此處葬曹操（修訂版）

第一，這本書還原了曹操墓的發掘過程，考古是科學工作，不是隨便的挖墳。第二，以曹操墓爲一個支點，還原了中國古墓的被盜慘況，如果把古代皇帝的墓葬做一個被盜排名，曹操墓甚至算保留的很好的。但是也很慘，死後骨殖被亂拋，棺木被打開，墓葬被一波又一波盜墓賊破壞。如果曹操墓沒有被盜，也不會引起那麼大爭議了，甚至可以通過現代技術還原曹操長相，這些現在都做不到，是很可惜的。第三，人死一切斷滅，再偉大死後也是與泥土同腐。厚葬與祭祀，是生者的一廂情願。如果死後還能把權力與奢華的享受帶入另一個世界，如果死後魂靈有知，盜墓賊又哪裏能盜的了帝王的墓葬。第四，面對沒有緣由的反對時，最好的辦法就是不理會，比如說當年很多人反對說西高穴墓不是曹操墓，越回應反對的人越多，這些年不當回事了，也沒人反對了。年輕人甚至在高陵給曹操送布洛芬，年輕人的這種文化觀是有趣的，比那種爲反對而反對好的多。 曹操的形象這些年還原的比較好，還原後的形象比起奸詐的側面描寫，其實更不好。他雖然在詩文中哀嘆民生，但是在政治和軍事行動中卻頻繁的搞屠殺。在三國軍事領袖中，屠殺最多最頻繁的應該就是他。後世人面對曹操和劉備，當然該喜歡的是劉備，至少他不搞屠殺。 西晉承位時，面對的變亂就沒有那麼大，百姓與世族相比於曹魏政權，更支持西晉，歷代評說曹魏政權都喜歡用“苛”這個詞。毋庸置疑，曹操、曹丕都是偉大的文學家，但是他們不算是很好的統治者。 每次看這種考古文章，都心有慼慼然，很哀傷，覺得生與名俱是空虛。想到死後埋葬於地下的情景，又很恐懼。死後無知無識，這種無知無識很可怕。比地獄受苦的情景還可怕。 所以生也是苦。

把曹操從傳說裏挖出來 關於曹操墓，"七十二疑冢"的說法流傳了太久。直到河南安陽西高穴村村民偶然發現一方墓誌，這個傳說才被撬開一道縫。唐際根的《此處葬曹操》就從這裏講起：一座被盜掘過的古墓如何搶救發掘，考古隊又如何用文獻與實物互證，把墓主人的身份一寸寸指認回來。 作者是合適的講述者。唐際根長期擔任中國社科院考古所首席研究員、安陽殷墟考古隊隊長，也是曹操高陵發掘項目的見證者——不是書齋裏的旁觀者，是站在探方邊上的人。更難得的是他能說人話：看過他上《圓桌派》一類節目的讀者大概有印象，這位考古學家知識淵博，語言卻詼諧。這本書延續了那個氣質，探方、地層、墓道這些專業活兒講得清楚，又不端着。 全書最好看的，是那場關於"真假曹操墓"的公共爭論。墓葬早年被盜，認定過程衆說紛紜：是疑冢？是別人的墓？作者拿魯潛墓誌、刻銘石牌、墓葬形制、遺骨年齡、文獻裏的方位記載，對公衆的質疑逐條回應。它證明的不是"某塊石牌上寫了魏武王"這麼簡單，而是一整條證據鏈如何互相咬合——這大概是考古學最迷人的地方：它不講故事，它講證據。 書名說"此處葬曹操"，後半程卻從墓裏走了出來。藉着出土文物，作者去還原一個真實的曹操——薄葬、務實、能治國也能打仗；也順手梳理了後世怎樣一層層把他塗抹成白臉奸臣：宋以後"尊劉抑曹"的倫理需要，戲曲與小說的層層加碼，讓一個活人變成了符號。而那些陶器、石牌、墓室結構，也讓人看見東漢末年的喪葬制度與生活細節——歷史不只是攻伐，還有器物裏的時代體溫。

仍能記起，當年曹操墓挖掘出來後，掀起的沸沸揚揚的討論聲，互聯網時代的輿論一邊倒地認爲那是假的。十多年過去了，看到了這本書，講述了發掘過程辯解了認證證據。

是一本融合了考古紀實和一些曹操歷史的流水賬，作爲澄清事實來說，是一本小書。很快就能看完，用不了 3 個小時。內容上還算是有一些實質吧。但是信息含量不高。

此書用平實的語言還原歷史真相，還原真實的曹操，值得一讀。書後附錄的手帳很有意思，可以借鑑。

兩年前看過初版就很喜歡，紅色封面感覺很符合曹操的個性，今日發現再版修訂忍不住拜讀。第一版有是想糾正對曹操“奸雄”的判定，逐步分析瞭解了曹操人格魅力的更多面。再版考古內容更詳實了，中間稍有覺得“挺曹派”和“非曹論”的bettle有點多，耐心看下來才發現作者旁敲側正逐步還原了曹操所在的那個時代，文獻和考古內容時代背景非常全面了，後續還寫了曹操歷代的大事件，非常推薦！！

短小精悍，是對過去西高穴2號墓，現在終於可以正式叫曹操高陵了的一段考古記錄的濃縮再現。中間又把曹操一生簡短回顧了一遍了，有理由懷疑是水字數。 至於曹操想不想稱帝，這還能洗的？ 未來的工作就應當可能是卞夫人還有陪葬功臣的考古工作了，期待能考古出更多三國曆史。 三國迷還是很開心能看到孫吳和曹魏都有越來越多的考古發現了。 那麼蜀漢呢？不能總一直指望諸葛亮吧？諸葛亮葬定軍山現在也考古不了啊。

支持支持，歡迎大家到曹操高陵～