從崩壞到新生：五代人物的亂世抉擇

這本小冊子選擇了五代十國時期的馮道、錢穆、柴榮、趙匡胤等幾位歷史人物在亂世中的抉擇，雖簡單但中心突出，但也是一本可讀之物！ 先說馮道，後世罵他千年，斥他“毫無氣節”。他歷仕四朝、侍奉十君，皇權更迭、朝代覆滅，身邊同僚要麼殉國赴死，要麼隱退避世，唯有他始終穩居相位，安然立於朝堂之上。 在世人的忠義標尺裏，他是徹頭徹尾的“投機者”。沒有誓死效忠的君主，沒有固守不變的立場，誰掌江山，他便輔佐誰，看似圓滑世故，毫無風骨可言。可當我們撥開後世的道德偏見，讀懂五代的生存法則，才懂他的選擇，藏着最無奈的清醒。 那是一個忠君必死、執拗必亡的年代。武將奪權、兵變家常，今日王侯、明日枯骨，所謂君臣道義，在刀兵鐵騎面前一文不值。若人人都死守一君、殉一朝，只會徒增無謂的犧牲，留不下半點生機與文脈。 馮道選擇了不殉一朝，而護萬民。 他身居高位，從不結黨弄權，不貪戀富貴權勢。亂世苛政橫行，他屢次勸諫君主輕徭薄賦，庇護流離百姓；門閥割據、寒門無路，他傾力舉薦寒門士子，爲亂世朝堂注入清流；禮崩樂壞、文脈斷絕，他主持刻印《九經》，以一己之力守住華夏文脈火種，讓破碎時代仍有詩書傳續。 他放棄了世人追捧的名節虛名，選擇了最隱忍的濟世初心。 這是亂世最現實的抉擇：與其以死殉廢朝，不如忍辱活下來，護一方百姓、續一縷文脈。世人罵他圓滑無骨，殊不知，能在濁世半生不折、亂世全身救世，已是極致慈悲與清醒。 再說錢穆，身處亂世，人人都在搶地盤、爭皇權、逐天下，唯獨吳越王做出了最通透的選擇。他盤踞江南富庶之地，手握重兵、坐擁沃土，完全有實力逐鹿中原、爭奪天下。可他一生未曾主動挑起戰亂，始終固守吳越、保境安民。 彼時中原戰火連綿、白骨露野，唯有吳越之地，煙火繁盛、百姓安居。錢鏐興修水利、安撫流民、發展農商，在亂世之中，爲一方百姓撐起了安穩天地。 晚年之時，大宋勢起、一統大勢已定。所有人都知道，割據一方的霸業即將落幕。錢鏐沒有負隅頑抗、徒勞征戰，更沒有爲了帝王虛名，讓吳越百姓捲入戰火。 他選擇納土歸宋，和平歸順。 一紙歸降書，放棄了世代割據的帝王霸業，換得吳越全境免於兵戈，千萬百姓得以保全。沒有流血廝殺，沒有山河破碎，以一人之退讓，護一方之安寧。 這是亂世最難得的抉擇：權力是誘惑，蒼生是底線；霸業是虛名，安穩是本心。 比起那些不惜萬民塗炭、只求一己皇權的亂世梟雄，錢鏐的放下，遠比爭奪更有力量。 如今再看這段滿目瘡痍的歷史，終於懂得：最可貴的從不是盛世裏的光鮮順遂，而是亂世之中，依然有人守住善良、堅守道義、心懷蒼生。 山河迭代，風骨永存。那些破碎年代裏的人性微光，終究穿過千年歲月，照亮了後世的山河萬里！ 期待臺灣的臺上臺下之人都好好學學這段“納土歸國”的歷史！

與其閉門作天子，與九族、百姓俱陷塗炭，豈若開門作節度使，終身富貴無憂也。安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍，至如毛錐子，安足用哉