人工智能簡史（第3版）

作者「尼克」是中國人！！！ 作者看來親身經歷了人工智能從80年代以來的發展，對整個圈子的人和事情非常熟悉和了解，整理的寫作風格有點像是隨筆，尤其是後半部分。 整體來看，前半部分的內容，讀起來比較順暢，後半部分加入了角度的哲學討論內容，囫圇吞棗過了一遍，很多地方讀起來，不算流暢。 作者很強調人工智能從業者要深入理解計算理論，所羅門洛夫-柯爾莫哥洛夫-蔡汀假設，邱奇—圖靈假設多次被提到，而且在話裏話外多少有點智力“鄙視”工程方面的工作的感覺。這點不太同意，人工智能從“試錯”的工程經驗出發，反向找原理支持，不是說非得要去學習計算理論再開展工程技術研究。一邊幹、一邊學，有實際操作經驗，體會，對反向理論體系構建也是非常有幫助的。理論到實踐，實踐到理論本來就是相輔相成嘛。 整體來看，讀完之後，對了解人工智能思想、基礎原理和技術實現有個較爲模糊輪廓，裏面涉及到的各類「哲學」和「計算原理」問題，基本上只能看懂詞，不理解意思。希望以後在閱讀的時候，能夠對這些內容有進一步的理解。 ————好讀書，不求甚解。

AI已經堵不住，要支持學生用？但教育和工作不一樣，教育是看過程，做好基礎能力的訓練（可能一種形式訓練而非實質訓練），就像雖然發明了計算器，但學生還是應該掌握算數原理。工作可能是主要看結果，只要成果和績效做得好，懂不懂原理、用什麼工具都行。即便如此，人們也應該在工作之前完成基礎教育，掌握人類基本的知識和能力，作爲駕馭和使用AI等外在工具的內核。因此，教育評價，應該考察學生的能力而非成果，如果在AI時代，學生的成果（如課程論文）難以反映能力了（如用AI代寫），就應該採取其他更有效的考查方式（比如閉卷考試）。另外，AI使用的倫理規範是必須的？有人說，熱武器發明之後，戰爭就不會退回冷兵器時代了。同理，我們也不能回到前AI時代了。但是，有一些倫理規則是比較穩定的，比如殺人，無論用冷兵器還是手槍，今天都是不被允許的。所以，可以用新工具，但基本倫理不能崩潰，請人代寫或自己抄襲不行，那麼用AI代寫同樣不行。

本書從1955年達特茅斯會議開始講起，涉及人工智能軟硬件的發展及演變，牽涉其中的人們的職業和事業選擇，人工智能發展流派，美、俄、日、中各方勢力的博弈，具體技術、算法的變遷，相關科學概念的提出和哲學的紛爭，是一本很好的用於快速對人工智能發展建立感性認識的讀物。作者對部分哲學觀點似乎有比較大的意見，一定程度上我也是同意的，比如不懂也不從事相關行業的人以人工智能倫理著作而聞名，其作品的主要內容確實值得商榷。也可以明顯感覺到作者對於數學、物理學、計算機科學的重視。

哦，理性派是全知視角或曰上帝視角，理論思維或形而上學或道學都蘊含上帝視角嗎？那是第三人稱的視角，總體性範疇包含這樣的哲學企圖。但是若將自我意識超拔爲全知全能全善的神，哲學就與神學合流了。理性腦終究免不了天道之思。神經網絡返回了大腦的物理基礎，更接近經驗現實嗎？就哲學而言是經驗主義，就認知而言是第一人稱。

費老勁。 把我對人工智能的認知按到地上摩擦，我以爲我懂一些皮毛，實際上，皮毛都算不太上。 人工智能的發展的背後是整個數學、計算機、哲學等諸多學科進步的另一個“壓縮”，就像現代飛機的出現不只有萊特兄弟一樣，還有許許多多背後存在的材料、物理理論、控制、軟件等等的一起進步的結果。 繼續對人工智能保持熱愛和敬畏。 確實看不懂。

看到第九章，作者對哲學家進行了猛烈的抨擊，認爲有的哲學家浪費糧食，有的哲學家不懂數學……站在第三者的角度，作者似乎也沒那麼瞭解哲學，雙方的爭論核心主要是ai到底有沒有意識，一個從出發點討論動機目標，一個站在結果的角度回擊，無謂的撕扯。就彷彿一個站在天台上的人突然中了五百萬，哲學家認爲，生活擊垮垮了他，反方認爲，日子好起來了……

人類的宿命就是創造一種力量最終毀滅自己。雖然，我們只是見證了人工智能的前置的幾個章節但人類最終會沒頂於自己蓄積的海洋之中。也許有一天其他文明會到地球上做星際考古，碳基生物與硅基文明的沉積層一定會交織在一起。

首版時買過紙書看過一遍，第三版聽了一遍。第三版增補了不少內容。思想史的風格，有正敘，有討論，也囊括八卦，適合每一個人，對普通人的益處甚多。希望它在2030年後再版。

不適合入門閱讀，邏輯不夠清晰，而且很多人名，相互關係過於複雜

雖然有知識門檻，但是挺好讀的。