而對對方產生高度依賴與順服的心理。張資平以現代科學術語命名一部通俗愛情小說，本身就折射出五四前後性話語的碰撞：舊的貞節觀、新的性心理學、與無從安放的個人慾望，同時擠壓着筆下的人物。 從文學史眼光看，這篇小說的價值大於其藝術成就。阿英批評張資平的戀愛小說"人物大都是爲封建思想的殘餘勢力所支配着的富於肉感的漂亮的女人，不負責任或懦怯的男子"，情節不外"性慾衝動、相互誘惑……三角關係四角關係"——這個判斷用於《性的屈服者》並不冤枉：吉軒的"壓抑—動搖—沉淪"缺少真正的心理縱深，敘事大量依賴巧合與拖延。但換個角度，正因這種程式化，它成了觀察那個年代青年性焦慮與倫理困境的絕佳文本：小說裏每個人物都被"名分"所困，而打破名分的契機，卻是遙遠的南洋——一個脫離了宗法社會監控的地理空間。張資平無意中寫出了：慾望的解放不是來自新觀念的啓蒙，而是來自舊秩序鞭長莫及之處。 作爲通俗言情讀物，它情節曲折、情緒濃烈，可讀性很強；作爲文學經典，它人物單薄、觀念陳雜。但放在中國現代性愛小說史的脈絡裏讀——它正是那批"情愛爭議小說"資料叢書中被反覆輯錄的一篇——它記錄了一個轉型時代裏，性如何從禁忌變成可以書寫、卻仍不知如何安放的東西。

一個懵懂少女，就這樣被已婚男人徹底毀掉。這個出軌之人自始至終沒有受到任何懲罰，原配離世後他迎娶了這位少女，可婚後又再度移情他人，品行低劣至極。他並非故事主角，只是一個卑劣的男配角。可書中的男主角同樣不堪，常年漂泊在外久不歸家，歸來後便與嫂嫂逾越倫理糾纏一處，縱使二人尚存舊情，也不該做出這般出格之事。而後男主角也另尋新歡，可憐的女主角淪爲無人疼惜的棄婦，故事結尾她落下眼淚，爲自己坎坷破碎的一生暗自悲傷。無依無靠、無人庇護的女主，糊里糊塗周旋在兩段關係中，被兩個自私的男人拖累，落得一生不幸。既爲她的遭遇心生憐憫，也深深感慨那個時代的可悲。

應該就是時代變化了吧 我看完心裏就覺得 這書一定是男作者寫的。。感覺女性真寫不出來這樣的言情文 不是爲了搞男女對立 我真心想法就這樣

“我所受的苦悶就是用情真摯者應得的報酬麼？勝利是終歸於虛僞的戀愛者！”——馨兒 愛情裏的真摯者大多是要受傷的，勝利終究屬於會演的那一方，要什麼真情，要什麼真心，要什麼唯一，皆虛妄，虛僞點嘴甜心硬才能保護自己不陷進去啊，但是能控制住自己保持清醒而不陷入情網太難了 世人又有幾人能不被情所傷呢