罪與罰（名家譯、深度註釋、人物關係圖）

去年年末讀完這本書 當時還比較懵懂 現在回想起來 《罪與罰》這本書名著中 陀翁用他那超長的句子 囉囉嗦嗦地每一頁都寫着兩個字——“僞善” 我橫豎睡不着，仔細看了半夜， 才從字縫裏看出字來，原來 滿本都寫着兩個字是“權力”！ 是的，有錢有權的人，那都不用僞善 可沒地位的人，當他們想要對不公發起質問時 好像就總是不得不變成了“僞善”的代表 拉斯科爾尼科夫是“僞善” 他以爲他有權力去審判他人，去行刑！ 但最終拷問他的 當真是良知嗎？ 我覺得更多還是“權力”！ 他只是個孔乙己， 確妄圖去做秀才老爺能做的事情～ 但回頭想想，放高利貸的人對嗎？ 換到20世紀50年代的東方 這種人得抓起來批鬥！ 所以，到底是誰錯了？ 或許沒有人真正錯的 而是有些人，和這個世界運轉規則不適配罷了～ ****** PS：以上，僅我個人 關於《罪與罰》的其中一個角度的淺顯感悟 也並非我對這本書完全的理解 並且需要強調的是： 隨意剝奪一個人的生命！ 無論以什麼名義，都是“藉口”！

讀懂了才明白，陀翁寫的從來不是遠在天邊的罪犯，是我們每個人心裏都可能冒頭的那點僥倖與狂妄。 重讀了《卡拉馬佐夫兄弟》後就忍不住想再翻一遍《罪與罰》。 第一次讀光顧着追兇案劇情，只當是個窮大學生走投無路犯事的故事。 這次順着卡拉馬佐夫那股人性撕扯的勁往下讀，才懂陀思妥耶夫斯基根本不是在寫案子，是在扒一個人心裏的邪念，是怎麼一步步長成滔天罪孽的。 以前總覺得拉斯科爾尼科夫是窮到活不下去才走了歪路，這次纔看清根本不是。他有手有腳能做家教，母親和妹妹還在鄉下省喫儉用接濟他，日子清苦，但絕對沒到不越界就活不下去的地步。 他動惡念，根本不是爲了填飽肚子，是被自己那套“非凡的人”的理論給困住了。 他把人分成兩類，普通人要守規矩，偉人可以跨過道德法律，爲了“更偉大的目標”作惡也沒關係。 他想除掉人人厭惡的放高利貸老太婆，既算替天行道，又能證明自己不是庸庸碌碌的普通人。 可真正的懲罰，從他揮下斧頭的那一刻就開始了，根本等不到法庭宣判。明明沒人懷疑他，他自己先熬垮了： 一會給自己辯解越界有理，一會被良知碾得喘不過氣，不敢見人，不敢親近熟人，連之前願意傾囊幫助窮人的那份心軟都沒了。 他奪走老太婆的性命是重罪，可也親手毀掉了從前那個還存着善意的自己，剪斷了自己和所有人的聯結。 如果說《卡拉馬佐夫兄弟》是把一大家子的慾望、善惡攤開在臺面上撕扯，那《罪與罰》就是把一個普通人心裏的僥倖和狂妄放大了給你看。我們每個人都可能有過類似的念頭： 爲了一個“好結果”，能不能稍微越點界？走個捷徑？大多數人守住了底線，而拉斯科爾尼科夫跨過去了。 結局的救贖也從來不是什麼驚天動地的大徹大悟，是他終於肯放下自己那點“超人”的執念，承認自己就是個會犯錯的普通人，願意爲自己的選擇擔責。

拉斯柯爾尼科夫殺人的時候很冷靜。斧頭落下去之前，他在腦子裏把每一步都推演了無數遍。那個放高利貸的老太婆吸窮人的血，對社會毫無貢獻，殺了她，用她的錢資助更多像他一樣有才華的年輕人，這筆賬怎麼算都划算。他甚至說服了自己，這不算犯罪，這是替天行道。殺人只用了不到十分鐘，但擺脫“殺人犯”這個身份，他用了整本書。 書裏，拉斯柯爾尼科夫逃過了法律的追查，卻逃不過自己的大腦。他病了，發燒、幻聽、做噩夢，醒來時渾身冷汗。不是害怕被抓，是害怕那個曾經堅信“我這樣做是對的”的自己。 這本書寫在1866年，俄國正處在變革的陣痛期，舊信仰崩塌，新思想橫衝直撞。拉斯柯爾尼科夫就是那個時代的知識青年畫像：讀了幾本書就覺得可以重新定義善惡，坐在出租屋裏推演出一套“完美邏輯”，然後被現實一巴掌打回原形。

