知行合一：王陽明

慎讀王陽明、別越讀越油膩！ 先跟大家把話說在前頭，今天咱不聊那些真正的成功人士，人家讀王陽明、啃道德經，是身處高位、面對多重決策焦慮，想找內心安寧、找決策方向，這咱完全理解。 我今天只想掏心窩子，勸一類人——不願直面現實，還渾身帶着擰巴倔強的中年人，這類國學經典，你們真的要慎讀！搞清楚自己閱讀的目的再碰，不然真的越讀越跑偏！ 把話往直白了說，爲啥有些人本事沒多大，卻天天抱着國學哲學不放？ 說白了就是一句話：能力撐不起野心，現實撐不起面子，沒別的東西能拿得出手，只能靠資歷、國學、一堆高大上的大詞來湊數！ 先說說第一件事：張口閉口談資歷。 不知道你們有沒有發現，有些人特別愛拿資歷說事，動不動就把國學古文掛嘴邊，彷彿背兩句古文，自己的資歷就高人一等，再不就是炫耀“我幹這行多少年了”“我喫過的鹽比你喫過的米都多”。 爲啥這羣人就愛談資歷？ 答案特別扎心：談資歷，是這個世界上成本最低、最不用費勁的優越感！ 你想啊，業務能力得靠結果、靠數據、靠實打實的業績說話；管理能力得帶好團隊、做出效率、拿到利潤；專業能力得有深度、有邏輯、能解決實際問題。 這些東西，他們一樣都拿不出來，那能拿什麼裝樣子？就只剩資歷了！ 張口就是“我幹得久”“我見過的事多”“我當年經歷過”，不用努力、不用進步、不用學習新東西，只要活得比別人久，就想憑着年齡和資歷壓人一頭。 底層心理邏輯更是好笑：我本事不行沒關係，但我資歷比你老、年紀比你大，我就比你高級！ 再來說說，爲啥普通又自信的人，總愛引用王陽明、道德經？ 我可提前劃清界限，人家專業研究哲學的學者、學生，那是正經做學問，跟這羣人完全是兩碼事，別混爲一談！ 對這羣人來說，國學就是他們裝高級、撐場面的最佳武器！ 你跟他談專業問題，三兩句就能戳穿他的底；你找他要具體數據，他支支吾吾半天說不明白；你跟他聊實際業務，他一問三不知，只會東拉西扯躲話題。 那咋辦？只能聊國學、扯哲學啊！ 這東西有多“好用”？第一，沒有標準答案；第二，怎麼解釋都能自圓其說；第三，旁邊聽不懂的人，還真覺得他特別有深度；第四，一開口，瞬間給自己包裝得有文化、有格局、有境界，逼格直接拉滿。 那這套操作的真實作用是啥？ 首先就是掩蓋無知！事情說不清楚、道理講不明白，就甩一句“大道至簡”跟你打太極；問題解決不了、責任擔不起來，就來一句“向內求”，直接把鍋甩給別人心態不好。 其次就是純純裝逼抬高自己！你們天天談錢、談利、談現實，太俗！我只談“道”、談境界，我比你們所有人都高級，說白了就是打腫臉充胖子。 最關鍵的，還是逃避現實，這也是我勸大家慎讀的核心原因！ 自己事情做砸了、目標沒達成，從來不承認是自己能力不行，全是“時機未到”“境界不夠”“欲速則不達”，自己沒本事，就拿着古人的金句給自己鍍金，把無能包裝成通透。 還有更絕的，近幾年火起來的詞：小而美、長期主義、感性至上，好傢伙，這些詞現在徹底成了失敗者、混子、沒本事還愛裝的人專屬遮羞布！ 張嘴說“小而美”，翻譯成人話就是：我沒能力把事業做大，沒資源、沒團隊、沒靠譜模式，只能守着自己的一畝三分地混日子，但我打死不承認，還非得說自己是主動追求小而美。 天天把“長期主義”掛嘴邊，潛臺詞更直白：我現在沒一點成績，賺不到錢，一事無成，但我就是不服氣，我不承認自己不行，我只是在堅持長期主義，未來早晚能成功——用一個虛無縹緲的未來，掩蓋當下徹頭徹尾的無能。 說到底，這羣人的底層心理無非就這四點： 第一，極度自卑又極度好面子，現實裏混得沒起色，沒任何拿得出手的成就，就非得在嘴上贏回來，找回點可憐的優越感； 第二，極度害怕被別人看穿沒本事，只能用資歷、國學、大詞給自己造一層厚厚的保護殼，躲在裏面不敢出來； 第三，不想直面努力，想辦法從核心競爭力入手提升自己、打磨能力太難太累太慢，背幾句國學語錄、學幾個網紅大詞，輕輕鬆鬆就能裝高人，何樂而不爲？ 第四，用嘴炮道理代替實際行動，道理講得越響亮、金句背得越溜，往往說明現實裏做得越差、越一事無成。 最後教大家一個一眼看穿的判斷標準，特別準： 真正有本事的人，向來少說話、多做事，開口只談結果、講邏輯、說解決辦法； 沒本事還愛裝的人，天天就那幾套：談資歷、談國學、談格局、談境界、談長期主義、談小而美，全是虛頭巴腦的東西。 強者，從來不需要靠古人的智慧給自己壯膽，靠自身實力就足夠讓人信服； 真正的牛人，從來不會拿年齡、資歷壓人，靠能力說話比啥都管用； 真正厲害的人，更不會天天把“道”掛在嘴邊，扯一堆虛無縹緲的哲學。 我們讀古人的智慧，初衷應該是從中汲取務實的思想，獲得直面問題、做出正確決策的動力，找到內心的方向，然後踏踏實實去實踐。 千萬別把國學金句當成萬能真理，更別用它來掩蓋自己的無知和無能！ 這種事，年輕人很少幹，老年人也不多，大多都出在部分中年人身上，活成了自己最討厭的油膩樣子。 最後勸一句，也勸我自己：做人，千萬別太油膩！

