大宋河山可騎驢：羣星閃耀篇

原來，是一本關於 宋代文人墨客的《名人傳》 我還以爲是旅行指南 不過說到旅行， 東坡先生應該有發言權 （蘇軾：我是自願走南闖北的😭） 不過這本書裏東坡兄確實戲份不多 頂多驗完領個盒飯，不一定有雞腿的那種🤔 ****** 這本書有主要篇幅的爲15位宋代人物 但看了一圈發現 這些兄弟姐妹們，主要是不如意者 或者說，是某種意義的“失敗者” 但他們還青史留名了，你說氣人不🤔 因爲他們都沒有贏，但他們都沒有輸。 作者用了一個詞評價柳永“時代歌者” 我想在此借用一下 其實這書裏的每一位 他們不一定是人生的贏家 但都算得上時代的歌者～ ****** 閱讀方面我感覺 這本書其實不是那麼的初級 很多人物和故事並不爲大衆所知 所以閱讀時可能對文史知識有些要求 特別是，講文人 必然要聯繫其作品 詩詞歌賦的常識確實也是一道坎～ ****** 課代表總結一下 本文論述的15位宋代文人簡介 1.柳永（約984—1053）：原名三變，北宋詞人。屢試不第，常年流連秦樓楚館，善作慢詞長調，“有井水處皆歌柳詞”。曾任屯田員外郎，晚年改名柳永。代表作《雨霖鈴》《八聲甘州》《望海潮》。 2.司馬光（1019—1086）：北宋史學家、政治家。二十歲中進士，以砸缸救童聞名。主持編纂《資治通鑑》，爲人古板節儉，反對簪花奢華，曾因拒絕戴花被勸“君賜不可違”。存詞僅三首，其中《西江月》寫得情思縹緲。 3.黃庭堅（1045—1105）：北宋詩人、書法家，號山谷道人，“蘇門四學士”之一。性格倔強剛直，屢遭貶謫仍怡然自樂。開創江西詩派，書法爲“宋四家”之一。代表作《念奴嬌·斷虹霽雨》《鷓鴣天·黃菊枝頭生曉寒》。 4.范仲淹（989—1052）：北宋政治家、文學家。戍邊西夏時獨創“築城守寨”之法，被稱爲“小范老子胸中有百萬甲兵”。主持“慶曆新政”失敗，提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。代表作《漁家傲·秋思》《御街行》。 5.宋祁（998—1061）：北宋詞人、史學家，與兄宋庠並稱“大小宋”。因“紅杏枝頭春意鬧”名句被稱爲“紅杏尚書”。生活奢靡風流，但爲官能幹，修《新唐書》。代表作《玉樓春》。 6.張先（990—1078）：北宋詞人，字子野。以“雲破月來花弄影”等三影名句被稱爲“張三影”。一生風流，八十歲娶十八歲小妾。善於創作慢詞，拓展詞境，代表作《天仙子》《醉垂鞭》。 7.周邦彥（1056—1121）：北宋詞人，字美成，號清真居士。精通音律，詞風“沉鬱頓挫”，被王國維稱爲“詞中老杜”。曾獻《汴都賦》得官，一生仕途平平。代表作《蘇幕遮》《滿庭芳》《蘭陵王》。 8.姜夔（約1155—1221）：南宋詞人，號白石道人。一生布衣，漂泊江湖，靠干謁權貴爲生。精通音律，自度曲《暗香》《疏影》。與合肥歌女有一段十幾年無果的愛情，終生懷念。代表作《揚州慢》《暗香》《鷓鴣天·正月十一日觀燈》。 9.辛棄疾（1140—1207）：南宋豪放派詞人，字幼安，號稼軒。少年率五十騎擒叛徒，壯歲爲封疆大吏，後遭猜忌被閒置十八年。晚年仍不忘收復中原。代表作《破陣子》《賀新郎·把酒長亭說》《西江月·遣興》。 10.陳亮（1143—1194）：南宋思想家、詞人，字同甫。永康學派代表，力主抗金恢復中原，曾多次上書朝廷，三度入獄。與辛棄疾鵝湖之會，惺惺相惜。五十二歲中狀元后不久病逝。 11.魏夫人（魏玩，？—？）：北宋女詞人，宰相曾布之妻，封魯國夫人。與李清照並稱，朱熹謂“本朝婦人能文，只有李易安與魏夫人”。詞風清新明快，善寫閨怨與登樓之思。代表作《菩薩蠻》《定風波》。 12.朱淑真（約1135—約1180）：南宋女詩人、詞人。出身官宦，婚姻不幸，傳因抑鬱早逝。與魏夫人有詩酒唱和。詞作清新婉約，存詞數量不多。代表作《斷腸詞》《會魏夫人席上作》。 13.吳淑姬（生卒年不詳）：南宋女詞人，湖州人。因才貌被誣告通姦入獄，在獄中作《長相思令》自辯，得太守釋放。後被人納爲小妾。詞風風流靈巧，有《小重山·謝了荼䕷春事休》。 14.賀鑄（1052—1125）：北宋詞人，字方回。出身武將外戚，面鐵色、身七尺，人稱“賀鬼頭”。一生沉淪下僚，尚氣使酒。詞風兼具豪放與婉約，被譽爲“古之傷心人”。代表作《六州歌頭》《青玉案·橫塘路》《半死桐》。 15.晏殊（991—1055）：北宋詞人、政治家。十四歲以神童賜同進士出身，官至宰相。一生富貴而多憂患，父母早亡、弟弟自殺、三任妻子皆先他去世。詞風珠圓玉潤，蘊含哲思，代表作《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》《浣溪沙·一向年光有限身》。諡號“元獻”。 PS:此外，書中還簡略提及了林逋（梅妻鶴子）、邵雍（安樂先生）、朱敦儒（兩宋之際隱士詞人）、歐陽修（主要作爲晏殊門生出現）、王安石（與晏殊論辯）等，但未作爲獨立章節的核心人物。