《罪與罰》是一部直擊人性與靈魂深處的經典鉅著，陀思妥耶夫斯基以細膩深刻的筆觸，刻畫了一場關於罪惡、掙扎與救贖的精神史詩，讀來震撼人心，引人深思。貧窮的青年大學生拉斯柯爾尼科夫，深陷偏執的“超人理論”，自視能凌駕於世俗道德之上，爲印證這份虛妄的認知，他鋌而走險犯下命案，妄圖以所謂“正義”爲惡行開脫。可罪行鑄成的那一刻，法律的懲戒尚未降臨，精神的酷刑便已開始。 恐懼、愧疚與良知的譴責日夜撕扯着他，他在癲狂與清醒的邊緣反覆掙扎，墜入無邊的精神煉獄，這遠比外在的懲罰更折磨人心。 直至善良堅韌的索尼婭出現，用純粹的善意與信仰喚醒他沉淪的靈魂，拉斯柯爾尼科夫才終於放下偏執，在懺悔中直面罪惡，完成自我救贖。 這本書道盡了人性的複雜與矛盾，讓人明白：真正的懲罰從不是外界的制裁，而是內心良知的永恆拷問。唯有直面過錯，心懷懺悔，才能掙脫靈魂的枷鎖，尋得內心的安寧。

很早以前就讀過陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》了，這個版本的《罪與罰》還是第一次讀，對比之下，這個版本前面整理的人物關係圖，和前言部分，都是很好的閱讀輔助，前言部分對本書的總結，已經寫的很全面了，後面寫讀後感，都有點無話可說的感覺了， 再次讀完這本《罪與罰》，想起有位名人說過的話，“人生的緊要關頭的幾步路很重要”，是啊，讀過一些書，看過一些歷史之後，我們會發現，““改變世界的往往是思想和行動”，“推動這個星球進步的往往是是思想”，……，一個新的思想出現，有可能改變世界，也有可能改變人的一生，……，而最容易接受新思想、新事物、引領新潮流的，也大多是年輕人，這種改變有可能是正面的、積極的，顛覆性的，也有可能是負面的、消極的，災難性的，……， 尼采說，上帝死了，……，推動了一個新時代的出現，推翻了在歐洲久居高位、統治、壓榨普通老百姓的陳舊腐朽的舊宗教神權、舊封建特權長期的舊秩序，…… 尼采的超人思想，影響了世界，也傳播到了當時的沙俄，特別是一些年輕學生，小知識分子，比如作者陀思妥耶夫斯基，有人深信不疑，有人猶豫觀望，作者就是徘徊觀望的那一類人， 所謂人不爲己，天誅地滅，本書男主角羅季維 拉斯科爾尼科夫就是作者陀思妥耶夫斯基眼中盲目接受尼采超人思想的人，在作者陀思妥耶夫斯基眼中，男主角羅佳爲了一個不切實際的想法，以爲自己是超人，不惜鋌而走險，以身試法，用斧頭砍殺放高利貸的兩姐妹，結果不得不放棄學業，斷送大好前程，蹉跎美好歲月，還連累家人，導致他媽媽早逝，他妹妹無依無靠，自己也被判刑被流放，…… 在作者眼裏，實在划不來，不管生活多麼艱難，還是要回歸宗教，由於出身不同，出身好生活富裕人家的拉祖米欣，可以娶年輕漂亮的、身材高挑苗條的、面容姣好的、頭腦清醒的、人格獨立的杜尼婭做老婆，而出身貧寒的羅佳，同樣讀同一所大學、學習更好、長相更清秀、能力更強、更有愛心、更勇敢的拉斯柯爾尼科夫，卻只能因爲自己的衝動，被迫放棄學業，犧牲奉獻自己，殺人犯法，要麼憑相貌入贅有錢人家，要麼觸犯法律被流放，也只能娶一個瘦弱的失足少女當老婆，……， 問一下作者陀思妥耶夫斯基，你這樣寫，虧不虧心啊，喪不喪良心啊？你自己還不如書中男主角拉斯柯爾尼科夫，他只能喪失理智犯法娶一個失足少女做老婆，按你的邏輯，你自己呢？就憑你做過的那些一大堆爛事，你怎麼娶到速記員安娜做老婆？滿嘴跑火車，站着說話不腰疼，…………， 回過頭來想想，有必要生氣嗎，有必要較真嗎，完全沒有必要，……，就像《十日談》裏面那個無惡不作的流氓惡棍，臨死前把神父喊過來懺悔一些瞎編亂造的小事，顯得自己很高尚偉大崇高，那個神父居然信以爲真，感動的流鼻涕泡，…………，也許，如果死去很多年的陀思妥耶夫斯基，看到還有一大羣人把他奉爲神明，尋章摘句的研究他純粹爲了趕時間湊字數匆匆寫成的那一大堆東西，陀思妥耶夫斯基估計得詭祕一笑說：咋的，你丫那麼氣急敗壞幹啥，有本事你也來啊，看能不能學俺，喫喝嫖賭抽，最後還能抱得美人歸，學得來算你丫有本事，學不來就別瞎咧咧了，耽誤俺喫冷豬肉，……，中國倒是有個王國維，正經的學問人，學識淵博，學富五車，才高八斗，最後不也是投水自盡了嗎，……，哪裏有俺這老流氓一樣，抱着美人，喝着小酒，兒女繞膝，家庭幸福，名利雙收，……，小子，學着點吧，可別在那裏死腦筋了，別傻了，事實勝於雄辯，有幾個人知道王國維，又有多少人聽說過俺陀思妥耶夫斯基的大名，羨慕妒忌恨吧，看看俺活的多瀟灑啊，哈哈，……，