個人感覺前部分梁啓超評價出的陽明先生更具有活力更有興趣看，在良知的路上，我們都要知行合一。

1.3可讀；2.4爲生平記載速度

梁啓超的評論值得一看，其他人的都罷了。

只最前梁啓超解王陽明可看，然終有個人色彩，關於性善性惡，梁啓超說陽明主性善，然後馬氏解陽明又舉陽明認爲心之本體無善無惡，只是這發用的區別。 此只可當引見，諸位望得真陽明，還得去原書中找，這終是他人講法，可參考不可盡取 我先觀傳習錄再觀此書，竊以爲陽明主張心之本體無善惡，此處本體應做本來狀態講，而非本質，引自《傳習錄》上海古籍出版社 。然心之發用，或者說同一事物的不同存在狀態，則分善惡的。 梁啓超講得極好，洋洋灑灑千言傳習錄，關竅不過在兩“知行合一” “致良知”

年少不知王陽明，能懂已是不惑年。雖然過了渾渾噩噩的27年了，一事無成，但是能從陽明這裏學習一些修養身心，明心見性的道理，也算一件幸事。 這本書對於文言文不好的我來說，比王陽明大傳好讀一些，雖然有些重複，但是讀者自己去粗取精嘛。

我覺得學習知行合一的收穫，對我這樣一個普通人來說，不在於研究他有多厲害，成就有多偉大，而是從內心感覺到執與行的一體，知動則行動，起善念感覺就是在善行，起非善念似乎自己已經做了非善事，更何況惡念呢。

梁啓超版可作爲了解王陽明思想的入門，其他的略略翻過即可，意思不大。

早讀王陽明，已知知行合一！厲害的！通過斯文江南之王陽明我深感體會，永遠的朋友，我們知道。

本書十幾個人的作品合集，也就前面梁啓超寫的較好