書中以溫潤通透的筆墨， 撥開大宋繁華面紗， 娓娓道盡宋代文人跌宕的一生， 讓千年宋韻依舊治癒當下人心。 全書跳出枯燥的史料堆砌， 以詩詞爲脈絡， 串聯起一衆大宋羣星的起落浮沉。 一衆千古文人皆難逃人生事與願違 范仲淹深陷朝堂黨爭、半生貶謫， 卻淬鍊出“不以物喜，不以己悲”的 士人風骨；柳永屢試不第、沉淪市井， 卻紮根煙火人間， 寫下婉約千古的傳世詞句； 晏殊仕途順遂卻屢失至親， 於世事無常中悟得珍惜當下的人生真諦。 他們皆困於時代與命運， 卻從未向失意低頭， 以筆墨渡坎坷，以豁達抵無常。 大宋文人的經歷告訴我們 與其哀嘆事與願違， 不如相信命運另有安排。 千年歲月流轉， 宋詞的浪漫與風骨從未褪色。 翻開此書，既能讀懂大宋山河的詩意， 更能從先賢的人生際遇中， 學到與生活和解、與自己和解， 與身邊人和事和解 直面世事沉浮的勇氣與力量。

很好讀且有趣的一本書，筆觸輕鬆地勾勒出了宋代文人羣像。比如柳永的故事，讀來就很讓人唏噓。這位“奉旨填詞”的才子，在官場泥淖中掙扎半生，卻因“腦子裏缺根弦”的政治智商，始終未能如願升遷。 書中對宋代官員晉升制度的描述令人窒息，要經過“三任六考”、舉主推薦、磨勘複審，一套流程走完，許多人終生“沉淪下僚”。柳永正是如此：因一首頌聖詞觸諱惹怒仁宗，求職晏殊遭冷嘲，九年熬到頭仍被打回原形。然而，正是這套僵化制度將他推向了另一種人生巔峯——詞壇。 作者的洞察犀利：柳永的“俗”與“婉約”，實則是他貼近市井、書寫真實人性的必然。當官方話語要求士大夫“齊家治國平天下”時，他卻寫下“針線閒拈伴伊坐”，描摹煙花女子的熾熱情感。這種“不上臺面”的真誠，反而成就了“霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓”的千古絕唱。 當下的職場人讀柳永，或有共鳴：996的考覈、職級晉升的漫長等待、向上管理的無奈，與千年前的“磨勘”“舉薦”何其相似。但柳永走不通一條路時，去了其他賽道安放自己的滔天才華。官場少了一個平庸的“選人”，詞壇多了一個不朽的靈魂。這或許是所有“不合時宜”者的精神慰藉。