“我並非向你下跪，而是向全人類的所有苦難下跪。”沒有誰歌頌苦難，沒有誰讚美苦難，而是對生活在苦難裏的人的悲喊。當苦難如影隨形，早不保夕，將如何抉擇？羅佳舉起了斧頭，砍向了不公、砍向了壓迫、砍向了無辜在場的莉扎薇塔。 有誰能決定他人的生死？沒有啊，羅佳是有着良心的，他受着自己精神的折磨，最終拉斯科爾尼科夫選擇了世俗的“罰”，在精神上卸下了他的“罪”！ 他被判服二類苦役，刑期八年。在此期間，他的母親憂慮過度而永遠離開了，而另一位苦難者索尼婭一直陪着他，而他們終將獲得新生！

第一次讀陀思妥耶夫斯基的書，有點不太適應。讀了兩週纔讀完，故事趣味性不是很大，沒有一個能吸引我讀下去的鉤子，而且篇幅特別冗長。有些地方翻譯的有點跳脫，俄國人的名字也太過複雜，需要好好梳理才能對得上號。 男主拉斯柯爾尼科夫是一個法律系的窮學生，輟學租住在一個閣樓上。當時的俄國處於劇烈轉型中，貧富差距大，思想激進。男主覺得某些非凡的人爲了實現自己的成功可以剝奪他人的生命。他殺死了一個放高利貸的老太婆以及她的妹妹。謀殺之後他絲毫沒有解脫，而是陷入了深深的精神煉獄。他發高燒、產生幻覺、內心充滿罪惡感、恐懼和自我懷疑。面對親人、好友、以及不斷進行心理博弈的偵查官，幾度接近崩潰。直到遇見內心純潔的索妮婭，在索妮婭的感召下，去投案自首。索妮婭陪他去服苦役，在此過程中，男主靈魂得到救贖。 小說想要探討的問題如題目所示，什麼是罪？什麼是罰？ 男主去殺人的原因不僅僅是貧困，更主要的是他的觀念使然。一個人究竟有沒有權利剝奪別人的生命？在和平年代，人們爲了維護社會正常運行，會制訂法律，任何人都無權剝奪他人的生命。那麼如何看待革命與戰爭，如何看待其他背景下的殺戮？如果是用正義與否來評判？何爲正義？誰來審判？是否客觀？究竟怎樣纔算是罪呢？ 男主殺人後最讓其痛苦的並非來自法律，而是來自於精神的折磨，這纔是最重的罰。任何有良知的人，犯罪之後都會受到來自於精神上的懲罰。相反，後來男主自首後的服役，反而讓其精神得到解脫和救贖。 書中刻畫了很多立體的人物形象，也展示了複雜的人性。男主既有善良的一面，也有孤僻古怪的一面;斯維德里蓋洛夫一邊淫蕩下流，一邊又救助他人;善良純潔的索妮婭;卑鄙高傲的盧仁;熱情奔放的拉祖米欣;機敏狡黠的波爾菲裏。 小說對於心理和夢境的描寫也比較細膩出彩。 這是一本需要耐着性子邊讀邊思考的書，初次讀來有點像苦茶，嘗過了苦味才能感受到茶香。

強烈推薦這本書！你能想象一個人因爲想法偏激而犯罪，在之後的日子裏終日惶恐不安、心神不定，好在時間可以治癒一切，終於在某一天，他良心發現，爲自己犯下的罪行後悔不已，經過靈魂深處的懺悔，他在內心終於放過了自己。 所以凡事點到爲止，不要過度去剖析，不要存在僥倖心理，不要越雷池一步，否則就會惹禍上身，讓自己餘生不安。 剩下的時光裏請善待自己，安安穩穩過日子，不該想的不要想入非非，不要得寸進尺，爭取給自己的一生畫上圓滿的句號！

窮大學生拉斯柯爾尼科夫，被貧窮與扭曲的思想裹挾，試圖以一場犯罪驗證自己的“超人理論”，自以爲可以凌駕道德之上、審判他人命運。可犯罪之後，他沒有得到解脫，只剩無盡的惶恐、孤獨與精神折磨。 書中真正的“懲罰”，不是法律的審判與流放，而是良知的煎熬、靈魂的自我拷問。 所謂“罪”，是人性在慾望、傲慢與絕境中的沉淪；所謂“罰”，是良心未泯的自我救贖。

這本書根本不是簡單的犯罪小說，講的是普通人最真實的人性掙扎。主角不是天生惡人，他善良心軟，窮得喫不上飯還會接濟陌生人。可長期的貧窮、壓抑和偏執的執念，讓他滋生了極端想法：覺得人分三六九等，少數“非凡的人”可以突破道德規則，用極端方式打破命運。