診家正眼
[明]李中梓
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[明]李中梓
力求平實，不作附會玄虛之談。所定二十八脈體狀歌訣簡明易記，流傳極廣。 李中梓爲明末大家，此書凡二卷，專論脈理。「正眼」是要正當時診家之眼——他以爲脈學之弊在於附會玄虛，故力求平實。 所定二十八脈之體狀歌訣，簡明易記，流傳極廣。 望聞問切四者如何合參，古人講得比今天的教材更具體。 本編 76 節，卷題子目俱入目錄，隨手可檢；正文經、注、引三者形制各別，引文另作一格，說話人加粗朱標，夾註減淡縮小，縱使閱讀器不載樣式亦不相混。凡 4 萬字。 本書爲古醫籍文獻整理，所載方藥屬歷代醫家記述，僅供研讀參考；身體不適請就醫，勿據以自行用藥。
脈之名義 《內經》曰：“人受氣於谷。谷入於胃，以傳於肺；五臟六腑，皆以受氣；清者爲營，濁者爲衛；營行脈中，衛行脈外。”（此明胃氣爲脈道之根，臟腑之本，氣血之所由出也。凡人之生，皆受氣於谷，萬物資生之本也。凡谷之入，必先至於胃，萬物歸土之義也。坤土不敢自專，精微上輸於肺，蓋地道卑而上行也。肺爲幹金，所受精微，下溉臟腑，蓋天道下濟而光明也。金土互輸，地天交泰，清而上升者爲營血，陰生於陽也；濁而下降者爲衛氣，陽根於陰也。營血爲陰，故行脈中；衛氣爲陽，故行脈外也。） 【按】：審病察脈，以決死生，非指下了然，將安所憑藉乎！深慨世醫不知脈爲何物。若以爲氣乎，而氣爲衛，衛行脈外，則知非氣矣。若以爲血乎，而血爲營，營行脈中，則知非血矣。若以爲經隧乎，而經隧實繁，則知非經隧矣。然則脈果何物耶？餘嘗於此深思，久而始悟其微。古之脈字，從血從□ ，謂氣血流行，各有分派而尋經絡也。今之脈字，從肉從永，謂胃主肌肉，氣血資生而永其天年也。夫人之生，惟是精與神而已。