認識自我的禁忌

自我的謎底：『實際上，上帝也喜歡玩捉迷藏，但因爲在他之外是一片虛無，他沒有玩伴，只有自己。他是如何克服這個困難的呢？他假裝自己不是自己——這是他躲藏的方式。他假裝他是你、我，是世界上所有的人、動物、植物、石頭和星星，這讓他擁有了新奇美好的冒險體驗，其中一些也可能是糟糕的、可怕的，但它們就像噩夢，在他醒來那一刻就會煙消雲散。 現在，當上帝玩捉迷藏遊戲，假裝他是你、我時，他的功力已經出神入化，以致他需要花很長時間才能回想起他將自己藏在何處，以及他是如何躲藏的。但這正是整件事情最有趣的地方——他到底想做什麼。他不想太快地找到自己，因爲這樣遊戲就結束了。這就是爲什麼你我很難發覺我們其實與僞裝的上帝別無二致，還在假裝我們與他不同。但當遊戲時間進行得足夠長，我們都會醒來，停止僞裝，接着就會記起我們都是一個自我——上帝，他一直在那，他永生不滅。 ......上帝就是世界的自我，但你看不到上帝，同樣是因爲你無法在沒有鏡子的情況下看見自己的眼睛，肯定也沒辦法咬自己的牙齒或看清自己頭腦的內在構造。你的自我之所以隱藏得那麼巧妙，是因爲它其實就是躲起來的上帝。（核心書摘）』

之所以說“世界就是你的身體”而不是“外部世界”，可以從三個層面來理解： 1. ​​感知層面​​：我們所有關於世界的知識都經由身體完成。 • 視覺、聽覺、觸覺等感官把外界信息直接轉化爲神經信號，匯入大腦；沒有身體，這些信號無從產生。因此從經驗上講，所謂“外部”首先以“身體-內部”的形式被接納。 2. ​​結構層面​​：身體與環境是一體兩面的能量網絡。 • 書中指出，人與身體賴以生存的整個能量網絡原本就融爲一體，只是二元思維把它們分開；當執念鬆動，就能直接體驗到“所有的一切都是自我”這一更大整體。 • 也就是說，地球、空氣、光線乃至他人，都是你身體在更廣闊尺度上的延伸；把世界當成“外部”只是局部視角的假設。 3. ​​意義層面​​：把世界內化爲身體可減少分離感，帶來整合與自由。 • 舊的“我-外物”二元觀讓人產生焦慮、孤獨與對抗；認識到“世界就是你的身體”，相當於承認自己並不需要去掌控一個陌生的外部，而只需與正在呼吸、感知的整體協調即可。 • 這與禪修與東方傳統中的“無我”體驗一致：當你既是樹葉又是風，既觀看又被觀看時，行動和存在都變得自然，不再費力。 ​​簡言之​​：世界並非一塊與你分離的“外部”區域，而是你正在其中呼吸、移動、思考的整體。說“世界就是你的身體”，是爲了打破人爲劃出的主客對立，讓我們重新體驗到原本就存在的完整與連接。

20260624 作者就是想講我們都處在一種幻覺裏——認爲人就是皮囊之下的孤立自我。這種幻覺導致了兩種後果，一是對外部世界的敵意，二是失去理解世界的常識。 實則不然，作者的觀點很靈性，他說“皮囊之外的世界，實際上是我們身體的延展。”，他又說“人真正的自我是演繹宇宙的自我”，他還說：唯一真實的“你”，是那個在世界來去自如、出現又離開的永恆存在，每一個有意識的生靈都是如此。因爲“你”就是宇宙，你在以數十億個視角看待自身，這些視角更迭交替，所以它能夠永遠保持嶄新。 他想說的東西我其實有點理解不能，文中的段落是很跳躍的，導致我接受起來也有點困難……只能大概瞭解他到底表達什麼。 第三章我很喜歡，因爲揭示了這樣的一個事實——我們活在雙重束縛的社會——正因我們無法脫離社會存在，社會才能說服我們個體是獨立的——我們每個人都是擁有個體意志的獨立行動源泉。社會越是成功地向我們植入這樣的感知，個體就越難團結協作，導致的結果就是成長在這種環境中的孩子們幾乎總是處於困惑之中。 以及，我們正在培養出一羣無法活在當下的人——他們沒有真正地活着。一個人若不是完全活在當下，未來於他而言就是一場騙局。爲一個你永遠無法享受的未來作計劃是毫無意義的。等你的計劃醞釀成熟，你仍將爲其之上的未來而活。你永遠，永遠無法全然滿足地坐下來說：“現在，我終於抵達目的地了！”你接受的整個教育剝奪了你的這項能力，因爲教育本身就服務於未來，它沒有教會你如何活在當下。