這本書是《大宋河山可騎驢》的續作，前者實體書我有。 歷朝歷代裏，大宋的風骨奇特。這冊續作將目光投向一衆宋代文人，道盡了盛名背後人生的起落與身不由己。仕途浮沉、際遇難料是他們共同的宿命，范仲淹遭貶謫卻守住心胸格局，柳永失意官場便俯身擁抱市井人間，晏殊歷經離別仍懂得珍惜當下。 他們都曾被命運推向不如意的境地，卻沒有沉溺在怨懟與消沉裏，轉而以詩詞寄情，以心性立身。千年之後再讀這些故事，依舊能心生觸動。人生少有圓滿，遺憾與波折本就是常態，不必執着於求而不得。這羣大宋先賢用一生證明，真正的強大從不是一路坦途，而是在世事變幻中穩住本心，從容與無常共處。合卷之餘，也慢慢懂得，放下執念，活出自我，便是對生活最好的回應。 它跳出了傳統宋史的宏大敘事，把鏡頭對準柳永、范仲淹、晏殊、辛棄疾等宋代文人的人生困境與精神突圍。 這些在文學史上熠熠生輝的名字，都曾經歷過事與願違的人生低谷： - 范仲淹深陷黨爭、屢遭貶謫，卻在顛沛中寫下“不以物喜，不以己悲”的豁達； - 柳永科場失意、混跡市井，卻在煙火裏唱出了“楊柳岸，曉風殘月”的溫柔； - 晏殊身處高位卻痛失至親，仍以“憐取眼前人”的清醒對抗無常。 這本書用他們的故事告訴我們：人生或許本就是一場事與願違，但不必困於遺憾，像宋代文人那樣，用筆墨、用豁達、用熱愛，爲自己開闢一條路，就是與命運最好的和解。✅ 這是《大宋河山可騎驢》的續作，通過講述柳永、范仲淹、晏殊等宋代文人面對人生無常的故事，傳遞出與其哀嘆事與願違，不如活出自身姿態、與命運和解的人生態度。

這本書的好，在於它不把詞句懸在半空。它讓蘇軾的“一蓑煙雨任平生”落在烏臺詩案的泥濘裏，讓辛棄疾的“醉裏挑燈看劍”映照北伐夢碎的寒光…輕輕拂去詞牌名上的塵埃，你會看見底下那個活生生的、會得意也會失意的人，以及那個讓他們以及我們又愛又恨的大宋。 重文輕武的國策，滋養了空前絕後的文采，也埋下了積貧積弱的伏筆。這種矛盾與張力，恰恰是宋詞動人魂魄的底色。書中並非簡單的翻譯與賞析，而是將個人命運織入時代經緯。你讀到的，不再是冰冷的文學史知識點，而是王安石變法時的執拗、李清照南渡後的蒼涼、陸游至死不休的執念。 大宋很慢，冗官冗兵，兵不識將，太祖定下不殺士大夫的基調，官員要麼在上任的路上，要麼在被貶的路上，《大宋河山可騎驢》，騎驢漫遊的大多是這些滿腹才情卻鬱郁不得志的詞人墨客吧？讀完本書，那些原本停留在記憶深處不求甚解卻耳熟能詳的詞句彷彿有了重量與溫度。也終於明白，爲何我們會對那個充滿爭議的朝代心生複雜的眷戀——因爲最好的與最壞的，最風雅的與最屈辱的，都如此真切地，烙印在那一闋闋不朽的詞章裏。

千年前的大宋，早已沉進歷史的長河，但這些文人的故事，依然能治癒當下的我們，人生從來不是一帆風順的坦途，事與願違本就是常態，與其困在遺憾裏自怨自艾，不如像柳永那樣，換個賽道照樣活得精彩；像范仲淹那樣，在困境裏守住自己的初心；像蘇軾那樣，在風雨裏學會給自己撐一把傘。

這書名起得好，一下就戳破了我們對宋朝的濾鏡。你以爲宋人都是風花雪月、琴棋書畫？其實他們大部分時候騎着驢，在崎嶇的山路上顛簸。書裏寫的不光是蘇東坡、辛棄疾這些大名字，更多是那些在仕途上磕磕絆絆的小人物。 作者有個觀點我挺認同：宋朝文人愛騎驢，不是因爲瀟灑，是因爲馬太貴騎不起。這個切入點一下子把那些“風雅”拉回了地面——原來你讀的那些名句，很多是一個人蹲在驢背上、餓着肚子寫的。 印象最深的是寫陸游那章，一輩子想北伐，到死都沒成，但作者沒把他寫成苦情戲主角，而是說他“騎着驢也能把日子過得像模像樣”。 全書最打動我的是講李清照那章，沒把她塑造成女權先鋒，就是寫她怎麼在亂世裏保住自己、保住那些字。 文筆好，不掉書袋，史料用得活。看完會有點感慨——哪個時代的人不是一邊扛着重壓，一邊找點樂子活下去呢。

