中國人的精神

讀“孔子勸慰中國人說不要拋棄文明，因爲一個真正的社會與真正的文明，一個有真正基礎的社會和文明，人也是可以過上理想中的生活的。事實上，孔子畢生都在嘗試把社會和文明引入正確的發展道路，以便爲這個社會和文明建立一個堅實的基礎，以此來阻止文明的毀滅。不過在他晚年，孔子已經看到不能阻止中國文明的毀滅時，他會做什麼呢？這裏我們可以打個比方。一個建築師，當他看到自己房屋着火、燃燒快要坍塌時，他已經知道無法挽救房子了，他所能做的就是搶救這座建築的設計圖紙，只有這樣，以後纔能有重建的機會。同樣地，當孔子看到中國文明的建築已經處於不可避免的毀滅地步時，他唯一能做的就是挽救這個 “建築的設計圖紙”。因此他努力地完成了這個任務，搶救出了中國文明的設計藍圖，並將其保存在中國式的聖經舊約裏，這就是著名的五經。”不禁感嘆辜鴻銘這段比喻的精妙，倏然想起泓水之戰。 泓水之戰：貴族之戰休矣！ 泓水一役，是華夏貴族戰爭倫理的終局。 春秋早期的征伐，本是貴族間的較量，有禮可循：不鼓不成列，不重傷，不擒二毛。打仗要守分寸，要講體面，勝負之外，尚有道義底線。宋襄公固守這套古禮，楚軍半渡而不擊，未成列而不攻，待到對方排好陣勢纔開戰。結局是宋軍慘敗，襄公身受重傷，不久離世。世人笑他愚腐、不識兵機，可這一戰倒下的，不只是宋國的軍隊，綿延數百年的貴族式戰爭，就此休矣。 舊時代那套戰爭的“圖紙”，在泓水的河水邊燒起來了。 辜鴻銘說孔子見文明大廈將傾，不再徒勞救火，轉而搶救五經這張文明藍圖。宋襄公恰恰相反，大火已經吞噬屋架，他不肯放下手中舊圖紙，執意拿着藍圖去擋烈火。他守的，是上古貴族戰爭的道義，可天下諸侯早已拋棄這套準則，兵者詭道的戰國序幕，自此拉開。 宋襄公不是不懂利害，而是不願背棄舊貴族的精神信條。他以爲禮樂仍能約束戰場，卻不知時代早已換了規則。泓水之後，戰爭不再是貴族之間點到爲止的儀式，變成以滅國、殺俘、奪地爲目的的廝殺。舊秩序的房屋轟然倒塌，宋襄公以一己之身，爲逝去的貴族精神，做了最後的獻祭。 這裏恰好分出兩種選擇： 宋襄公，死守舊藍圖，試圖用它穩住正在崩塌的房屋，終究被時代的烈焰灼傷； 孔子，看清房屋已不可救，不再執着於當下修復亂世，轉而整理六經，把文明底層的價值保存下來，留給後世，等待重建之機。 宋襄公守住了個人心中的道義，卻沒能攔住時代大勢；孔子放棄了立刻修復亂世的幻想，保全了文明根脈。泓水一戰，宣告貴族之戰休矣，但文明的藍圖，終究有人保存。 讀辜鴻銘這段文字，再回望泓水，便懂得：道義理想值得珍藏，但不能拿理想直接硬抗殘酷現實。藍圖可貴，藍圖卻不是滅火的工具。

認可一夫多妻制怎麼不認可走婚制、一妻多夫制呢？？？歸根結底是精緻利己的。