《認識自我的禁忌》給出的核心方法論 1. ​​接受——先承認“自我”存在​​ • 瓦茲提醒我們，不要急於把“自我”當成敵人趕走，而是先承認它是一個臨時的社會敘事，暫時把它當“遊戲裏的角色”即可。 2. ​​覺察——把注意力放回當下​​ • 透過內觀、冥想或任何能讓你回到當下感官的活動，持續地注意到“我在乎形象”“我在防禦”等自我運作模式。經驗者與被經驗者合一，認知者與已知合一，孤立感便會淡化。 3. ​​放下——讓“接受-覺察-放下”成爲習慣​​ • 每當察覺到焦慮或自我防禦，提醒自己：那只是舊敘事的回聲。深呼吸、放下評判，繼續把注意力交還給正在發生的現實。“接受-覺察-放下”的循環越頻繁，自我這個“虛假中心”的力量就越弱。 4. ​​閱讀即練習——利用文字本身作爲鑰匙​​ • 瓦茲把閱讀視爲一次“覺醒練習”，文字是一把鑰匙，幫助你在翻頁的當下就啓動鬆綁過程。 5. ​​不執著於“進步”——避免把練習變成新的自我功利​​ • 如果把冥想、瑜伽等當作獲取精神啓迪的捷徑，實際上是在強化“我能夠超越自我”的錯覺；真正的做法是“爲了冥想而冥想”，像爲了聽音樂而聽音樂一樣。 6. ​​與整體經驗重新連接——體驗“我與世界一體”​​ • 當不再圍着“我”轉，注意力回到身體、環境與他人時，會體驗到與世界融爲一體的連接感和完整感，這正是超越自我後的自然結果。 如何開始實踐 1. 每天留出幾分鐘靜坐或散步，單純觀察呼吸、身體感覺和念頭，不做評判。 2. 一旦發現心思又飄到“我得保持狀態”“別人怎麼看我”，溫柔地把注意力拉回當下。 3. 讀瓦茲的這段話當作提示：翻頁即覺醒練習——讓自己在閱讀的每一刻都體驗“接受-覺察-放下”。 4. 記錄練習感受：當焦慮或防禦出現時，寫下“又來了，這個自我”即可，不給它額外意義。 5. 堅持數週後，你會更容易覺察自我敘事的瞬間，也更容易鬆開它的牽制。 方法論的終點並不是“消滅自我”，而是看清它的幻象，讓生活經驗重新自由流動——這正是瓦茲所說“真正的覺醒”。

本來想點“一般”的，因爲文字晦澀，但是下面這段話我特別喜歡，所以給“推薦”。 宇宙究其根本是一種奇妙的幻覺，是一場精妙的遊戲，孤立的“你”並不存在，你拿不走世界的一切，生活不是一個等待被洗劫一空的銀行。唯一真實的“你”，是那個在世界來去自如、出現又離開的永恆存在，每一個有意識的生靈都是如此。因爲“你”就是宇宙，你在以數十億個視角看待自身，這些視角更迭交替，所以它能夠永遠保持嶄新。

認識自我的禁忌 “每一個個體都是自然界的一種表達，是整個宇宙一次獨特的活動。” —— 沒想到這麼早就有這麼顛覆性的觀點出現了。 作者寫出來的，就是我追求探索的表達。 雖然不敢說理解了全部，但還是覺得大有收穫。 主題無疑是“自我”。作者的觀點明確，那就是“要通過試煉和經歷，打破人自視爲孤立自我的幻覺。” 知易行難。我想從書中找到方法，不過總歸差一些。 也許“道”就是無法言說。努力如作者這般，依然會讓讀者陷入雲霧繚繞之中。 可以採取的角度有宗教、矛盾、統一。 然而以手指月，可能到頭來我盯着的始終是手指，而非月亮。 從宗教角度看，作者認爲宗教在這方面已經枯竭，挖不出寶藏。 “崇尚宗教經文與食用紙幣並無二致。” 可大部分人如果不試着走這條路，連個方向都沒有，情何以堪呢。 從矛盾對立來看，“所有贏家都需要輸家；所有聖人都需要罪人；所有智者都需要傻瓜。” 要珍惜敵人，要珍惜失敗，沒有它們就沒有我們，就沒有成功。 一切本是一體兩面。 一切本是一體。 這就到了統一。 “唯一真正的“原子”是宇宙——相互依賴的“事物—事件”的整個系統。” 沒有危機，沒有問題，沒有敵對。 沒有獨立。 “真相是宇宙中沒有任何物體或其特徵是獨立於整體存在的。” 這是理解世界、理解自我的最佳方法嗎？ 我還不能確定。我還沒達到如此覺悟。 如果可以的話，想必很美好。 “你就像一片隨風飄蕩的樹葉，除非你意識到你既是樹葉也是風。”

哈哈哈挺有意思的一本書，外國人對於中國傳統文化內核的一種解讀和體悟。主要內核還是關於“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。”以及中庸之道這些東西。哲學的理解最後辯證統一到了老莊這邊。當然這只是個人理解和聯想得出的結論，並不是本書的實際內容。 書裏作者創造了一些稀奇古怪的新概念比如IT，脫離原文語境這些被翻譯之後的名詞實在是不太好理解。以及他的很多表述都比較碎片化，沒有什麼實在的邏輯聯繫，也凸顯不出什麼核心觀點。這可能還是和翻譯以及文化背景的差異有關係。 不過他在文中所敘述的一些思想困惑，思考過程以及感受都是很有趣且能引發共鳴的。比如他說彩虹的產生能更有力的說明存在是一種關係。如果沒有觀察者，特定的角度以及光線這三方因素，彩虹是不存在的。看見成爲了一種存在的路徑。以及第五章說“他永遠活在希望之中，期待明天，他從小接受這樣的教育。”這樣的人永遠無法擁有現在永遠無法滿足。還有生活的本質就是玩耍（play）這個觀點等等。 很多細節和觀點都還挺有意思的，雖然對現實生活的幫助不大，可以當個讀物看看。

爲什麼學習東方哲學的西方人總會變成這個樣子……

新哲學小書 很快讀完了 語言文字表達清晰。好讀易懂。 很多思想觀點我都已經爛熟於心了。 也有過去沒領悟到的地方， 相當於是換了一種新的視角獲取了 就算是常讀常新吧！

說實話，這本書讀起來非常喫力，常常一句話需要讀好幾遍。但是讀完後會有一種豁達感，在平庸煩擾的生活中出現了很多的哲思，也增加了渡過生命中逆境的能量。現代的人們被眼前的焦慮和慾望困擾，需要思考一下生命的本源意義，這樣也許能夠讓我們更好的生活。