一直以來，我印象中的大宋，是史書裏積弱飄搖的王朝，是戰火頻仍的亂世，是偏安一隅的無奈。而王這麼的《大宋河山可騎驢》，輕輕巧巧便打破了我的刻板認知。這本書褪去歷史教科書的冰冷，不談宏大的朝代興衰，只以溫柔又犀利的筆觸，走近蘇軾、陸游、辛棄疾、李清照、王安石……將他們的仕途坎坷、人生悲歡、風骨與赤誠娓娓道來。千年之前的大宋氣象，就這樣鮮活地落在字裏行間。 “此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門。”陸游的詩句是書名的由來，也暗藏了全書的內核。縱觀歷代，盛世之人多策馬揚鞭、意氣風發；唯有大宋文人，在山河破碎、世事浮沉中，偏要緩步騎驢，踏遍萬里煙塵。馬是奔赴功名的疾馳，驢是堅守本心的從容。大宋缺良馬、缺鐵騎，缺開疆拓土的銳氣，卻從不缺心懷家國、至死不渝的讀書人。他們在失意與顛沛裏不曾丟棄熱望，這便是“大宋河山可騎驢”最沉靜的底氣。 在作者細膩又通透的筆下，那些名字不再是課本上刻板的標籤，而是一個個有血有肉的普通人。 我們看見的蘇軾，不只是千古第一才子，更是一生屢遭貶謫、半生漂泊，卻依舊能笑嘆“一蓑煙雨任平生”的勇者。磨難未曾消解他的溫柔，他把別人眼中的苟且，過成了自己的詩意人間。 我們讀懂的陸游，不只是落筆皆家國的詩人，更是窮盡一生、執念不渝的赤子。從青絲到白髮，他始終在細雨中騎驢、在夢裏戍邊，沒有驚天偉業，卻用一輩子的筆墨，寫下了最滾燙的山河契約。 還有辛棄疾。那個本該在沙場策馬橫刀的猛將，卻被時代圈禁在江南煙雨裏。“醉裏挑燈看劍，夢迴吹角連營”，字字是壯志難酬的荒誕，句句是報國無門的蒼涼。而那個曾寫“知否，知否”的李清照，半生繁華後跌入亂世孤旅，以筆墨爲刃，讓宋詞裏的婉約，淬出了金石般的鏗鏘。 王這麼寫宋人，是以現代人的通透，去共情古人的困頓。她筆下的大宋，朝堂渾濁卻文脈清澈，命運逼仄卻靈魂自由。這些文人各有際遇，卻有着共同的特質：身處亂世而不頹靡，歷經磨難而不妥協。他們改變不了王朝的走向，卻守住了文人的氣節，守住了華夏文脈的薪火。 合卷沉思，愈發覺得我們每個人，其實都在經歷一場漫長的“騎驢行路”。未必能策馬揚鞭，未必能事事圓滿，總有無力、失意與身不由己。但真正的強大，從不是順境中的風光，而是看清生活真相後，依然願意緩步前行的篤定。 千年歲月流轉，大宋的風雨早已消散，曾經的山河也幾經變遷。但那份豁達、堅韌與赤誠從未過時。掩卷時若逢細雨，你會忽然懂得那句古詩——原來所謂風骨，不過是哪怕前路飄搖，也要認真活着、深情熱愛。 山河浩蕩，歲月悠長。願我們都能如大宋文人一般，縱歷世事滄桑，依然緩步慢行，守住風骨，守住心中那片可騎驢的萬里河山。

《大宋河山可騎驢：羣星閃耀篇》是王這麼的續作，展現宋代文人風骨。我感嘆范仲淹屢遭貶謫，寫下曠達名篇《岳陽樓記》，柳永、晏殊一衆名士飽嘗人生失意，於起落中和解命運，在筆墨間安放內心，先憂後樂就是大宋文人的追求與底色。

兩宋時期因地理與軍事限制，是中國歷史上最缺馬的朝代。文人出行常以驢代步，看着書名不由得想起了陸游“此身合是詩人未？細雨騎驢入劍門”即典型寫照。 驢常伴市井煙火，柳永從“騎馬”仕途轉向“騎驢”市井創作，而文人又需保持清高。這種矛盾統一於驢的意象中，映射文人在現實與理想間的掙扎。 文人借驢行吟山水，將坎坷化爲詩文。辛棄疾醉裏挑燈看劍，驢成爲他們對抗命運的工具，最終“騎驢”昇華爲“騎驢入詩”的文學成就。 騎驢象徵仕途受挫後的退守，如范仲淹被貶鄧州，寫下先天下之憂而憂，驢成爲文人顛沛流離中的精神載體。 驢性子倔強，象徵文人骨氣。行走緩慢，象徵文人沉靜內省。比如蘇軾被貶黃州時，以一蓑煙雨任平生的從容面對逆境，驢的慢恰是文人沉澱思想、以詩文安頓靈魂的寫照。 士大夫們通過詩文實現“騎驢”到“騎鶴”的昇華，如蘇軾黃州突圍後成就文豪地位，完成了精神超越。 書名以騎驢爲隱喻，既還原兩宋缺馬的歷史細節，更以驢的意象濃縮文人在困頓中抗爭與超越的生命軌跡。在命運侷限中，以豁達與創造力開闢新路，終將驢化爲精神坐騎，馳騁於不朽的文學河山。