經過檢視的人生：從蘇格拉底到尼采

我們總是思考着一切，對於世界總是存在着各種值得思考的狀態。哲學家也算是人，然後纔是哲學家，我們從他們的經歷之中，似乎也可以看到很多這樣的故事，其實更多我們能夠了解的是傳奇，比較典型的就是蘇格拉底，人生似乎不是我們能夠了解人生，大部分能夠被我們瞭解的原因是因爲他的學生柏拉圖寫下來東西，更多時間各種存在着哲學家的八卦，怎樣的人生，怎樣的生活。西方似乎總是存在着很多哲學家，伴隨着社會的發展，似乎可以變成更多的哲學愛好者，因爲社會生活變得非常寬容，而且更加容易生活，使得社會似乎進入了產生各種沒有任何價值思考的東西，而且很多人都是沉浸其中，使得我們能夠看到一種衰落的狀態，我們本身還是需要艱苦一些來進行深入的學習，特別是理工科目的學習，是需要努力來完成的，而不是哪些思想，我們伴隨着科學的發展，產生思想的年代已經結束了，從這裏我們還是看到了在人類處於更多無知的年代，當然相對我們當下，但是似乎產生的哲學思考就是各種已經知道的組合，我們看到了很多過去存在的方式，或者哲學家也是自己的人生，科學已經變成了巨獸，使得全部學科都進入到了科學體系之中，對於哲學來說很多的思考過程，都已經成爲科學的一部分，其中哲學可以進入到了科學的一部分，還有就是對於社會現象的分析，但是我們科學技術的發展使得哲學變得衰落了起來，還有就是喜歡哲學的西方人變多了，同時也是享受其中，社會的福利使得這樣存在產生非常有意思的現象，因爲哲學藝術本身還是很難變成生產力，同時自己的生活也是非常困難的。

人生不是用來趕路的，而是用來感受和完成的。我們總在向外張望，渴求現成的答案，卻忘了生命最深邃的智慧藏在對自我的審視之中。真正的哲學絕非象牙塔內的空洞思辨，而是將思想的燭火映照進柴米油鹽的日常。唯有在那些偉大靈魂的生平軌跡裏對照自己，看清自己的匱乏與豐盈，才能擺脫渾噩的慣性，在喧囂的塵世中確立屬於自己的生活座標。

經過審視的人生，內觀，真理，踐行 尼采曾寫道，“對真理的熱愛是可怕而強大的”，也許這就是爲什麼在我們這樣崇尚科學和實用主義的社會里，在這個愈發懷疑對內在沉思能力的培養是否有價值的社會中，“哲學”——正如尼采所抱怨的——“仍然是孤獨漫步者的學術獨白，是個體的意外之財、壁櫥中的祕密骷髏，或是老年學者和兒童之間無傷大雅的閒談。” 如果我們想要掌握“世界的本來面目”，那麼我們應該試着（像亞里士多德、笛卡爾和康德那樣）研究世界最普遍和抽象的特徵，以及我們思考時所運用的範疇，儘可能以不帶個人色彩的客觀術語對之展開描述。一些當代的進化生物學家和認知科學家甚至走得更遠，聲稱只有現代科學才能產生關於人類境遇的有用知識。 倘若我們主要是爲了追求幸福、寧靜，或生命的超越意義，那麼事實上，放棄對絕對的科學知識的追求，不再用哲學去探索人類本質的真相，轉而高舉某種信念，要麼加入某種形式的傳統宗教崇拜，要麼探索當代各種各樣的其他選擇——這些都可能讓我們的生活更加簡單。正如著名的美國牧師華理克所說：“你無法通過內觀自身發現生命的意義……因爲你並沒有創造你自己，所以你也無法告訴自己，你被創造出來的目的是什麼！”他的說法相當於徹底抹殺了作爲生活方式的哲學。 哲學之爲一種生活方式的古典概念卻奇蹟般地存活了下來。它繼續提供了一個真實的備選——但前提是人們願意不厭其詳地闡述自己深思熟慮的想法，以便回答諸如此類的大問題：“我能知道什麼？我應該做什麼？我可以希望什麼？” 在21世紀初，我們缺乏明確的精神資源和文化背景，而正是它們使19世紀的愛默生和尼采的獨特追求成爲可能，更不用說現代早期蒙田和笛卡爾的生活，或是蘇格拉底、柏拉圖、塞涅卡和奧古斯丁等古代典範的生活了。 因此，對於今天的我們而言，不再可能會有一種理想的哲學形式能夠作爲一種生活方式而存在，並“適用於所有人”。正如20世紀德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯以一幅隱祕意象所評述的那樣：哲學生活充其量“就像一場星雨，無數的飛星不知從何而來，也不知道從何而去，在生命中一閃而過”。 然而回顧一下哲學史上的關鍵插曲也許是有益的。這些插曲仍然困擾着我們當中的一些人，這些人不可避免地被內省儀式所影響，仍然被實現自己和他人更好或更“真實”的生活的可能性所吸引。 我們都仍然生活在德爾斐神諭“認識你自己”以及蘇格拉底檢視自己和他人的野心的陰影之下，哪怕在盧梭、康德、愛默生和尼采之後，嚴肅認真地對待這些理想似乎意味着一場無休止的求索。這場求索沒有明確的目標，也沒有確定的回報，只會使我們體驗一場對智慧的強烈渴望以及對於過上與這種渴望相和諧的人生的強烈欲求——無論這場體驗多麼短暫，無論將會發生什麼。

經過檢視的生活。讀書的時候不理解哲學家這個職業，覺得他們就在那邊，成天想，不事生產有什麼用呢？ 現在開始領悟，從事生產又有什麼用呢？人活着只是爲了勞動嗎？總要一些堅強的，的靈魂去代替我們探索人生意義的道路，幫我們指明生活的方向，和我們一起討論什麼樣的生活是有意義的，以及如何去檢視我們在過着何種的生活。 這裏面介紹了西方主要哲學家的人生軌跡，許多偉大的哲學家因爲年代久遠，只能從後人的文字中窺得一貌，如何相信，如何理解，也在於讀者自己的選擇。

哲學一旦變成“必須被完整活出來的生活原則”，它就會改變甚至重塑人的整個人生結構。 他們不是兩種不同問題，而是同一個問題在兩種方向上的表現：思想一旦試圖統治人生，就會不可避免地與現實發生結構性衝突。

比八卦還有料的哲學家傳記！ 打破哲學書“枯燥難讀”的刻板印象，撕開哲學家深沉穩重的人格面具！跟隨詹姆斯·米勒教授一起，探入哲學巨人們最真實的生活！ 以偵探之筆追蹤12位哲人的生命現場：看他們如何犯錯、矛盾、墜落，又如何在塵世掙扎中提煉智慧。這不是一堂哲學課，而是一場跨越兩千年的深夜對談——關於痛苦、愛、孤獨，以及人究竟該如何自處。

記起了當初爲什麼喜歡哲學，就是因爲有這樣一羣聰明的人，把聰明的頭腦用來想人應該怎樣活着這件事。不爲別的，只想理性地、有美德地活着。尼采是個大聰明：“我們必然是自己的陌生人，我們必定會誤解自己。”

哲學作爲一種生活方式 並非如典籍箴言中那樣高遠離塵 而是在失意、困苦、矛盾、未知中的上下求索與千轉百回

非常值得讀的一本哲學家小傳，角度新穎，結構獨特引人入勝